¿Cuáles son los pasos para implementar una economía basada en recursos? ¿Qué filosofía ayuda a hacerlo?

Answer 1

“Para que esto ocurra, debe surgir un cambio importante en los comportamientos y actividades de la gente común, todos los días; sus emociones y conciencia afectadas por la verdad hacia una luz brillante de esperanza, más allá de esta trampa mortal de Rothschild, me refiero a la trampa de la deuda. De hecho, , más allá incluso de la caja brillante en sus salas de estar. Me atrevo a decir que nuestros teléfonos y computadoras ¿también? Apagar la televisión, levantar una pala, un libro y mirar los corazones y las mentes de los demás seres humanos, en eso radica la respuesta simple. Esto no es imposible, imposible es el crecimiento industrial perpetuo basado en el petróleo. Hoy abrí una galleta de la fortuna y me dijo: “imposible es una palabra que solo se encuentra en el diccionario de los tontos”. Lo simple no es fácil, pero nada vale la pena.
“Aprender sobre las formas en que todos somos diversos pero conectados, en lugar de las formas en que somos diferentes y separados, no podría tener otro resultado que una mayor compasión y disposición a cooperar en lugar de competir por los recursos”.

De hecho, una escuela viva, una “escuela de vida” es una lógica apropiada para disipar los límites ilusorios que plagan nuestro mundo. Todos conocemos la frase “se necesita una aldea” porque esta extensión comunitaria de la familia parece vital para las formas de educación que son esenciales para lo que todos sabemos que es una mejor manera de vivir. Además, cambiar fundamentalmente las formas de nuestra sociedad requiere una reforma radical en las formas de nuestra educación porque ambas están interrelacionadas. El orador repasará brevemente algunas de sus ideas sobre cómo podemos mejorar la educación, la economía y la reunión en este artículo; Sin embargo, para encontrar más, se proporcionará un enlace a continuación.

Imagine un mundo que tomó en serio la educación, que puso a la educación, y no a la política o la economía en la cima de sus prioridades; imagine un mundo que ponga la ecología antes que la economía y que tome en serio el deber de la administración; Y finalmente, imagina un mundo que tomó su proceso. de reunión seriamente, y que no contaba con un medio de comunicación que bombardeara a su público con entretenimientos sin sentido: la cerveza y los circos, el pan y el fútbol. Permítase un momento para imaginar seriamente un mundo así, lo que significaría para usted crecer en ese mundo y cómo se estructuraría todo. Ahora que nuestras mentes están un poco más abiertas, podemos comenzar a discutir la visión del orador de cómo se vería nuestro mundo imaginado.

Muy brevemente, tal mundo comienza con el nacimiento, y con el nacimiento comienza el proceso de Educación. Un cerebro infantil es mucho más maleable que un cerebro adulto, un fenómeno conocido como plasticidad neural (Huttenlocher 2009). Por lo tanto, es lógico pensar que deberíamos comenzar la educación lingüística en esa etapa temprana.

Como todos sabemos, los bebés y los niños pequeños aprenden más rápido y mejor que sus contrapartes adultos. Sin embargo, tal vez esto no sea cierto, tal vez hemos estado estudiando la educación de manera incorrecta, tal vez nuestro enfoque de la educación es lo que nos ahoga a la mayoría de nosotros, y tal vez esta sea la única diferencia entre los genios y el resto de nosotros: simplemente Nunca pierdas su curiosidad por el adoctrinamiento. Según una nueva investigación en neuroplasticidad y neurogénesis, el cerebro cambia constantemente, pero especialmente en los bilingües (Gaser y Schlaug 2003), y en los músicos (Mechelli et al., 2004, Wan y Schlaug 2013).

Educación para el desarrollo, una idea desarrollada por el autor actual, que utiliza las etapas del desarrollo cognitivo (Piaget 1990) para guiar el proceso. de la educación, es un concepto no probado, pero científicamente verificable. En pocas palabras, el proceso comienza a los seis meses después del nacimiento a más tardar (PK Kuhl, KA Williams, F. Lacerda, KN Stevens, B Lindblom), con un nuevo idioma proporcionado por una niñera que habla una segunda lengua (un servicio gratuito para el público). En los Estados Unidos, este servicio de guardería en un segundo idioma estaría particularmente disponible y otorgaría una ventaja a cualquier sociedad culturalmente diversa (Kuhl et al 2003).

Además, las personas que brindan ese servicio se considerarían miembros del sistema educativo y recibirían un buen pago por su servicio, y ¿qué mujer no querría acunar a un bebé y hablar con él durante largos períodos de tiempo? Ciertamente no habrá escasez de solicitantes para esta ocupación. Sin embargo, este tipo de ocupación sirve para otro propósito, y es hacer que un grupo demográfico de la población (minorías como las llamamos) menospreciados, sea un aspecto integral de nuestra sociedad y de la civilización, dándoles a ambos una razón para ser respetados y respetados. tener un propósito significativo en nuestra comunidad (cuando estoy diciendo esto, pienso en la población que habla español, pero la oportunidad no debe limitarse a ningún idioma o grupo demográfico).

Además, a medida que el niño crece, también lo hace la intensidad del estímulo que deben recibir, pero solo de acuerdo con lo que mejor fomente su “flujo” (Csíkszentmihályi 1996). En consecuencia, en la infancia, los niños serán estimulados por la música clásica, así como la música cultural y, eventualmente, las formas geométricas. Los medios por los cuales se lleva a cabo este estímulo pueden variar, pero para los niños mayores de tres años, los métodos probados en el tiempo podrían incluir las siete artes liberales clásicas: gramática, lógica, retórica, matemáticas, geometría, música y astronomía. Y si fuéramos a refinar. estas artes, refinando estos temas con el filo de las navajas de lo que ahora sabemos sobre la realidad (es decir, física, química, psicología, ecología, etc.) pueden generar un nuevo renacimiento. (Curiosamente, el autor ha desarrollado una extensión de este paradigma para adultos llamado Pentivium, que analizaremos más adelante).

Imagine que estas lecciones rígidas son simplemente un medio para inculcar el conocimiento del mundo, en un sentido para domesticar al estudiante, pero de ninguna manera para romper o sofocar su curiosidad; Al hacerlo, los estudiantes se beneficiarán del conocimiento mundano temprano, para que puedan aprender a olvidar dicho conocimiento más adelante. De hecho, dependiendo del nivel de desarrollo y autodeterminación de un niño, él o ella tal vez quiera simplemente ser educado en el hogar; y la escuela pública, fundamentalmente, debe ser una elección por parte de los padres y los estudiantes. Sin embargo, el punto de tener educación pública gratuita es garantizar el acceso universal al conocimiento.
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Sin embargo, para perpetuar la curiosidad innata del niño, el juego no estructurado en la naturaleza durante cuarenta y cinco minutos cada día para el recreo debe ser una característica universal de la educación para el desarrollo. Los estudios han demostrado que hacerlo es parte integral del crecimiento y desarrollo de la autoeficacia de un niño, y el libro El último niño en el bosque de Richard Louv aclara este punto (Sin embargo, para obtener más información sobre el juego no estructurado en la naturaleza, haga clic en Google: una investigación del juego no estructurado en la naturaleza y su efecto en la autoeficacia de los niños (Paul E. Starling)).

Seguir adelante, simplemente jugar en la naturaleza cada día solo limitaría el potencial de nuestros futuros estudiantes. Por esa razón, varios recesos a lo largo del día, que consisten en actividades prácticas pero divertidas como: arte, meditación, artes marciales, jardinería, música no estructurada, yoga, danza, etc., podrían actuar para reemplazar muchas de las actividades triviales que los niños se hacen pasar en su temprana edad: educación física, actividades deportivas, etc.

Uno podría preguntarse, ¿cómo podremos ajustar todo este tipo de actividades en un día? Al tener un tema primario por día, dividido por varios recesos de este tipo, podemos hacer lo que el orador ha descrito. Además, cuando los estudiantes tienen una asignatura y un profesor durante todo el día, su enfoque no se ha dividido y se ha lanzado como una muñeca de trapo como en el paradigma actual; y teniendo varios recesos prácticos; El amor jovial de los niños por la vida puede ser complacido al mismo tiempo que inculca disciplina y un sentido de propósito y confianza en sí mismo. Esto también podría preparar a los estudiantes para tener días de trabajo cada dos días, como veremos más adelante.

