En primer lugar, ¿qué constituye “usted”?
¿Sus circunstancias relativas (su cuerpo, la suma de sus relaciones sociales, su perspectiva, etc. ) y sus experiencias pasadas (memoria filtrada por la emoción, limitada por la perspectiva anterior y degradada por el tiempo)?
Pero en el futuro podrás cambiar tu cuerpo, convertirte en hombre o mujer, convertirte en un animal inteligente o algún otro diseño extraño. Podrás importar y exportar recuerdos a tu antojo.
Tendrá el poder de cambiar el tejido fundamental de su ser, de su identidad, de “usted”.
Podrá clonarse instantáneamente, pero la diferencia de perspectiva (ya que dos no pueden existir en el mismo lugar a la vez) y las diferencias acumuladas en la experiencia significan que ni el original ni el clon son realmente. En cambio, ambos son más como estados descendientes de un estado ancestro común que se bifurcó en algún momento.
De hecho, ya tu cuerpo envejece y te mueves a nuevas perspectivas y acumulas nuevas experiencias en cada momento de vigilia. ¿Eres tú? ¿O simplemente eres el último de una sucesión de formas similares pero diferentes que se remontan desde tu concepción hasta el momento actual?
Para Rachel, esos recuerdos no son menos reales que los recuerdos de las otras personas que la rodean. Todos recordamos personas y lugares que ya no existen, cuyo primer ser se evidencia únicamente en el registro histórico y la memoria de desvanecimiento. Y, en el futuro, cuando el registro histórico y la memoria puedan fabricarse perfectamente, ya no serán indicadores, ni siquiera débiles.
Para todos nosotros, no solo Rachel, la identidad es una ilusión.
… ¿Para darse cuenta de que no eres lo que pensabas que eres?
Hmm, ¿quizás ahora puedas responder esta pregunta tú mismo? 🙂
EDITAR:
Peter señaló que no pude describir cómo me sentía al darme cuenta de esto. Es un punto justo, y lo rectificaré a continuación.
Para mí no fue un shock o una repentina epifanía. Fue más como la culminación de un largo viaje. Ya había pasado mucho tiempo luchando con el existencialismo, y la realización se produjo en tonos en lugar de todos a la vez. Tenía todas las piezas y lentamente, lentamente, se juntaron.
Estaba leyendo los diálogos de Platón y encontré una forma de Paradoja de Theseus, que me inspiró a pensar profundamente sobre el problema de la identidad.
Recordé que, en otra parte de los diálogos, Platón había cuestionado a qué nos referíamos exactamente cuando decíamos “caballo”. Platón me enseñó que la identidad era realmente una suma de todos los estados negativos; es decir, un caballo se define experiencialmente por su contraste con todo lo que no es un caballo (vinculando íntimamente la identidad, lo que equivale a, reconocimiento de patrones). Fue debido a este aparente “absurdo” que Platón se sintió obligado a postular sus Formas Eternas .
Para entonces, ya había consumido una gran cantidad de ciencia ficción. Y una y otra vez ha demostrado ser un terreno fértil, habiendo puesto en mí las semillas de mucha filosofía. Había lidiado con los dilemas de la clonación, la inteligencia artificial, la transferencia de la conciencia a otros cuerpos, la alteración drástica de los cuerpos, etc. Experimentos de pensamiento como estos me ayudaron a conceptualizar mejor el problema y ampliar mis horizontes.
Y como la mayoría de las realizaciones que he tenido, también tuvo sus raíces en las experiencias de mi infancia.
Recuerdo que me preguntaba, a una edad muy tierna, por qué mi madre y mi padre actuaban de manera diferente según quiénes estuvieran cerca (tanto hacia otros adultos como hacia mí). También noté que las personas en general reaccionarían ante las cosas de manera muy predecible: los adultos se detendrían en las luces rojas, los demás niños siempre quisieron ser el personaje principal de la narrativa cuando jugamos un rol, y ambos se enojaron si les contabas una verdad dura .
Tengo una imagen muy clara de estar acostado en mi cama en mi habitación en casa de mi madre, mirando por la ventana grande (cuyo alféizar estaba justo encima del borde de mi cama) en la gran área boscosa detrás de la casa. Me quedé allí tendido y llegué a la conclusión de que podía lograr que cualquiera hiciera lo que quisiera, si supiera cómo, si supiera exactamente en qué situaciones colocarlos, qué decir, cómo actuar. No era maquiavélico ni nada tan siniestro, en realidad era bastante inocente.
También tengo una imagen muy clara del baño de mi madre. A menudo estaba tan inmerso en mis propias fantasías que mis baños tardaban horas, porque me imaginaba en la bañera e imaginaba que me secaba y me imaginaba mientras me lavaba los dientes. Ese día en particular, me paré justo afuera de la bañera envuelta en mi toalla (siempre sentía frío después del agua tibia) y me miré a los pies. De repente, me di cuenta de que siempre hacía lo mismo cada vez que salía de la bañera. Pero, pensé, nunca fue lo mismo. Incluso si quisiera, nunca podría pararme exactamente, exactamente en el mismo lugar dos veces (lo cual es en gran parte por lo que la famosa cita de Heráclito, ” Nunca puedes cruzar el mismo río dos veces ” . Me impactó mucho cuando lo leí Tarde en la vida).
Entonces, después de reflexionar un momento sobre la paradoja de Theseus (y juntar las piezas), me di cuenta de que era una paradoja solo en la medida en que uno pensaba que la identidad era estática e independiente. Tenía sentido a la luz de todo lo demás que había aprendido. Y más tarde ese año, cuando leí una buena parte de la filosofía taoísta y la literatura secundaria budista, me sentí aún más confiado.
No fue un estallido de iluminación, como dije antes. Sentí, en todo caso, como un paso más en una escalera que he estado subiendo durante incontables años.
La filosofía es realmente una forma de ser. Es algo que se practica, no se estudia.
