Si todo es la mente, y todo lo que me incluye a mí es una fabricación de la mente, y considerando que la iluminación ilumina todo en la mente, entonces ¿por qué Buda tuvo que enseñar el Dharma si solo hay una mente y la iluminó?

La mayoría de sus afirmaciones no son lo que enseña el budismo, y la conclusión no se sigue de las afirmaciones.

  1. Todo es la mente. Esto implica un sentido de dualismo. Si todo es la mente, entonces la mente no es parte de todo. Por lo tanto, todo no es todo.
  2. Todo es una fabricación de la mente. Si todo es una fabricación de la mente, ¿qué fabrica la mente? ¿Sí mismo? ¿Algo fuera de la mente? De cualquier manera, esto implica que todo no es todo.
  3. La iluminación ilumina todo en la mente . Si todo ilumina todo en la mente, ¿está la mente iluminada? Si es así, la iluminación ilumina, mente o no. Si no, la mente no se ilumina con la iluminación, lo que la hace un poco extraña. ¿Por qué iluminar mi experiencia del chocolate pero no mi comprensión de su existencia?
  4. ¿Por qué Buda tuvo que enseñar el Dharma si solo hay una mente y la iluminó? El Buda, como un ser en una forma relativa (el cuerpo humano + mente), alcanzó una comprensión profunda de la naturaleza de todas las cosas. Alcanzó la iluminación relativa a su forma , no el despertar universal sin forma, que es quizás la idea más cercana que puedo conjurar.

El Dharma es el camino hacia el logro de una profunda conciencia mientras estás en tu forma relativa. Cualquier concepto que encuentres en el camino son, probablemente, meditaciones sobre verdades profundas que solo se pueden aproximar en el lenguaje.

Pero las tres preposiciones que enumeró … probablemente sean intentos engañosos de describir conceptos profundos de vacío y no dualidad, como lo es la idea de “una mente” en general.

Si realmente quieres volar tu mente, reemplaza todas las instancias de la palabra “mente” en tu pregunta con “no-mind” y observa a dónde te lleva.

La cita es correcta pero falta el contexto.

  • Todo es la mente / Todo es una fabricación de la mente:
    Debe entenderse como: todo lo que sucede / es percibido por usted es una fabricación de la mente, basado en la información que recibe de los sentidos físicos / mentales.
    En la actualidad, la ciencia neurológica descubrió que la mayor parte del tiempo, nuestro cerebro, para mitigar la carga, tiende a ignorar los detalles recibidos de los sentidos, manteniendo solo algunas de las características principales y crea los detalles faltantes de la información almacenada previamente en la memoria. Puedes verlo en ¿Qué compone tu BrainGames Mind Matrix?
    Por ejemplo, si has comido frio caliente antes. La próxima vez que veas un frío, puedes sentir que está caliente aunque todavía no lo comas. Esa es la fabricación del cerebro / mente.
  • La iluminación ilumina todo en la mente :
    Debe entenderse como: La iluminación elimina / perfora todas las decoraciones hechas por la mente para que todo lo que percibes como está en la realidad.
    Comprender cómo funciona el cerebro destruye la luz sobre cuánto de todo lo que vemos / oímos / saboreamos / olemos o tocamos es fabricado por nuestra mente en lugar de percibirse directamente como es. Entrénense en ser más conscientes, eliminar las perturbaciones de su mente al final aliviarían la mente y la devolverían a su máximo poder. En ese momento, los detalles ya no se omiten, por lo que no se fabrica la decoración / reconstrucción / simulación, lo que significa que uno percibiría el mundo tal como es.
  • Solo hay una mente y la iluminó:
    Debe entenderse como: para una persona, existe su propia mente que puede iluminar, directamente y por sí misma. Para otros, el método / camino puede enseñarse para que puedan iluminar el suyo.
    La mente es propia de cada uno de nosotros. Somos nuestros propios responsables de la mente. La iluminación solo puede hacerse por nuestra cuenta.
    Por lo tanto, no hay duda de que alguien, algún Dios o alguna otra Deidad puede ayudarlo a alcanzar la iluminación.

Si todo es mente y una fabricación de la mente, te desafío:
Ve afuera, toma una piedra grande (no seas mariquita) y aplastala con toda tu fuerza en tu pulgar.
Si eso no es suficiente para enseñarte, aplasta tus otros dedos también. Y si eso no es suficiente, tienes dedos de los pies. ¿Todavía no está satisfecho? Encuentra a alguien y pídele que tome la piedra y te rompa los dientes. Rompe tus huesos. Es todo una fabricación de la mente, ¿verdad?