Estudios recientes han demostrado que la continuidad es beneficiosa para la educación temprana. Según C. Seefeldt | A. Galper 2010 , “Debido a que el crecimiento de los niños es continuo, sus experiencias educativas tempranas también deben ser continuas ( Scully, Seefeldt y Barbour, 2003 ). Una experiencia se basa en otra. Un hilo de significado atraviesa una serie de experiencias, formando un currículo de aprendizaje continuo, completo y coherente para los niños pequeños ”. Por lo tanto, cuantos más métodos y técnicas de continuidad y coherencia se apliquen a la educación, mejor. Con la combinación correcta de perspectivas y técnicas, se puede lograr un nuevo paradigma de la educación, en el que las antiguas limitaciones no se aplican al grado en que lo hacen hoy (es decir, el tamaño de la clase, el tiempo con estudiantes individuales, la concentración en conceptos específicos, etc.). ).
Según John Taylor Gatto, en su libro Dumbing us Down: El currículo oculto de la escuela pública
“He notado un fenómeno fascinante en mis treinta años de enseñanza: las escuelas y la educación son cada vez más irrelevantes para las grandes empresas del planeta. Ya nadie cree que los científicos estén capacitados en clases de ciencia o políticos en clases de educación cívica o poetas en clases de inglés. La verdad es que las escuelas realmente no enseñan nada, excepto cómo obedecer las órdenes. Este es un gran misterio para mí porque miles de personas humanitarias y humanitarias trabajan en las escuelas como maestros, ayudantes y administradores, pero la lógica abstracta de la institución supera sus contribuciones individuales. Aunque los maestros se preocupan y trabajan muy, muy duro, la institución es psicopática, no tiene conciencia. “Suena una campana y el joven que está escribiendo un poema debe cerrar su cuaderno y pasar a una celda diferente donde debe memorizar que los humanos y los monos se derivan de un ancestro común”.
En contraste con las duras realidades descritas anteriormente por el Sr. Gatto, a medida que los estudiantes en nuestro nuevo paradigma progresan a través de este proceso, cada uno según su capacidad, sus maestros se vuelven cada vez más como bibliotecarios (es decir, dirigiéndolos a las fuentes de información que buscan) ) y menos como un pedagogo, forzando información sobre ellos (Google: Motivación para aprender, y aprendizaje frente a rendimiento). De esta manera, el ímpetu por aprender proviene del estudiante, en lugar del maestro, o de algún contingente externo.

Por el contrario, los recesos en la adolescencia se vuelven más prácticos y técnicos, correspondientes a la capacidad del adolescente, y pueden seleccionarse o deseleccionarse en cualquier momento. A medida que los alumnos avancen en estas etapas, pueden decidir retirarse de la educación y serán más que bienvenidos a hacerlo, pero siempre pueden optar por volver a participar en cualquier momento, debido a la naturaleza menos estructurada del programa. .

Cuando los estudiantes alcancen la edad adulta, se les darán cursos de arquitectura, hidroponía, electricidad, plomería, carpintería y mecánica (en realidad, sea lo que sea que la gente decida es práctico). El propósito de estos cursos, ya sea inculcar la autosuficiencia y la independencia, el requisito de graduación de todos los estudiantes será aprobar su curso de conductores (asumiendo que la gente todavía está conduciendo en este momento), que actuará como un certificado de su graduación. Sin embargo, graduarse y obtener una licencia de conducir no es lo mismo que solicitar y obtener la ciudadanía.

El propósito de este tipo de educación no ha sido asegurar que los que salen de ella sean trabajadores funcionales, sino miembros beneficiosos de una comunidad y sociedad. Un experimento de este tipo no puede ocurrir sin cierto grado de controversia. Sin embargo, dado el historial del paradigma de la educación pública actual, no vamos a obtener ninguna mejora en el futuro. Recordemos la famosa cita de Einstein de que “no podemos resolver los problemas usando el mismo tipo de pensamiento que usamos cuando los creamos”. Por lo tanto, dado el fracaso actual de nuestra educación, como sistema a pesar de los esfuerzos de los individuos, debemos reinventar la rueda de nuestra mente, y pensar en formas completamente nuevas para resolver los problemas que enfrenta nuestro mundo.

De hecho, el siguiente paso para cambiar nuestra forma de pensar es con respecto a la educación de adultos. Una vez que uno ha alcanzado la edad adulta, y ha solicitado y obtenido la ciudadanía, puede desear ingresar en una academia de educación para adultos gratuita llamada Pentivium. El Pentivium, como ya puede deducirse del nombre, está compuesto por cinco temas, que complementan los temas del Trivium y el Cuadrivium de las artes liberales clásicas. Le complacerá al lector que todos estos temas estén orientados a la planta o la conciencia, enraizados en la igualdad fractal, un concepto acuñado por el autor para describir el equilibrio inherente a las desigualdades naturales, que dan lugar a la belleza inherente a todas las variedades. Aparte de la universidad, este programa no incluye temas específicos o vistas compartimentadas, sino que depende de la comunidad, y actuaría como un foro de construcción de la comunidad en lugares como la ciudad y los suburbios.

Las instalaciones de la academia pueden ser centros comerciales antiguos, rediseñados, y serían perfectos para revoluciones verdes en todas partes. Qué conmovedor, podría estar pensando, qué irónico, que la infraestructura que alguna vez perpetuó la visión consumista y materialista, ahora debería ser el edificio para su destrucción definitiva y el vector para un nuevo paradigma verde.

El pentivium comienza con la purificación . A través de la meditación, la terapia médica y el estudio, el neófito explora su propia conciencia individualizada y disipa los límites ilusorios dentro de ellos mismos. (Por medicina, el autor se refiere a las plantas, no a los productos químicos sintéticos, aunque la elección de hacerlo es solo de los individuos, y aunque no es completamente necesario, el proceso de purificación puede durar mucho más tiempo sin la ayuda de nuestros hermanos de plantas).

El proceso de purificación también irá de la mano con la economía orgánica local, en la que los participantes tienen acceso a alimentos orgánicos cultivados localmente. Por lo tanto, puede tener lugar una purificación de espectro completo, por lo que la dieta y el ejercicio son aspectos que ayudan a la purificación mental y espiritual. Actuando de forma sinérgica para magnificar el proceso, se puede llevar a cabo un descondicionamiento de todo el espectro, en el que los intentos del mundo de atascarse con tonterías y falsas nociones de quiénes son pueden ser lo suficientemente sueltos como para dejar espacio para un enfoque más racional, comprensivo y el individuo con poder propio será el resultado.

A medida que avanzamos y el proceso de purificación tiene lugar dentro del individuo, su mente se ha expandido para estar abierta a nuevas ideas; sin miedo, ego o sistemas de creencias formales, el individuo ahora puede ser introducido a conceptos esotéricos, lo que ayudará aún más a su proceso infinito de purificación. Podemos llamar a esto una consolidación , porque es un acto de recopilar los pensamientos de uno y un reexamen de la realidad de uno según lo oculto, o lo que antes estaba oculto, los textos, y lo que podría considerarse estudio divino (experiencial) de lo sagrado. .

Esto puede ser cualquier cosa, desde leer textos antiguos o textos modernos dedicados a su análisis, meditar sobre formas naturales, pasar tiempo en un tanque de aislamiento, incluso hacer paracaidismo, según el temperamento y el carácter general de la persona, todo esto puede ser aplicable, o ninguno de ellos. Todos tienen diferentes definiciones de lo profundo, pero eso es exactamente lo que uno está buscando en esta etapa del pentivio.

La tercera etapa podría considerarse una forma de esfuerzo . Aprender la práctica de la autocuración, una práctica de manipulación del pensamiento es la clave de lo que el autor llama “magik”, pero en realidad no hay nada mágico o irreal en lo que la física cuántica llama enredo cuántico. Al practicar la intención, el control del pensamiento crítico y el uso de las herramientas expresadas en las etapas anteriores del pentivium, el neófito puede comenzar a cambiar su realidad cambiando sus pensamientos, perspectivas y elecciones. En esta etapa, cada uno de los involucrados puede comenzar a tener un efecto positivo y demostrable en el proceso de curación del organismo planetario. Un paso más cerca de la homeostasis y la evolución consciente, continuamos a la siguiente etapa.

