Dios es imparcial. Dios pesa los méritos y los méritos de un alma y decide el curso de la acción. Las buenas obras te llevarán al cielo temporalmente. Las malas obras te llevarán al infierno temporalmente hasta que te transformes al menos en gran medida. Puedes ingresar incluso al fuego líquido permanente o al infierno por tu pecado infinito, donde debes permanecer hasta que estés completamente transformado.
La devoción (servicio práctico sin aspiración de ningún fruto a cambio) lo llevará a la morada de Dios. Si su devoción se limita a las formas energéticas del mundo superior o las encarnaciones humanas pasadas, tiene que regresar de la morada del Dios (Abrahma Bhuvanat … Gita).
Si su devoción se limita a su encarnación humana contemporánea, alcanzará la morada de Dios para siempre (Yat Gatva na nivartante … Gita). Por supuesto, usted vendrá a la tierra en forma humana junto con el Dios en forma humana para ayudarlo en su misión para que esté en la asociación permanente de Dios.
El infierno existe en el espacio muy por encima de nuestra tierra, que solo puede ser visto por la gracia de Dios. La razón es que las almas incrustadas en los cuerpos energéticos que alcanzan el infierno para recibir castigos y el personal de la administración divina, incluido todo el infierno, están hechos de energía, que tiene una frecuencia muy superior a la frecuencia alcanzable del espectro electromagnético. El concepto del infierno dará cierto control sobre el pecado, lo cual es muy ventajoso para cualquiera. Si la fe en la existencia del infierno se aleja, su futuro será muy serio y seguramente les hablaré sobre este punto.
Puedes argumentar que no puedo llevarte al espacio y mostrarte la existencia del infierno. Pero, al mismo tiempo, tampoco puedes llevarme a este espacio infinito hasta su límite y mostrarme la no existencia del infierno. En tal caso, el infierno puede existir o puede no existir. Ambas opciones tienen la misma probabilidad. En tal caso, una persona sabia seleccionará la probabilidad de menor riesgo, que es creer la existencia del infierno. Si tienes cuidado de no cometer los pecados, basado en tu fe en la existencia del infierno, nada se pierde, incluso si el infierno está ausente. Si tomas otra opción para no creer la existencia del infierno y continúas cometiendo los pecados, estás perdido si el infierno existe. Por lo tanto, la primera opción siempre es mucho mejor que la segunda. No necesitas creer eso, solo lo que sea que veas. La inferencia es también una autoridad del conocimiento en el que crees en la existencia de algo que no ves. Los milagros exhibidos por los devotos en este mundo demuestran la existencia de áreas inimaginables.
El Veda dice que el recuerdo pasado del infierno o el nacimiento anterior se corrompe con las uñas de Dios (Paraanchi Khaani …). Esto significa que la memoria en nosotros se pierde solo por la voluntad de Dios. La razón es que si el recuerdo del infierno permanece, el individuo solo temblará de miedo y no podrá hacer nada o incluso leer las Escrituras. Esto no es deseable para Dios, a quien le gusta que el alma comience una vida nueva olvidando todo el pasado y logrando no solo las metas mundanas sino también las metas espirituales. De manera similar, si la memoria de los nacimientos anteriores existe en la mente del ser humano, tal ser humano se confundirá por completo debido a los millones de vínculos familiares que aparecen cada vez que salen de la casa.
En tal confusión, el ser humano se volverá loco y se producirá la misma situación de inactividad. Por lo tanto, todo lo establecido por Dios tiene su propio significado y no critica a Dios de manera apresurada. Un pasajero que sufría de calor en verano se detuvo bajo un enorme árbol de Neem durante algún tiempo. Pensó que Dios es tonto porque el enorme árbol está teniendo pequeños frutos mientras que la tierna enredadera de calabaza está cargada de frutos muy grandes. Pensando así, durmió un rato. Despertó después de un tiempo y encontró los diminutos frutos que le habían caído del árbol. Entonces se dio cuenta de su error al pensar que era un tonto cuando, como Dios, es muy sabio. Si el enorme árbol tiene proporcionalmente grandes frutos, ¡su cabeza debería haber sido rota por los frutos que le cayeron! Por lo tanto, la paciencia debe ser la primera cualidad del conocimiento espiritual como lo dijo Shankara (Shamadamaadi …).