¿Por qué el Buda enseñó el Dhamma? Porque la gente se rompe los dedos todo el día con piedras grandes. Y pide a los demás que se rompan los dientes. La gente simplemente no se da cuenta de esto, realmente piensan que es placer y se preguntan de dónde viene el dolor.
¿No crees esto? Ve a encontrar a alguien que ames, ama con todo tu corazón. Y entonces empiezas a preocuparte. O esta persona se enferma. O va a otra persona, rompiendo tu corazón. Tal vez su hijo muera. Esposo, esposa, hermano, hermana. La gente que amamos, nos importa. Y nos preguntamos por qué. ¿Por qué sucede esto, por qué nos duele? Nacimos y nuestros dientes necesitan atención, nuestros huesos y músculos comienzan a doler. Experimentamos dolor de cabeza, dolor en nuestro vientre, dolor en nuestros pulmones y corazón. Nacemos y no queremos morir. Y nunca nos detenemos a pensar en esto. Como una vez que nacemos tenemos que morir, tenemos que herir. Cuando amemos el dolor seguiremos. A veces rápido, a veces al final de nuestra vida. Nunca vemos que tomamos la piedra y nos aplastamos los dedos.

El budismo enseña a detener este cuestionamiento sobre el dolor. Para empezar a buscar. Donde se origina el dolor. Nuestro cuerpo no duele, si no pudiéramos nunca burry o quemar cadáveres. Imagina el dolor. La mente no duele también. ¿Cómo puede doler algo que no es parte del mundo físico? Entonces, ¿de dónde viene el dolor? La mente es algo extraño, incluso puede experimentar dolor en las extremidades amputadas (dolor fantasma, fenómenos intrigantes). También puede dejar de sentir dolor (podemos poner a alguien bajo narcosis o personas con un ataque epiléptico pueden lastimarse sin sentirlo en ese momento). Los pulsos de dolor de los nervios todavía llegan a la mente, simplemente ya no se procesan como “dolor”.
El budismo ofrece una forma de investigar esto y llegar a conclusiones propias sobre la mente, el cuerpo, el yo y el otro. No sigas lo que otros te dicen, investiga a ti mismo. Al hacer las preguntas correctas puede obtener respuestas muy interesantes. La pregunta anterior es solo una pregunta intelectual, es bastante inútil a menos que experimente en este momento que su mente es una con el Buda y no experimenta estrés. Pero entonces es muy probable que no hayas hecho esta pregunta de esta manera …

No te olvides, niño, que también enseñó que todas las mentes nacen sin saber / despertar de su potencial estado espiritual. Era un hombre sabio que experimentó la iluminación y encontró una manera de guiar a las personas hacia la dirección espiritual correcta.

Si él no hubiera descubierto las enseñanzas budistas, alguien más lo habría hecho. Por ejemplo, me iluminé a través de mi propia naturaleza. La lectura de las Escrituras budistas me dio una visión y me sorprendió por lo idéntico que es el texto a la forma de iluminación que había encontrado.

La iluminación está disponible para todos. Solo está esperando que lo entiendas.

( Ser escéptico de la iluminación es natural, pero no lo niegues antes de intentar realmente conocerla. De hecho, todos somos capaces de sentir esta “unidad” de esta “iluminación”. Solo debes encontrarlo por ti mismo para entenderlo verdaderamente. . )

Esta es una forma interesante de decirlo, pero quizás no sea la más clara. monte El Everest, supongo, no es una invención de tu mente (o de mi mente, etc.). Dicho esto, lo que puede ser de importancia central (en el mundo del despertar) es la cuestión de cómo funciona la mente (los procesos de pensamiento, incluida la memoria y la imaginación) para que podamos llegar a tener una idea de quiénes somos. Aquí, siguiendo la psicología budista o abhidhamma / abhidharma, la mente no es conciencia, sino un sentido. De todos modos, la práctica de examinar nuestro sentido, o nuestros sentidos, de quiénes somos, es el comienzo de una investigación bastante exhaustiva de cómo nos sentimos defensivos, orgullosos o preocupados, en términos de lo que pensamos, el impacto de lo que pensamos. Estamos notando que tendremos en este Me definido lo que estamos considerando. Aunque de alguna manera podemos hablar de una mente, en otro sentido obvio hay muchas mentes y muchas personas que están en diferentes estados de ánimo; esto es necesario para que el voto del bodhisattva tenga sentido, porque si había una sola mente y ya estaba iluminada, entonces el voto no tiene sentido. Pero es un voto bastante exigente, si lo tomamos en serio. Hay sufrimiento (dukkha / duhkha) y esos estados mentales son lo que preocupa a la persona humanitaria (o bodhisattva). Algunos pueden ayudar a sacar a otra (¿otra conciencia?) De ese tormento, en formas más o menos desarrolladas. Incluso allí, algunos de estos individuos (maestros, etc.) pueden ser más útiles para unos que para otros. Esto requiere una búsqueda, si estamos interesados ​​en seguir ese camino …

Y por mucho que pienses que sabes qué es la iluminación, pero no lo sabes … y por eso la confusión.