A través de la experiencia del esfuerzo, en la cuarta etapa del pentivio, uno entra en sí mismo y comienza a exhibir una unión de su cuerpo, mente y espíritu. Esta unión, que luego se equilibra, representa un estado de dominio . Pocos que ingresen al pentivio alcanzarán esta etapa de dominio, pero los beneficios de tal evolución son mayores que la dicha de la ignorancia y la falta de equilibrio, la falta de armonía y el caos que de otra manera plagan la existencia humana. Este dominio solo ayudará más al neófito en su relación con los demás, su campo elegido de estudio universitario (suponiendo que asistan a la universidad) y su apreciación general del mundo en general.

Convertirse en un maestro de nuestro reino representa un cambio total en propiedad y responsabilidad personal con diferencia. Sin embargo, a medida que avanzamos, la quinta y última etapa del pentivio es simplemente jugar . En esta etapa, el desarrollo de una persona ha alcanzado un punto de nexo, desde la domesticación del trivium y el cuadrivium hasta una libertad completa como adulto experimentado, es decir, son completamente capaces de cualquier cosa que se propongan. La purificación, la consolidación, el esfuerzo, la unión y el equilibrio han resultado en la transformación del individuo de una persona con un ego a un personaje con una conexión con el Kosmos.

Al ampliar el alcance de la educación más allá de los límites de la escuela, la verdadera escuela debe convertirse en el mundo, nuestra verdadera familia en el mundo también; solo entonces nuestra especie puede evolucionar más allá de sus limitaciones arbitrarias y heredar su papel divino como co-creadores con lo sagrado. De hecho, solo al tener esta confianza implícita podemos evolucionar más allá del paradigma del dinero y actuar sinérgicamente como una conciencia global para crear lo que el autor llama un organismo planetario. Esto, y no las Naciones Unidas, es la solución al calentamiento global, la pobreza rampante en el mundo desprestigiado y los gobiernos dictatoriales inclinados a nuestro adoctrinamiento.

La “forma” que el autor ha descrito puede no ser para todos, pero eso se puede decir acerca de la iluminación en general. No obstante, este programa, y ​​su potencial para crear comunidad e iluminación, debe medirse y considerarse, antes de que nuestro materialismo, pan y circo, la cerveza y la cultura del fútbol se retrasen y regresen a la confusión y la ignorancia, dejando a la gran mayoría de nosotros enganchados y reducidos. Tiranía absoluta, arrastrando al resto de nosotros junto con ellos. (Algunos pueden pensar que ya es demasiado tarde, pero eso es totalmente erróneo dado que el espíritu revolucionario está sucediendo en este momento).

Para avanzar, hacia la descripción de un paradigma alternativo, primero debemos estar en la misma página. Existen muchas visiones de una estructura económica alternativa, pero pocas de ellas son integrales, y vienen con un esquema de educación y reunión, como estamos discutiendo ahora. Sin embargo, estas ideas pueden parecer desconocidas, idealistas, incluso sin sentido, pero esto no significa que no valgan la pena. Nuevamente, como lo dijo Einstein sabiamente, “No podemos resolver nuestros problemas con el mismo nivel de pensamiento que los creó”. Y aunque la estructura económica alternativa a continuación puede parecer inverosímil o imposible para algunos, lo único que lo hace imposible es La estructura del pensamiento, que cree que hay tales imposibilidades.

El nuevo paradigma económico, que exploraremos, es algo que el autor denomina reciprocismo: un contrato social y político en el que un intercambio cooperativo de favores, bienes laborales, privilegios o trabajo es el medio de intercambio, en lugar de dinero, deuda, o fiat En otras palabras, el proyecto de civilización se convierte en la moneda.

La ciudadanía, un título elegido y luego obtenido a través de una actividad benéfica de cualquier tipo, por lo tanto, representa el medio de intercambio. Solicitar y obtener la ciudadanía otorga a una persona el ingreso básico universal de comida, ropa, refugio, transporte, información, atención médica y todo lo que las personas consideren merecedoras de un ciudadano.

Más allá de esta definición, algunos aspectos calificativos de esta economía alternativa deben ser divulgados al lector. Primero, este concepto requiere democracia económica; segundo, una economía participativa, y tercero, este sistema requiere que los individuos elijan ser ciudadanos. Además, una redefinición del motivo de lucro de los gastos sobre los rendimientos (obtener más de lo que da) al beneficio humano o ecológico (obtener en igual proporción a lo que da) actuaría para transformar todo el ímpetu de la actividad humana, aumentando la productividad humana en el Todo debido a la cooperación y la competencia en lugar de solo la competencia.

Aquellos que eligen no participar pueden convertirse en propietarios de viviendas, y debido a que este sistema no reclama la propiedad de la tierra, y evita la propiedad privada de los ciudadanos, cualquiera puede, dentro de la razón (como en no toxificar o contaminar el medio ambiente), quedarse en la propiedad libremente. Al igual que la comunidad Amish, pueden iniciar comunidades agrarias orgánicas, y si son productivas, pueden recibir pagos gratuitos de recursos de la civilización de la que han decidido divorciarse.

En muchos sentidos, la idea de una economía basada en la reciprocidad es diferente de una democracia económica pura, al menos de acuerdo con el trabajo de JW Smith et al. Primero, porque no implica dinero, y por esa razón no requiere bancos; El reciprocismo es más fluido y más aplicable en cualquier lugar, incluido el tercer mundo; segundo, porque esta idea realmente hace una reforma radical hacia un paradigma más puramente comunista (es decir, sin efectivo), pero sin el control central de las iteraciones comunistas anteriores (por ejemplo, Rusia soviética, China maoísta, Corea del Norte, etc.), el reciprocismo es más igualitario. En este sentido, una economía recíproca está mucho más cerca de una economía participativa. No obstante, como se trata de un bien común de información, tierra, tecnología, etc., esta idea se parece a la democracia económica.

Sin embargo, en contraste con la visión de Michael Albert de un Parecon , la idea de economía recíproca, o reciprocidad, se basa en la idea de que obtenemos lo que damos. En esencia, generalmente todos somos iguales, pero específicamente todos somos diferentes. Por esta razón, podemos obtener igualdad a través de un ingreso básico universal de las necesidades, independientemente de nuestro esfuerzo, las horas trabajadas o la intensidad de nuestra ocupación, pero donde Albert y yo diferimos es que se nos debe pagar de manera diferente por nuestra capacidad de adquirir lujos cuando incluimos esfuerzo y sacrificio, etc. Es decir, lujos y necesidades se tabulan de manera diferente, uno con nuestro esfuerzo y sacrificio específicos, el otro con nuestra ciudadanía general, respectivamente.

Todos los demás aspectos de una economía participativa, incluidos los consejos de trabajadores y los consejos de consumidores, incluso las agencias facilitadoras, se incluyen en mi tratado llamado, Los méritos del reciprocismo . Se incluirán enlaces a esta y otras obras de golpe.

Si este concepto aún es vago para el lector, puede ser necesario reflexionar sobre las palabras de Allan Watts sobre el tema del dinero:
“El dinero es una forma de medir la riqueza, pero no es la riqueza en sí misma. Un cofre de monedas de oro o una billetera gruesa de billetes no sirve para nada a un marinero destrozado solo en una balsa. Necesita una verdadera riqueza, en forma de caña de pescar, una brújula, un motor fueraborda con gas y una compañera. Pero esta arraigada y arcaica confusión de dinero y riqueza es ahora la razón principal por la que no estamos avanzando a toda velocidad con el desarrollo de nuestro genio tecnológico para la producción de alimentos, ropa, vivienda y servicios públicos más que adecuados para cada persona en la tierra. ”
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Lo que dicen Allan y muchos otros visionarios, incluido el escritor actual, resuena realmente; es que tenemos el potencial de movernos más allá de estas formas, si solo pudiéramos ver más allá de ellas en la realidad de las cosas. Para hacerlo, es posible que tengamos que mirar hacia adentro y reconocer que no es el mundo material lo que importa, ni las convenciones de la invención humana, sino el espectro de la vida, sus diversas contingencias y la sinergia de las redes de información que “importan”. . La comunicación importa, el amor importa, la comunidad importa, pero no el dinero.

Además, una vez que se ha cambiado el dinero y todo el paradigma del trabajo y el trabajo, también podemos trabajar para cambiar nuestros horarios de trabajo. Para muchas personas religiosas, el domingo siempre debe ser un día de descanso, y aún podría funcionar perfectamente dentro de la premisa que estamos por explorar, pero como veremos, hay mucho más en la vida gracias al trabajo y con más días de descansa, podemos comenzar a enfocarnos en la experiencia de vivir en lugar de tener la experiencia de sobrevivir; tal vez incluso podamos hacer de nuestro mundo el templo que merece ser, y nuestras acciones diarias la práctica religiosa. ¡Qué extraño concepto, lo sé!

