No creo que el budismo diga que no hay una realidad última. Sin embargo, Buda aconsejó no reflexionar sobre esa realidad última porque es inútil conocer la realidad. Después de unos pocos suttas contados por Buda y su discípulo principal, ilustran este punto:
Upasiva:
El que ha llegado al final: ¿No existe o está eternamente libre de enfermedades?
Por favor, sabio, demuéstrame esto, ya que este fenómeno [dhamma] ha sido conocido por ti.
El Buda:
Quien ha llegado al final no tiene un criterio / límite por el cual alguien diría que, para él, no existe.
Cuando todos los fenómenos [dhamma] se eliminan, todos los medios para hablar también se eliminan. – Sn 5: 6
Ven. MahaKotthita: “Con el desapasionamiento sin cesar de los seis medios de contacto, ¿hay algo más?”
Ven. Sariputta (discípulo mayor de Buda): “No digas eso, mi amigo”.
Ven. MahaKotthita: “Con el desapasionamiento sin cesar de los seis medios de contacto, ¿no hay algo más?”
Ven. Sariputta: “No digas eso, mi amigo”.
Ven. MahaKotthita: “… ¿es el caso de que haya tanto y no haya otra cosa?”
Ven. Sariputta: “No digas eso, mi amigo”.
Ven. MahaKotthita: “… ¿es el caso que no hay ni hay ni otra cosa?”
Ven. Sariputta: “No digas eso, mi amigo”.
Ven. MahaKotthita: Al preguntarle … si hay algo más, dices: “No digas eso, amigo”. Preguntándome … si no hay nada más … si hay tanto hay y no hay otra cosa … si no hay ni hay, no hay nada más, usted dice: “No digas eso, amigo”. Ahora, ¿cómo debe entenderse el significado de esta afirmación?
Ven. Sariputta: “Diciendo, ‘… ¿hay algo más?’ … ‘… ¿no hay nada más?’ … ‘… ¿es el caso de que haya tanto y no sea otra cosa?’ … ‘… ¿es el caso de que no hay ni hay nada más?’ Objetifica lo no objetivado. Por mucho que vayan los seis medios de contacto, esa es la distancia de la objetivación. Sin importar cuán lejos vaya la objetivación, eso es lo lejos que van los seis medios de contacto. Con el desapasionamiento sin cesar de los seis medios de contacto, se produce el cese de la objetivación, el amortiguamiento de la objetivación ”. – AN 4: 173
“Por lo tanto, el Tathagata, que es el mismo en relación con todos los fenómenos que se pueden ver, oír, sentir y conocer, es ‘tal’. Y les digo, no hay tal superior o más sublime “. – AN 4:24
“’Habiendo conocido directamente el todo [los seis medios de los sentidos y sus objetos, vea SN 35:23] como el todo, y habiendo conocido directamente el alcance de lo que no se ha experimentado a través de la totalidad del todo, yo no era el todo, no estaba en el todo, no salía del todo, no era “El todo es mío”. No afirmé el todo …
“’La consciencia sin superficie, sin fin, luminosa alrededor, no se ha experimentado a través de la tierra de la tierra … la liquidez del líquido … la fiereza del fuego … la ventosidad del viento … el ser-ser de los seres … la debilidad de los seres devas … la Pajapati-ness de Pajapati … la brahma-ness de Brahma … la radiante-ness de la radiante (devas) … la hermosa negrura de los hermosos negros (devas) … la cielo-fruta-ness del cielo- fruto (devas) … la conquista del conquistador … la totalidad del todo ” – MN 49
El hinduismo, por otro lado, habla libremente sobre la “realidad última”. Pero incluso el hinduismo nos advierte contra la conceptualización de esa realidad. Llama a esa realidad impensable, indecible y más allá del alcance del sentido y la mente. Por lo tanto, los conceptos, ideas y creencias presentes en ambas religiones sirven como una herramienta que se utiliza para conocer esa realidad en lugar de pensarla y conceptualizarla como realidad. Aquí hay otra respuesta que habla sobre este punto en detalle con respecto a la estrategia de Buda para usar esta herramienta: https://www.quora.com/If-Buddhis …
Por último, como dijo el sabio Vasishta, “la naturaleza de la mente es aceptar ciertas cosas y rechazar otras; esto es esclavitud, nada más ” , pensar en estos conceptos intelectualmente y aceptar o rechazar uno sería inapropiado.
En mi opinión, el mejor enfoque sería centrarse en el camino en lugar de reflexionar sobre el objetivo final. El camino es la meditación, el desarrollo de hábitos y prácticas que ayudarán a alcanzar la meta y el hábito de la auto-introspección para observar el juego de la mente. Una vez que sepas la verdad por ti mismo, todo estará en armonía.