Si … sí, intelectualizando. No tiene nada de malo, pero para que lo sepas, nunca llegarás al final. Fin de tu sufrimiento, nombralo algo. Cuando tu sufrimiento llega a su fin …

su respuesta al sufrimiento … se desplaza del sufrimiento … a la compasión.

Para los principiantes, tienen una idea de lo que es el sufrimiento y, a medida que uno progresa, uno puede sentir ¡O! esto también es sufrimiento; alguna idea de lo que es compasión y, a medida que uno avanza, uno observa los apegos que impedían que la compasión floreciera; y como principiante, uno no tiene absolutamente ninguna idea de qué es la iluminación y, a medida que uno avanza, se vuelve cada vez menos brillante y, al mismo tiempo, cada vez más real. Una vez que ha perdido todo su brillo, ahí lo tienes.

Esa idea mental es anterior al budismo. Los tres maestros de bodhisatta practicaron uno de estos conceptos de meditación. Estos conceptos y métodos no liberan a nadie del samsara.

Un libro electrónico gratuito:

La leyenda romántica del Buda Sakya

Arupa Brahma (Seres sin cuerpos materiales)

Aspectos prácticos de los ideales budistas – rupa (cuerpo físico), namma (cuerpo mental / mente)


Siéntete libre de comentar

Trabajando con tus suposiciones sobre el budismo de que (1) todo es Mente, (2) todo lo que incluye a ti mismo es una invención de la Mente, entonces eso significaría que (4) Buda enseñando el Dharma es el proceso de (3) la Iluminación iluminando todo en la Mente .

Mayu, el maestro zen Baoche, se estaba abanicando. Un monje se acercó y dijo: “Maestro, la naturaleza del viento es permanente y no hay ningún lugar al que no llegue. ¿Por qué, entonces, te abanicas?
“Aunque comprendes que la naturaleza del viento es permanente”, respondió Mayu, “no entiendes el significado de su alcance en todas partes”.
“¿Cuál es el significado de su alcance en todas partes?”, Preguntó el monje de nuevo. Mayu solo seguía abanicándose. El monje se inclinó profundamente.

La actualización del buda-dharma, el camino vital de su correcta transmisión, es así. Si dice que no necesita abanicarse porque la naturaleza del viento es permanente y puede tener viento sin abanico, no entenderá la permanencia ni la naturaleza del viento. La naturaleza del viento es permanente. Por eso, el viento de la casa de Buda saca el oro de la tierra y fragula la crema del largo río.

http://www.thezensite.com/ZenTea

Si existe un diamante perfecto, y el diamante está en el lodo debajo del agua en un estanque de lotos, ¿por qué alguien se molestaría en sacar el diamante y lavarlo? Después de todo, no hace que el diamante sea más hermoso.

Hay un tipo, y miles de millones de manifestaciones de ella.
La mayoría de esas manifestaciones son confusas, y han olvidado la conexión con la mente única, y entre sí.
Es por eso que huee enseñado.
él comenzó simplemente con las cuatro verdades nobles. Eso era demasiado directo para las mentes envenenadas por los delirios, por lo que se dedicó a inventar medios convenientes.
La mayor parte del budismo que se desliza alrededor es el enfoque estrecho en un aspecto pequeño de algunos medios convenientes.

En primer lugar, el dicho es así: ” todo está en mente”.

Sin embargo, no me llevo bien con esto también.

Yo creo en esto 🙂

“Algo está en mente y algo no”

E incluso está en la mente también, así que “todo está en mente”.

¡Lo tengo!

Así que lo que sea que Budhdha dijo estaba en su mente. Ese era su camino. ” Todo es la energía”, así eres tú.

PD simplemente no pienses demasiado. 😀

Aquí hay una canción para nosotros (incluyendo Budhdha 😉

Cuando sumerges una taza en el océano, sostienes el océano; cuando echas el agua, no has vaciado el océano.

No tengo más que decir una esta pregunta en este momento, pero el robot Quora insiste en que la respuesta no es útil y la ha colapsado. Esto puede ser una analogía de algún tipo. ¿Quién, entonces, es el cartel, y quién el robot?


La pregunta no es válida; esto es porque asume que solo hay una mente.

En ninguna parte de las enseñanzas de Buda se dice que solo hay una mente. Siguió enseñando que cada uno debe purificar sus propias mentes para llegar a ser completamente iluminado y liberado.

Él no lo hizo, eso es sólo en tu mente.