Imagínese si, en lugar de trabajar repetidamente cinco días seguidos, dos días de descanso, trabajara día por medio. Por un lado, el doble de personas podrían trabajar en el mismo proyecto y, por otro, podríamos tener tres o cuatro días libres si así lo decidimos. La pregunta de “¿cómo vamos a pagar a todas estas personas?” Se ha vuelto irrelevante, porque a las personas contratadas no se les pagará en ganancias, sino en los recursos disponibles. Además, el acceso de una persona a las necesidades no se mide por su tiempo en el trabajo, sino por su contribución, lo que significa que todos tienen el mismo acceso a los recursos, independientemente de su grado de contribución.

(Tenga en cuenta que el concepto de cada día concuerda con los paradigmas educativos programados de manera intermitente de vez en cuando, y aunque esto no puede preparar directamente a las personas para la fuerza laboral, hace que los jóvenes adquieran el hábito de pensar en ellos. términos, y viviendo de esa manera.)
http: // … Ahora que hemos cubierto algunos de los conceptos básicos de las alternativas al paradigma económico y educativo, nuestra clave final para crear un futuro más brillante descansa en la política: nuestro enfoque de la asamblea.

Primero, enfrentémoslo; nuestro gobierno es una pandilla de oligarcas corruptos, ministrados por dinero, pero no por la voluntad del pueblo. La colusión entre el gobierno y las finanzas es obvia, y si bien esto no es un fascismo, es equivalente a eso, y en muchos casos es simplemente un capitalismo burdo. Sin embargo, la culpa no recae completamente en el gobierno al que llamamos nuestro, ni en nuestros funcionarios electos, porque “Nosotros, el pueblo”, ha permitido que se produzca esta corrupción y durante tanto tiempo. Pero, ¿esto se debe a la naturaleza humana o es más el resultado de prácticas feudales y estructuras de poder residuales, que hacen que la población general se parezca más a las ovejas que a los leones? Si la violencia, la codicia o simplemente el mal es la naturaleza de la humanidad, ¿cómo hemos llegado a existir durante tantos milenios sin erradicarnos totalmente? ¿Cómo llegó la humanidad hasta aquí si es totalmente malvada?

Suponiendo que la humanidad es malvada, no hay terreno para avanzar, y el caso descansa. Sin embargo, si podemos aceptar que la humanidad, como la vida, está determinada por nuestras elecciones y perspectivas aquí y ahora, el lector y el orador pueden avanzar; no hacerlo es como arrojar semillas sobre un suelo del desierto, y decir que no estaban destinadas a crecer. Pero decir que la humanidad no es malvada, por el contrario, no significa que simplemente debemos confiar en quienes nos representan. De hecho, siempre debemos ser constituyentes críticos de nuestro gobierno, analizándolo en cada oportunidad; confiar ciegamente en el gobierno de cualquier tipo es entregar el mejor juicio de uno a los caprichos de los hombres más bajos y, en el peor, a los tiranos.

Imagine que en lugar de una oficina ejecutiva, las estructuras del consejo se forman, derivando a sus miembros a través de la lotería, en lugar de la elección, y una vez en el cargo, se monitorean de una manera similar a la de la televisión de realidad: en otras palabras, transparencia total. Teniendo en cuenta que todo el mundo elige ser ciudadano y acepta el contrato social, el servicio de uno en el consejo, como el deber de jurado, es parte de su deber cívico. El hecho de estar claramente establecido elimina cualquier probabilidad de que alguien no esté de acuerdo con el inconveniente potencial de servir en una oficina pública una vez que se seleccionan al azar. Sin embargo, debido a los medios de selección relativamente fáciles, cualquiera puede optar por pasar la oportunidad de servir, proporcionando una explicación razonable de cinco mil palabras.

La misma política de transparencia aseguraría un límite en el nivel de corrupción que podría tener lugar (teniendo lugar en los estratos más altos que se extienden hacia afuera, desde el municipio hasta la ciudad, a la región, etc.). Además, hacerlo crea un medio a través del cual las personas pueden entretenerse al monitorear a sus funcionarios públicos. Si bien esto puede resultar en algo más aburrido que el C-SPAN, el resultado subyacente será un control importante de los poderes gobernantes y una transformación del proceso democrático.
http: // … El gobierno participativo con una inclinación recíproca se parece más a la anarquía que a las estructuras de poder tradicionales; pero, no obstante, este es exactamente el carácter del tipo de gobierno, o falta de él, que propone el escritor. Un tipo de gobierno que tiene pocos límites, en el que el ciudadano promedio, a nivel local, participa en el proceso de sus decisiones locales y tiene un impacto en función del grado en que se vea afectado.

El concepto de una estructura de asamblea basada en el consejo se integra perfectamente en armonía con una economía participativa. Los más afectados por los problemas discutidos serían los reunidos en el consejo, o al menos tendrían poder de veto a través de la mayoría. Mucho más democrática que la república representativa, debido a la participación directa de la gente, la estructura del consejo democrático representa un círculo más igualitario en todos los sentidos, donde el orden actual representa una caja con una pirámide.

Un marco en el cual todos nuestros derechos legales y leyes pueden ser contenidos; La “caja” de nuestra actual estructura gubernamental es la constitución. La pirámide, sin embargo, representa las prácticas feudales residuales, que persisten en la forma de la Reserva Federal y el dominio corporativo de la élite financiera. La pirámide se encuentra en la parte superior de la caja, evitando que cualquier reforma sustancial o legislación entre en la caja. Si vamos a recuperar el mundo de los amos del dinero, es nuestro derecho, nuestro deber es deshacernos de tales formas de tiranía, y redactar formas más nuevas y liberadoras.
Por lo tanto, la estructura del consejo, que otorga el poder por igual a sus miembros, es mucho más igualitaria que la pirámide feudal, o solo la caja ilustrada. Y con un marco constitucional agregado a esa estructura de consejo, nuestro nuevo paradigma puede recibir un gran refuerzo integral. Mientras ese círculo de concilio o esfera planetaria (que actúa como una burbuja protectora) contenga esa estructura de caja, es decir, mientras las personas mantengan su poder para controlar y enmendar esa constitución subyacente, una pirámide nunca podrá abrirse camino por encima de la cuadro, pervirtiendo la constitución, y usurpar las palancas de poder como hemos visto hoy.
Además, la creación de consejos meritocráticos podría beneficiar a la sociedad de muchas maneras. En el contexto de este nuevo paradigma, donde los consejos poblados por ciudadanos promedio pueden conducir a una mayor libertad, no guiados por representantes parlamentarios designados por intereses financieros que no son responsables para la gente, no puede conducir a la conclusión más eficiente, productiva o lógica. Por esta razón, los consejos emergentes de científicos, ingenieros, diseñadores, técnicos y muchos otros podrían actuar como mediadores, formados con el propósito de guiar a la opinión pública y proponer nuevos proyectos públicos.

Otros consejos, formados de manera emergente por la gente misma, podrían actuar en nombre de la gente con el propósito de organizar eventos culturales para la comunidad.

En una forma tan flexible de gobierno, podemos ver cuán cerca de la anarquía podemos acercarnos antes de que exista una autoridad de gobierno, mientras que al mismo tiempo mejoramos la vida de los involucrados. Más allá de la democracia, un pueblo puede ser informado por su mejor y mejor, mientras que tiene poca o ninguna posibilidad de ser guiado por su peor y peor. Si creía que tenía la capacidad de hacer una diferencia positiva, y fue seleccionado para un cargo, lo más probable es que afecte el cambio positivo; por el contrario, si usted cree que no tiene ningún impacto en el sistema, o que no vale la pena beneficiar a la humanidad, lo más probable es que pase la oportunidad. Además, si usted fuera corrupto, la falta de privacidad le impediría pervertir el propósito de servir el interés público.
Un mundo sin dinero, y con un sistema educativo sofisticado, combinado con una revolución cultural verde, haría de este tipo de gobierno y de este tipo de visión una mera elección. La elección es entre el miedo, el ego, la creencia y el amor . ¡Elegir sabiamente!

¡Seamos los creadores divinos que nacimos para ser!

