Comenzaré diciendo, como lo he hecho en otros lugares, que uno de los problemas críticos del debate sobre el libre albedrío es nuestra definición de libertad como “una falta de restricción en la acción”. Usando esa definición, no existe una forma concebible de que exista el libre albedrío, independientemente de la certeza newtoniana y la aleatoriedad de las partículas, es simplemente imposible realizar cualquier acción que no haya sido guiada, liderada o informada por otra cosa.
Para responder a su pregunta, en un mundo newtoniano, ciertamente podemos hacer una “voluntad” en el sentido de que estoy comprometido y voy a realizar una determinada acción, pero no puede llamarse “libre”. En la aleatoriedad de las partículas hay un poco más de “libertad” en que no puedo saber exactamente qué va a pasar hasta que lo observe (aunque puedo hacer predicciones probabilísticas razonables).
Sin embargo, el problema es que nuestra mejor evidencia dice que la realidad parece ser ambas teorías aparentemente contradictorias al mismo tiempo. Yo mismo estoy mucho más preocupado por esta contradicción en la naturaleza de la realidad que por el “libre albedrío”. Para reiterar, esto se debe a que la definición común de libre albedrío es bastante estúpida, pero eso no significa que otras concepciones del libre albedrío no puedan ser perfectamente válidas. Todo lo que significa es que la idea de libertad como una falta de restricción es tonta. Tenemos que cambiar nuestro marco de referencia para hacer un progreso significativo en la discusión de libre albedrío.
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