MAYA = Ma significa NO y ya significa ESTO.
Esto no tiene ninguna base en la realidad. Maya también significa energía, misericordia, etc. Pero el significado básico dado en el Bhagavad Gita (la cartilla védica) es que significa la potencia ilusoria de Shri Krishna.
Int the Gita (7.14) el Señor Krishna dice:
“Esta energía divina mía, que consta de las tres modalidades de la naturaleza material, es difícil de superar. Pero aquellos que se han entregado a Mí pueden cruzar fácilmente más allá de ella”.
El resultado de recibir conocimiento de un alma autorrealizada, o de alguien que sabe las cosas tal como son, es aprender que todos los seres vivientes son partes y parcelas de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Krishna. El sentido de una existencia separada de Krishna se llama mäyä (mä-not, yä-this). Algunos piensan que no tenemos nada que ver con Krishna porque Krishna es solo una gran personalidad histórica y que el Absoluto es el Brahman impersonal. De hecho, como se afirma en el Bhagavad-gitä, este Brahman impersonal es la refulgencia personal de Krishna. Krishna, como la Suprema Personalidad de Dios, es la causa de todo. En el Brahma-samhitä se afirma claramente que Krishna es la Suprema Personalidad de Dios, la causa de todas las causas. Incluso los millones de encarnaciones son solo sus diferentes expansiones. Del mismo modo, las entidades vivientes también son expansiones de Krishna. Los filósofos mäyävadi piensan erróneamente que Krishna pierde Su propia existencia separada en Sus muchas expansiones. Este pensamiento es material en la naturaleza. Tenemos experiencia en el mundo material que una cosa, cuando se distribuye de forma fragmentaria, pierde su propia identidad original. Pero los filósofos mayavadis no entienden que absoluto significa que uno más uno es igual a uno, y que uno menos uno también es igual a uno. Este es el caso en el mundo absoluto.
Por falta de conocimiento suficiente en la ciencia absoluta, ahora estamos cubiertos de ilusión, y por lo tanto pensamos que estamos separados de Krishna. Aunque somos partes separadas de Krishna, no somos diferentes de Él. La diferencia corporal de las entidades vivientes es mäyä, o no es un hecho real. Todos estamos destinados a satisfacer a Krishna. Solo por m € y €, Arjuna pensó que la relación corporal temporal con sus parientes era más importante que su relación espiritual eterna con Krishna. Toda la enseñanza de la Gétä está dirigida hacia este fin: que un ser vivo, como el servidor eterno de Krishna, no puede separarse de Krishna, y su sentido de ser una identidad aparte de Krishna se llama mäyä. Las entidades vivientes, como partes separadas y parcelas del Supremo, tienen un propósito que cumplir. Habiendo olvidado ese propósito desde tiempos inmemoriales, están situados en diferentes cuerpos, como hombres, animales, semidioses, etc. Tales diferencias corporales surgen del olvido del servicio trascendental del Señor. Pero cuando uno se ocupa en el servicio trascendental a través de la conciencia de Krishna, al mismo tiempo se libera de esta ilusión. Uno puede adquirir tal conocimiento puro solo del maestro espiritual fidedigno y, de ese modo, evitar el engaño de que la entidad viviente es igual a Krishna. El conocimiento perfecto es que el Alma Suprema, Krishna, es el refugio supremo para todas las entidades vivientes, y al renunciar a tal refugio, las entidades vivientes son engañadas por la energía material, imaginándose que tienen una identidad separada. Por lo tanto, bajo diferentes estándares de identidad material, se vuelven olvidados de Krishna. Sin embargo, cuando estas entidades vivientes engañadas se sitúan en Krishnaconsciousness, debe entenderse que están en el camino de la liberación, como se confirma en el Bhägavatam (2.10.6): muktir hitvänyathä-rüpaà svarüpeëa vyavasthitiù. La liberación significa estar situado en la posición constitucional de uno como un servidor eterno de Krishna (conciencia de Krishna).
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Moha significa delirio. Moha se refiere a aquello que se opone al conocimiento. En realidad, el conocimiento real es la comprensión de que cada ser viviente es eternamente un servidor del Señor, pero en lugar de pensarse a sí mismo en esa posición, la entidad viviente piensa que no es un sirviente, que él es el amo de este mundo material, porque Quiere dominarlo sobre la naturaleza material. Esa es su ilusión. Esta ilusión puede ser superada por la misericordia del Señor o por la misericordia de un devoto puro. Cuando esa ilusión termina, uno acepta actuar en conciencia de Krishna.
La conciencia de Krishna está actuando de acuerdo con el orden de Krishna. Un alma condicionada, ilusionada por la energía externa de la materia, no sabe que el Señor Supremo es el maestro que está lleno de conocimiento y que es el propietario de todo. Todo lo que desea puede otorgar a sus devotos; Él es el amigo de todos, y está especialmente inclinado a Su devoto. Él es el controlador de esta naturaleza material y de todas las entidades vivientes. También es el controlador del tiempo inagotable, y está lleno de todas las opulencias y todas las potencias. La Suprema Personalidad de Dios puede incluso entregarse al devoto. Quien no lo conoce está bajo el hechizo de la ilusión; él no se convierte en un devoto, sino en un servidor de mäyä. Sin embargo, después de escuchar el Bhagavad-gétä de la Suprema Personalidad de Dios, Arjuna se liberó de toda ilusión. Él podía entender que Krishna no solo era su amigo sino también la Suprema Personalidad de Dios. Y entendió a Krishna de hecho. Entonces, estudiar Bhagavad-gétä es entender a Krishna de hecho. Cuando una persona tiene pleno conocimiento, naturalmente se rinde a Krishna. Cuando Arjuna entendió que era el plan de Krishna reducir el aumento innecesario de población, aceptó luchar de acuerdo con el deseo de Krishna. Volvió a tomar sus armas, sus flechas y su arco, para luchar bajo la orden de la Suprema Personalidad de Dios.