Haciendo el cambio

“No es una medida de la salud estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma”. ~ Jiddu Krishnamurti

Trascender este trastorno de crecimiento perpetuo podría ser el equivalente a pasar de cazadores a agrarios de pequeña escala. De hecho, la vida moderna se parece más a la naturaleza silvestre basada en la supervivencia que a cualquier forma civilizada de actividad humana. Incluso una comprensión superficial de la historia mostrará que nuestra sociedad actual está en una época oscura; Estancado, desordenado y corrupto. En este punto, el problema no está solo en los políticos falsos, sino que su influencia ha afectado el carácter mismo de nuestras leyes y gobierno, hasta el punto en que la única manera de resolver este dilema es aboliendo todo el sistema y volviendo a empezar.

Sobre la base de nuestra descripción anterior de un paradigma alternativo, exploraremos formas en las que podemos crear este futuro más brillante, así como la vida cotidiana de los propios ciudadanos. No es suficiente simplemente proyectar un modelo de realidad, ni simplemente comunicar esa idea en las redes sociales, o de boca en boca. Para transformar nuestro mundo de un culto consumista, materialista, narcisista, a un holístico, ecológico, que cultivamos, de alcance planetario y universal en principio, debe producirse una transformación fundamental (del pensamiento y la conciencia dentro de los individuos, las poblaciones y las culturas). de la biosfera).

Para que esto ocurra, debe surgir un cambio importante en los comportamientos y actividades de la gente común, todos los días; sus emociones y conciencia afectadas por la verdad hacia una luz brillante de esperanza, más allá de esta trampa mortal de Rothschild, me refiero a la trampa de la deuda. De hecho, más allá incluso de la caja brillante en nuestras salas de estar. ¿Me atrevo a decir que nuestros teléfonos y computadoras también? Apagar la televisión, levantar una pala, un libro y mirar los corazones y las mentes de los demás seres humanos, en eso radica la respuesta simple. Esto no es imposible, imposible es el crecimiento industrial perpetuo basado en el petróleo. Lo simple no es fácil, pero nada vale la pena.

Por lo tanto, consideremos nuestra situación actual por un momento: a nivel mundial, los bancos se han apoderado del mundo, los gobiernos están corrompidos por el dinero y las personas (usted y yo) no tienen voz más allá de los municipios locales si tienen suerte. El privilegio, cuando no se gana, es como el robo y, de hecho, la exaltación, y la soberanía sin mérito es una especie de esclavitud y dominio sobre un pueblo, todo manifestado por mentiras. La verdad, y solo la verdad, nos hará libres. La verdad es que todos somos divinos, soberanos y capaces de vivir sin la voluntad impuesta de quienes tienen el poder sobre nosotros.

Descubrir es saber. Por lo tanto, no es mi intención convencer a la audiencia de que su gobierno es corrupto, es para que lo descubran por su cuenta; mi intención es describir un paradigma alternativo y convencer al lector de que vale la pena, y quizás incluso más ventajoso que el paradigma actual; pero para hacer eso uno debe aclarar las razones de esa separación. Nuestra especie se dirige, como el Titanic, por el estrecho de la extinción. Pero en más formas que algunas hay que cambiar. Culturalmente, los estadounidenses viven en un vacío de excitación, conveniencias y consumo.

Sacar a la gente del trance de zombis de la cultura moderna es como inyectar el antivirus directamente en su cerebro. Sí, van a pelear contigo, tratar de morderte, tal vez incluso escupirte, pero cuando la verdad finalmente toque su cerebro, recobrarán el sentido y comenzarán a ayudar. El mundo no está lleno de psicópatas locos, está lleno de niños desinformados. Y si alguna vez vamos a ser adultos de este universo, debemos vencer, recuperar el poder de los psicópatas e informar a los niños para crear adultos sabios, capaces y verdaderamente dignos de vivir en este magnífico universo.

La revolución no violenta, como una manifestación de conciencia y organización, representa una evolución de la conciencia humana; y dependiendo de la profundidad de los individuos conscientes que componen esa evolución, así como de la sofisticación y complejidad de su organización, puede ocurrir un cambio fundamental en los primeros principios, dando como resultado el tipo de paradigma alternativo que exploramos en el primer artículo. Para hacerlo, podemos querer examinar y analizar retrospectivamente el trabajo de Gene Sharp; su libro: De la dictadura a la democracia, enumera 198 métodos de acción no violenta para derrocar a un gobierno dictatorial.
http: // … La ley natural establece que solo los gobiernos derivan sus poderes del consentimiento de los gobernados. Y es cuando el gobierno se convierte en destructor de los derechos humanos, el medio ambiente, lo que debería proteger, que es el derecho y el deber de toda persona con los medios para realizarlo, “deshacerse de dicho gobierno y proporcionar nuevos guardias para su seguridad futura ”. Para citar la Declaración de Independencia:
“La prudencia en efecto, dictará, que los gobiernos establecidos desde hace mucho tiempo no deben cambiarse por causas ligeras o transitorias; y en consecuencia, toda la experiencia ha demostrado que la humanidad está más dispuesta a sufrir, mientras que los males son sufribles, que a enderezarse aboliendo las formas a las que están acostumbrados. Pero cuando una larga serie de abusos y usurpaciones evidencia un diseño, invariablemente el mismo objeto, para reducirlos bajo el despotismo absoluto, es su derecho, es su deber, deshacerse de dicho gobierno y proporcionar nuevos guardias para su seguridad futura. . ”

En el espíritu de esta declaración, en el espíritu de este país, y en el legado del esfuerzo humano, es nuestro derecho divino alterar o abolir, con algo igual o mejor, nuestras formas de gobierno cuando se vuelven generosos o corruptos. y siempre será nuestro derecho. Cuando el gobierno se vuelve maligno, beligerante, sombrío e inseguro, buscando monitorear y controlar toda la actividad humana, su existencia, ¡su concepto debe desintegrarse! Cuando el complejo carcelario se privatiza y se basa en el lucro, y las poblaciones de prisiones explotan, ¿es de extrañar que nuestra premisa total deba reinventarse?

Integración, colaboración, comunicación, evolución … Consideremos cómo podemos integrar este conocimiento, para que podamos colaborar a través de la comunicación, para que podamos evolucionar juntos.

Según el físico teórico Michio Kaku, hay tres niveles de civilización, bueno, cuatro, pero como el nivel cero todavía usa biocombustibles y no la energía ambiental del planeta o del universo, no es lo que podemos definir con seguridad como “civilización” Según el profesor, así que básicamente no contamos … todavía.
Si se produjera tal transformación en los Estados Unidos, basada en el modelo de revolución no violenta de Gene Sharp y otros, es probable que se produzca un efecto dominó de las revoluciones evolutivas en Europa y el resto del mundo, dada la historia. Esta vez, el cambio definitivo del dinero a la confianza implícita, de las corporaciones a la comunidad, de la ciencia o la espiritualidad a la ciencia y la espiritualidad; un cambio de civilización de nivel cero a nivel uno tiene la posibilidad de ocurrir.

Todo lo que requeriría es un cambio en la tecnología, un cambio que solo es posible cuando redefinimos el motivo de lucro, desde los gastos sobre los rendimientos hasta el beneficio ecológico y humano. De esta manera, la obsolescencia del diseño se vuelve obsoleta. Se creará lo mejor , sin deuda o costo adjunto, ya que el valor se creará con el uso del artículo, no solo con la fabricación o la compra de lo que sea.

Debido a nuestro sistema gubernamental anticuado y a la premisa económica, cuando las personas son reemplazadas por robots autónomos, el mundo se vuelve más empobrecido subjetivamente (para aquellas personas reemplazadas por robots), y aún más rico materialmente, como en lo que producen los robots y cuánto mejor. pueden producirlo Debido a que nos hemos puesto a pensar en valor y riqueza como dinero, nos hemos impedido ver más allá del mapa del territorio. Solo al reemplazar el dinero con un fideicomiso implícito, otorgado a través de la ciudadanía, un estado solicitado y ganado, podemos evolucionar para adaptar nuestros sistemas a nuestras capacidades y nuestra conciencia; Permitir que las personas sean compensadas con acceso ilimitado y derechos de propiedad basados ​​en mejoras de acuerdo con la ley natural, y cualquier invención que la mente pueda concebir será posible.

