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Toda la historia del cristianismo es una de las lealtades divididas del ciudadano que tiene que elegir entre el estado y la iglesia. Jesús se arriesgó a una confrontación entre el verdadero credo que decía promover y la religión de un estado judío que había aprendido a cooperar con el ocupante romano.
El cristianismo primitivo en Roma desarrolló un conflicto ligeramente diferente entre la lealtad del creyente a los emperadores divinos de Roma y el credo que Jesús había exigido.
San Agustín resolvió y acentuó este conflicto con su “Civitas Dei”, promoviendo un estado por derecho propio: el de la fe y la iglesia que Dios quería crear.
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La Edad Media se vio ensombrecida por el conflicto entre los poderes mundanos y el poder de la Iglesia en el que los Papas exigían derechos para implementar y justificar todo el poder mundano. Los emperadores del Sacro Imperio Romano actuaron en este conflicto en diferentes roles.
La ciudadanía se redefinió en Europa occidental y central con la Reforma. Los ciudadanos-estados calvinistas intentaron mezclar la organización de la comunidad religiosa en un nuevo republicanismo en Ginebra y las provincias holandesas. El protestantismo luterano se formó en los contratos contrarios entre los gobernantes territoriales del mundo y sus iglesias territoriales o nacionales protestantes, para gran consternación de los ciudadanos que sentían que tenían que desobedecer a cualquier estado que asumiera la autoridad espiritual.
La pregunta era: ¿No deberíamos desobedecer al estado como una institución mundana que tiene que estar en desacuerdo con la voluntad de Dios? – o (la posición alternativa): ¿No es todo el poder mundano confiado por Dios? Y estas preguntas no fueron resueltas.
De vuelta a tu pregunta:
¿El cuestionamiento y desobediencia al gobierno se ha convertido en el nuevo cuestionamiento y desobediencia a la iglesia?
Cuestionar y desobedecer al gobierno, esto debe ser claro, no es nada nuevo.
Cuestionar a la iglesia es mucho más espectacular y tiene su propia larga historia, con historias de todo tipo de herejías y, finalmente, una gran narrativa arraigada en la reforma de Europa y la contrarreforma.
Será imposible escribir una historia que va desde la desobediencia de la iglesia a la desobediencia del estado. Más bien tendremos que escribir una historia de un conflicto de lealtades de larga data entre ambos polos.
¿Qué hay de nuevo entonces? ¿No hemos llegado a una era de secularización? Nueva es probablemente nuestra capacidad posterior a la revolución francesa para cuestionar la autoridad estatal * no * sobre la base de una convicción religiosa personal o universal. Tenemos razones seculares para desobedecer a los estados (e ignorar a la iglesia por completo): injusticias sociales, corrupción, falta de representación democrática … todas estas son nuevas opciones seculares para desobedecer al estado secular y a todas las religiones. Supongo que se suponía que su pregunta ofrecía un historial de conflictos por estos motivos de autoridad.