No absolutamente no. Un resultado obvio es que todavía existe una sub-área en teología conocida como teodicea que apunta a resolver el problema del mal. (Si el problema del mal ya se resolvió con éxito, no veo la necesidad de que ese tema continúe persiguiéndonos).
La razón por la que la defensa del libre albedrío parece ser irrefutable es que las personas generalmente tienen una impresión errónea de que si un argumento tiene una buena premisa (en este caso, el libre albedrío), es un buen argumento, que no es cierto. Un argumento solo es válido cuando la lógica es válida y la premisa es buena; Lo que los teístas generalmente no muestran adecuadamente es cómo esta premisa de que las personas tienen libre albedrío lleva a la conclusión de que un Dios bueno puede coexistir con el mal en el mundo.
En primer lugar, el problema del mal en general se expresa como:
- Si existe un Dios omnipotente, omnisciente y omnibenevolente, entonces el mal no existe.
- El mal existe.
- Por lo tanto, un Dios omnipotente, omnisciente y omnibenevolente no existe.
Por ejemplo, Dios, todopoderoso y misericordioso, debe tener la capacidad y la voluntad para evitar que suceda el Holocausto, sin embargo, el Holocausto ocurrió; por lo tanto, Dios no existe.
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La defensa del libre albedrío, en su forma más común, es como:
- El omnipotente, omnisciente y omnibenevolente Dios dio a las personas voluntades libres.
- El libre albedrío es una fuente de bien y mal.
- Por lo tanto, el mal puede coexistir con un Dios omnipotente, omnisciente y omnibenevolente.
Entonces, para responder al caso del Holocausto, los teodicistas probablemente argumentarán que el Holocausto fue hecho por las voluntades libres de la humanidad, que, como piensan, no era asunto de Dios.
Dejaré de lado la cuestión de si un Dios omnisciente puede coexistir con el libre albedrío y el problema de la maldad no humana, como la existencia de desastres naturales, no porque no sean importantes, sino porque no estoy de acuerdo con los teodicistas. la lógica de que los males causados por el libre albedrío son compatibles con un Dios omnipotente, omnisciente y omnibiente. La suposición implícita que se hace en la lógica anterior es que cuando las voluntades libres de las personas se manifiestan en la realidad, es decir, cuando las personas tienen pensamientos malvados y, por lo tanto, conducen esos pensamientos como acciones, Dios todavía debe guardar silencio, lo cual es una re-declaración precisa de El problema del mal.
Consideremos nuevamente el caso del holocausto. Estoy de acuerdo en que fue una tragedia humana y, por lo tanto, un mal del libre albedrío. Sin embargo, ¿eso significa que Dios no pudo hacer nada al respecto? Por ejemplo, cuando los nazis estaban a punto de comenzar una masacre en una comunidad judía, y Dios, por algún medio, transportó a los residentes a un lugar más seguro, dicen los EE. UU., ¿Se vería afectado el libre albedrío de alguien?
Tal vez los pensamientos malvados de las personas no fueron detenidos por Dios para que tuvieran libre voluntad, pero ¿por qué las malas consecuencias no pueden ser detenidas por Dios? La premisa de que las personas tienen libre albedrío no puede llevar adecuadamente a la conclusión de que el Dios bueno debe soportar las malas acciones de ellos.
La próxima vez, si escuchas a un apologista diciendo “porque Dios nos dio libre albedrío”, pídeles que elaboren esa oración y verás el problema.
Nota: Esto realmente puede volver a la vieja pregunta de por qué Dios ya no hace milagros; en las historias bíblicas, por ejemplo, cuando Moisés y el israelita se enfrentaron al Mar Rojo, Dios abrió las aguas para ellos; sin embargo, en el siglo XX, una crisis similar o incluso más grave le sucedió a Su pueblo muy elegido, y decidió hacerlo. ciego al respecto