Naturalmente, es decir, a través de circunstancias naturales, un gobierno mundial se forma ante nuestros propios ojos, pero bajo su élite bancaria, no podemos estar de pie. Hoy, estamos experimentando los dolores de parto en todo el mundo, de un gobierno mundial. Nuestro gobierno mundial, si queremos tener uno, debe ser emergente a nivel de base para que sea legítimo. Para la élite gobernante de este mundo, la fabricación coersiva de tal revolución representa la revolución más regresiva en la historia moderna: una revolución de la elite para la élite, en lugar de la gente para la gente. Parece que las monarcas del mundo han dejado que sus poderes se combinen para crear una gran deidad oscura, y lo llamaremos Moloch.

¡Saluda a tu nuevo Dios, buen dios, bien, dios, Moloch! ¿Y de qué se trata su religión? ¡Música pop! ¡Rock and roll! Blue Jeans! ¡Yendo al centro comercial! ¡Ir a la escuela y conseguir una casa, un televisor y una X-Box! El sueño americano se ha resignado a un estupor de fin de semana, con todas las comodidades y distracciones que las corporaciones traen para liberarnos de la realidad.

De hecho, tenemos una nueva religión en este país: el centro comercial es nuestra iglesia, la televisión, nuestro predicador, la reserva federal, nuestra cruz, los impuestos son nuestra placa de recaudación, las corporaciones son nuestros cuerpos celestes y los videojuegos representan una realidad indirecta indirecta, que Juegas para sentir lo que no haces en la vida real: ¡vivo! En realidad, no eres libre y no tienes vida, y es por eso que juegas videojuegos, es por eso que buscas entretenimientos: para llenar ese vacío de amor genuino por la vida que has perdido a través de la conformidad con un sistema que es profundamente enfermo Lo que estás buscando, en verdad, es la iluminación.

Es por eso que jugar en la naturaleza a una edad temprana es tan importante: darse cuenta de la magnificencia y complejidad de la realidad. Pero más allá incluso de esto, las poblaciones de personas de pensamiento crítico, bien educadas y con abundante tiempo, son sin duda preferibles a las mafiosas ingenuas, mal educadas para una república, y mucho menos para una democracia. Sin embargo, los medios de comunicación, por esta razón, son de la máxima importancia, en realidad son un miembro del organismo que llamamos civilización. Lo que ingerimos mentalmente es lo que somos.

La mano oculta de nuestro gobierno es la propaganda a través de los medios de comunicación. En las primeras líneas de su libro Propaganda (1928), (sobrino del psicólogo de renombre mundial, Sigmund Freud), Edward Bernays afirma: “La manipulación consciente e inteligente de los hábitos organizados y las opiniones de las masas es un elemento importante en la sociedad democrática. “Los que manipulan este mecanismo invisible de la sociedad constituyen un gobierno invisible que es el verdadero poder de gobierno de nuestro país”.
De hecho, la guerra y la propaganda van juntas como la mantequilla de maní y la jalea, y no hay escasez de películas, anuncios y eventos en todo el mundo para perpetuarla indefinidamente. Es una religión estatista, y no puede ser destruida con más de la misma diplomacia en el marco de una sociedad basada en fronteras: naciones, estados, sexos, géneros, creencias, miedos y ego, todo isvanity. “ Somos cosas de estrellas” para citar
Carl Sagan. La conciencia imbuida de materia, la materia imbuida de conciencia. Estamos más allá de estos límites. Amar y vivir más allá de los límites significa estar abierto a la adaptación, al cambio y, en realidad, a una especie de muerte.

Debido a que el nuevo mundo, ya sea que lo sepamos o no, o si lo queramos o no, por conquista o consentimiento, causará un cambio fundamental en la actividad humana, nuestro único recurso es negociar y promulgar aún más este paradigma alternativo, Así salvando a la humanidad de la esclavitud de la deuda. Debido a que este paradigma alternativo, que llamaremos Ciudadano del Mundo , puede y devolverá a sus ciudadanos el valor colectivo de la producción y la actividad humana, así como el robótico, es potencialmente adecuado para iniciar la nueva era. Sin embargo, debe reconocerse que esta idea está en contra del llamado Nuevo Orden Mundial, el culto neo-feudalista, creado por la élite mundial; de hecho, este paradigma alternativo tiene el potencial de hacer que esos poderes sean irrelevantes.

Sin embargo, lo que este cambio requiere del lector es la conceptualización de la vida cotidiana de un ciudadano dentro de este sistema. ¿Qué leyes hay? como te pagan? ¿Qué hacer con el tiempo? Exploraremos todas estas preguntas y más a medida que avancemos en este artículo. A continuación, veremos una correlación entre lo anterior y nuestras acciones aquí y ahora; Descubriremos que solo a través de la cooperación, la colaboración y la unión con el gran maestro al que llamamos realidad, esperamos poder trascender las limitaciones de nuestros sistemas actuales.

Tal cambio significa una reconstrucción, casi desde cero, para formar democracias participativas, gobernadas localmente, y una redefinición de lo que significa ser un ciudadano. Sin embargo, tal cambio requiere más que una simple lección de educación cívica. Lo que se necesita es que aprendamos a desempeñar el papel de participante, en lugar de espectador en nuestro gobierno, cambiando radicalmente la estructura del poder. Especialmente cuando el gobierno, de arriba a abajo, se corrompe, el único depósito de poder seguro y honesto está en manos de la gente.
Por lo tanto, imaginemos que nos hemos rebelado de manera no violenta contra el estado corporativo y nos hemos recuperado psicológicamente de la cultura psicopática, inculcada desde la parte superior de la pirámide hasta la propaganda de los medios de comunicación; y en lugar del neefaudalismo, con oligarcas internacionalistas que administran la autoridad a los peones de abajo, una democracia anarcona (sin gobernantes) distribuiría el poder de la manera más equitativa y equitativa posible a través de sistemas de gobierno basados ​​en el consejo.
Esta es una historia de Ciudadano _. Podríamos poner cualquier letra del alfabeto en ese espacio para representar las diferentes formas de contribuciones beneficiosas que los humanos pueden hacer: a es para artista, b para negocios, c para artesanía, d para diseño, e para ingeniería, hasta Citizen X, que es la posibilidad indefinida y desconocida de la invención y el esfuerzo humanos. Por lo tanto, por ahora, tal vez podamos decir que Citizen X representa una especie de combinación de todos, por lo tanto, nombraremos el carácter de nuestra historia, describiendo nuestro paradigma alternativo, Citizen X.

Cuando X se despierta de una noche de sueño profundo, lo hace porque sus ritmos circadianos están en armonía natural con el sol. Esto es posible gracias a la integración de la nueva tecnología con el diseño de vanguardia; sin las limitaciones de un motivo de lucro que fomenta la obsolescencia diseñada, sus incentivos se invierten para crear los mejores productos por el menor costo para los recursos no renovables; El hogar de X, ya sea rural o urbano, tiene un flujo natural con la naturaleza, tanto interna como externamente, para reflejar la relación interna y externa dentro de la psique humana.

Aunque X tiene una dieta basada principalmente en plantas, sí come huevos, que se cultivan localmente en tierras comunitarias, y de vez en cuando sale a cazar con sus amigos. Debido a que la industria alimentaria era una de las industrias que colapsaron y posteriormente se desmantelaron, la necesidad de sobrevivir se convirtió en todo lo que importaba. Esto, sin embargo, no fue una tragedia, sino una bendición. El mundo resultante de ese sacrificio se convirtió en el lugar de la abundancia que X ahora da por sentado. Para el desayuno, X tiene tres huevos, media cebolla, dos dientes de ajo, un poco de tomillo, la mitad de un pimiento verde, y come una manzana al costado, todos cultivados localmente en invernaderos y bóvedas. Por cierto, X vive en un entorno urbano.

Caminando hacia el trabajo, el verde se puede ver por millas. A la derecha de Citizen, algo le llama la atención; mira por la ventana, sopesando sus opciones (tiene que estar en el trabajo pronto, pero lo que ve parece ser exactamente lo que necesitaba en el trabajo) y decide entrar y echar un vistazo. Al salir, decide que es una mejor opción llamar a un taxi, que es un servicio gratuito para todos los ciudadanos. En el teléfono de Citizen, ella tiene acceso al sistema de posicionamiento global, que, en conjunto, se ha integrado en todos los autos, algo que la gente usa para rodar a otras personas, o en ubicaciones más avanzadas, los taxis están automatizados. En este caso, el valor del producto y la riqueza generada por el valor son una y la misma a través del uso del producto.

Socializar automóviles, o más bien ponerlos en un lugar común, en lugar de que los individuos los posean, reduciría el número de accidentes por conductores ebrios y la congestión del tráfico causada por el consumo excesivo. Demasiados autos en la carretera no tienen pasajeros, y se están usando por razones que van en contra de lo que incluso están diseñados. Ahora, todos tienen derecho a hacer lo que quieran, siempre y cuando no interfiera con los derechos de los demás, pero en el caso de que el transporte sea un derecho de propiedad, en lugar de un bien común, todos los conductores perjudicados, su derecho a la seguridad amenazada; Todo el mundo se ve afectado por las emisiones de los automóviles, lo sepan o no; por lo tanto, la expansión en una instancia y la restricción en otra de ese derecho tienen el potencial de hacer un balance beneficioso para todos.

En el mundo del ciudadano, o civilización, el uso del transporte es tanto un bien socializado como una propiedad privada. Sin embargo, los bienes socializados constituyen el estándar más alto de tecnología dentro de las capacidades de áreas / regiones dadas; mientras que los bienes privados consistirían en la tecnología de la civilización anterior (es decir, hoy), o la que uno podía crearse a sí mismo.

La vida sin automóvil es una lucha en el mundo de hoy, y es significativo que tengamos transporte vehicular; el transporte es inmensamente importante para nuestra especie, y también para nuestra civilización. Afortunadamente y desafortunadamente, la forma en que se distribuye y utiliza muestra tanto un patrón fundamental de la naturaleza, integral a nuestro diálogo, como una fuente fraudulenta de estatus, libertad y satisfacción mediante la propaganda y la manipulación de la percepción a través de Hollywood. La fuerza fundamental de la que hablo es la geometría fractal a través de una especie de macroimimimia: por ejemplo, las carreteras son como redes de vetas y los coches son como células sanguíneas, viajan a través de un cuerpo planetario y transportan cargas útiles de personas.

El organismo planetario es inconcebible para un ser humano loco por el ego, incapaz de compasión, incapaz de hacer nada más que de desearlo, y lo llama necesidad: el privilegiado, el autoritario de al lado, toda persona sin hogar que es multimillonaria en sus sueños, todos pensando en eso. -El sacrificio es un pecado en lugar de una cosa justa y hermosa. Solo hasta que podamos superar el desorden que es el egoísmo y el egocentrismo, podremos ingresar a la tierra prometida: una civilización de nivel uno. Algo de eso puede parecer como quitarle un juguete a un niño, pero en un cierto momento tenemos que crecer de ser hijos de ___, y comenzar a ser adultos de ___.

Para alcanzar un nivel de civilización superior al de la forma anterior, la gente de la región de nuestro ciudadano X determinó que la socialización del transporte debería incluirse en el ingreso básico universal de todos los ciudadanos. Sin embargo, cuando uno ha alcanzado un nivel de contribución compatible con la adquisición de un vehículo privado, esa persona puede poseer un automóvil, un bote, un jet, etc. de manera privada. Por esta razón, hay muchos menos autos en la carretera y menos extendidos que en el siglo XX. Además, como las bicicletas también han sido socializadas, muchas menos personas necesitan o quieren transporte vehicular. Por esta razón, sin embargo, nuestro ciudadano llega a trabajar a tiempo.
Debido a que el ímpetu de la pobreza se ha revertido, debido en parte a la premisa económica modificada descrita en el artículo anterior, el deseo de vivir en la ciudad aumenta con cada oportunidad de ser un beneficio para la sociedad. Sin embargo, aquellos que eligen ser beneficiosos para el medio ambiente todavía lo hacen al ser un planificador de granjas urbanas o un agricultor rural. Nuestro ciudadano tiene la ocupación de ser un planificador de granjas urbanas, y ha elegido describir sus planes para un proyecto de pasto de trigo para el próximo concepto de restauración animal en el que ha estado trabajando durante años.

Su plan es permitir que ciertos animales sean libres de vagar por la ciudad, con puentes naturales y otros métodos para evitar que ellos y nosotros hagamos actividades humanas. La idea viene con el advenimiento de una protesta masiva por entornos urbanos más naturales. También se ha sugerido que, en momentos de necesidad, estos animales podrían convertirse en alimento y que, debido a que se normalizarán alrededor de los humanos, serán una forma fácil de acceder a los nutrientes necesarios en caso de que ocurra algo como una plaga o una hambruna. .

Debido a que la economía de este nuevo paradigma se ha vuelto totalmente localizada, el tema en cuestión es ser autosuficiente. Por esta razón, nuestro plan de ciudadanos tiene el potencial de mejorar la autosuficiencia de las áreas de la ciudad y de mejorar la estética general al permitir que los animales tengan un lugar en el entorno urbano, dentro de ciertos límites, por supuesto. Permitir que los animales estén en las ciudades mejora la vida de los ciudadanos al tener una fuente de alimento disponible, y una que no requiere ningún esfuerzo industrial para mantener, ni transporte.

Por la razón anterior, la ciudad por la que nuestro ciudadano ha estado viajando se parece más a un jardín que a una ciudad moderna (prisión comercial). El suelo está cubierto de diferentes pastos, hierbas, malezas y vegetación. Debido a que el flujo de tráfico se ha espaciado entre las bicicletas para montar en bicicleta, el taxi gratuito y el tren ligero, se han ampliado más áreas en los caminos de la ciudad para caminar. El exuberante suelo forestal de la ciudad se asemeja a la ecología local de lo que existía antes de la existencia de la influencia occidental.

Al llegar a trabajar con una pequeña maceta de hierba de limón, la ocupación de nuestros ciudadanos consiste en planificar y crear el nuevo paisaje de la ciudad descrito anteriormente. La olla de hierba de limón se compró para sugerir una nueva dirección para los jardines de la azotea: usar hierba de limón en lugar de o junto a la hierba de trigo.
El día de trabajo comienza con una hora de establecimiento y una reunión de grupo durante una hora. Los enfoques basados ​​en el consejo para la toma de decisiones, y la graduación de pago agrupada aseguran que se sirva de manera excelente los mejores intereses de todos. Es decir, si la empresa u organización tiene una calificación de B, todos sus trabajadores también reciben una calificación de B, lo que significa que el CEO y el conserje tienen el mismo grado de asignación de lujo. Ciertas ocupaciones, como enseñar a niños pequeños, otorgarán una graduación más alta de lujo en función de su esfuerzo y desempeño objetivo. Sin embargo, el consumo de un individuo puede y será influenciado por la voluntad del público circundante, dependiendo del grado en que las vidas circundantes se vean afectadas por dicho consumo (por ejemplo, la compra de focos para su jardín delantero o altavoces).

Citizen X está fuera de su reunión de grupo, con su maceta de hierba de limón en la mano. En la reunión, ella sugiere el nuevo pasto para la próxima temporada, lo que sugiere que también podría atraer nueva vida silvestre en el nivel del suelo. El grupo aprueba por unanimidad la idea y la presenta a los foros públicos (incluido un foro de ingeniería y diseño, que interviene en la toma de decisiones en los consejos de ingeniería y diseño, que fueron formados por ciudadanos interesados ​​de la sociedad en un emergente, órgano de autogobierno). Si la idea es aprobada por la comunidad, la moción pasará a la siguiente etapa. Después de su aprobación, las nuevas semillas serán compradas por los consejos de consumo de esa área y dispersadas entre las subdivisiones de las regiones participantes.

En el terreno, las personas tienen la libertad de cultivar el suelo de la ciudad como lo deseen dentro del contexto de la estructura de toma de decisiones del consejo vecinal, y la ley natural flexible, principios de derechos naturales (lo que significa que puede hacer lo que quiera dentro de la razón): no puede quemar todos los cultivos en una cuadra de la ciudad sin consultar primero con el consejo vecinal).

El vecindario donde se lleva a cabo el cultivo tiene un ambiente común, y todos trabajan juntos e individualmente para crear un área más habitable. Rompiendo los límites de la era anterior, las personas de esta civilización tienen una condición cultural magníficamente diferente de los paradigmas occidentales. El suyo es un esfuerzo más cooperativo, equilibrado con la noción de priorizar el viaje, en lugar del destino, y reconociendo que con un objetivo valioso en mente, ese es el destino: nuestra civilización es un éxito. El uso del caos fluido y el orden rígido, en lugar de un orden rígido, manifiesta el sueño de un jardín del Edén.

Crear un orden que esté vivo con actividad, cambio y productividad significa que el paradigma puede finalmente ser rectificado, lo que requiere el sacrificio de obediencia que toda persona en la tierra teme … al principio. Es solo debido a las comodidades que crean la cultura moderna y el capitalismo de consumo, que olvidamos el sacrificio y el gran misterio de la existencia. Sólo una mente viva puede crear un mundo vivo; El mundo es simplemente un reflejo del ser humano agregado. Por lo tanto, una vez que una persona termina su trabajo, si su vida termina allí, también lo hace toda la humanidad; En verdad no termina su vida, ni su trabajo.
Después del trabajo, un día de cuatro horas hoy, nuestra ciudadana se va a casa a su apartamento, no lejos de donde trabaja. Cuando llega a casa, se prepara para la jardinería y se une a su comunidad local para atender el paisaje permacultural. Otros ciudadanos están creando arte, tocando música y compartiendo conocimiento; todo lo anterior es recíproco con las necesidades universales: comida, ropa, refugio, transporte, atención médica, información, etc. De esta manera, se puede decir que todos son iguales, pero su nivel real de contribución puede ser registrado y correspondido a través de un lujo o subsidio de inversión también. [Por inversión, el autor pretende significar la compra de capital para la producción, no la especulación.]

Para crear su propio negocio, nuestro ciudadano debe solicitar audiencia con un consejo local; si se aprueba su idea, se le asignarán los recursos, anuncios y comentarios del público para ayudar a que su idea sea lo mejor posible para servir a la humanidad. En lugar de pensarlo como una competencia de ideas, imagínalo como una co-creación cooperativa del mundo que te rodea. El mundo no está determinado por los políticos en las alturas, sino por los micro mercados locales y, en última instancia, por los seres humanos dentro de ellos. Descentralizando y desglobalizando, con el efecto de universalizar los principios de la unidad a través de la diversidad, la libertad absoluta y la permacultura, un organismo planetario puede nacer, manifestando la primera civilización de primer nivel del mundo.

Estamos en una encrucijada, más que nunca en nuestra historia; podemos ir por el camino de la codicia y la desintegración, o podemos ir por el camino del sacrificio y la creación. Podemos sentarnos en el asiento de atrás, mirar la televisión desde el reposacabezas o intentar hacer un esfuerzo por dominar nuestro propio destino y crear un paraíso en la tierra. Como especie, somos como una araña en un hilo de seda, soplando en el viento. Tomar el control de nuestro destino y, de hecho, cuidar la realidad puede significar soltar esa cuerda.
Lo que nos une a todos es el dinero. ¿Pero por qué? ¿Quién controla tu vida? Si fuera usted, ¿realmente cree que se sentiría tan seriamente por el dinero que viviría y moriría por la cantidad que tenía? Piénselo de esta manera, si todo el dinero es un sistema de confianza, todo lo que se necesita es crear esa confianza en una civilización, no una moneda aceptable. Hacerlo simplemente requiere que todos los ciudadanos soliciten la ciudadanía y, posteriormente, obtenerla a través de su contribución a la sociedad, no a ningún proyecto comunitario.

Contribuyendo a proyectos de la comunidad actúa además de la reciprocidad provista para el servicio en una ocupación fija. Para esta versión temprana del concepto de “gobierno” de Ciudadano que se discute aquí, basta con graduar el ingreso de los ciudadanos en lugar de tener una política de ciudadano único de forma inmediata, no porque sea lo más igualitario, sino porque es más similar a nuestro paradigma actual, y requiere poco ajuste psicológico; sin embargo, sin la influencia del dinero o las instituciones financieras que inevitablemente corrompen las políticas y las estructuras de objetivos, nuestro nuevo paradigma puede hacer que la vieja guardia sea irrelevante, convirtiéndola en un jardín en lugar de un parque industrial. La pregunta, una vez más, es si está o no dentro de nosotros comprender esta idea y exigir su instalación. Las enmiendas a las constituciones locales podrían actuar como un comienzo catalizador. No obstante, el objetivo inevitable de este sistema es eventualmente recurrir a una política de un solo ciudadano (es decir, que todos reciban el mismo acceso a todos los recursos) a través del reconocimiento de un organismo planetario.
Al usar Internet, el mayor regalo que la humanidad se ha dado a sí mismo, podemos hacer que esta evolución comience por difundir la idea y promover sus principios virtuosos (ley / derechos naturales, cooperación, holismo y permacultura); Con este concepto en mente, la esperanza puede ser encendida en los corazones de hombres y mujeres, chispas que tienen el potencial de encender incendios de arbustos en los corazones de los ciudadanos de todo el mundo. La ciudadanía universal ya existe, la civilización ya existe, todo lo que tenemos que hacer es eliminar el exceso y las piezas innecesarias; como avatar de la conciencia cósmica, creo en el destino de la humanidad: pasar de la oscuridad a la luz; Bajar la entropía de la realidad, y aportar belleza al universo. Hacer todas estas cosas requiere que trascendamos los límites dentro de nuestra propia visión del mundo y nos demos cuenta de que las únicas limitaciones que tenemos son las que nos hemos autoimpuesto.

Hablando de limitaciones autoimpuestas, las leyes reflejan la civilización que las concibe. Se ha escrito en el texto espiritual esotérico, el Tao Te Ching, que cuantas más leyes tengas, más criminales tendrás. Esto es de sentido común, y sin embargo, mira a la población carcelaria en América. ¡Es enorme! ¿Qué vamos a hacer al respecto? Tengo algunas ideas, pero eso es para otro artículo. Basta con decir que las leyes federales serán abolidas. Los gobiernos federales en general serán abolidos, pero para las estructuras basadas en consejos emergentes, que responden al público. [Recordatorio, los miembros del consejo están sujetos a la transparencia total, sus vidas registradas para garantizar el mayor escrutinio posible]

Habiendo desarrollado una alternativa lo suficientemente amplia como para llevarnos más allá del neo-feudalismo, todo lo que se necesita ahora son las acciones y la disidencia vocalizada de quienes reconocen el desorden cultural, y demandan un nuevo sistema más allá de la capacidad de la corriente principal para encubrir o negar su legitimidad. De hecho, se ha dicho que la cura de 1984 es 1776, y de hecho, el espíritu de revolución, la revolución verde debe, dentro de nuestro tiempo, llegar a buen término. Sin embargo, hacerlo de manera pacífica, otorga mucha más credibilidad y asegura que el resultado será sin secretos, deudas o degradación de la infraestructura.

El resultado de una revolución pacífica tiene implicaciones para la transparencia, así como la desintegración de la deuda a través del Jubileo, y como hemos visto en Islandia y otros lugares, es posible la anulación de los cárteles bancarios y la instalación de una democracia más integrada. No actuar en este punto parecería nada más que un suicidio cultural. La elección es tuya, y siempre lo ha sido; mientras todo lo que vale la pena está siendo violado y saqueado, y no tratar de impedir la matanza solo empeora el problema. Recuerda esto si nada más: el cielo y el infierno existen aquí y ahora, según las elecciones que hagamos y las perspectivas que tomemos. Los cambios que quieres ver en el mundo siempre vendrán desde adentro hacia afuera.

La manera de comenzar esta evolución, aparte del obvio activismo y la disidencia vocalizada, es comenzar a crear comunidades basadas en los principios expresados ​​anteriormente: sin efectivo, economía basada en la reciprocidad, sistemas participativos, basados ​​en consejos de economía y política, ley natural, y autosuficiencia. Muchos de estos principios ya existen en las comunidades bajo el paraguas de la Escuela de Vida. De hecho, es la intención de los autores llamar a la Escuela de la Vida a la acción, no solo como un catalizador para la comunidad, sino que actúa como una entidad para el espectro completo de la educación dentro o fuera de las comunidades. Es hora de que la escuela de la vida entre en un nuevo siglo, asumiendo un nuevo rol como facilitadora del primer proceso de educación para el desarrollo, tal como se describe en el artículo anterior. Esto, creo, habría sido aprobado por Ralph Borsodi, como sugeriría su lista de problemas universales de la humanidad.

En conclusión, para resumir lo anterior, nuestra revolución verde no violenta ha comenzado con este artículo y cientos, si no miles, de otros como este. El resultado potencial de este Cambio estará determinado por las acciones de usted, de mí y de todos, en cooperación con los demás o en disfunción. La pregunta con la que te dejaré es esta: ¿cuánto tiempo vas a cooperar con esta sociedad profundamente enferma antes de que seas sabio y realmente comiences a hacer algo al respecto?