Sabemos solo de tres estados, estado de vigilia, sueño y sueño profundo. Vedanta postula que hay un cuarto estado llamado Turiya. En los estados normales de vigilia, sueño y sueño profundo, se considera que los humanos ignoran su verdadera naturaleza. En el estado Turiya, una persona se da cuenta de su verdadera naturaleza y se la considera Jnani o conocedor. ¿Qué es la ignorancia?
Ignorancia
Advaita Vedanta dice que la ignorancia de Brahman ha creado este mundo. La ignorancia o Avidya, que es lo opuesto al conocimiento (jnana-virodhi ), no es algo negativo. Tiene un carácter positivo ( bhavarupa ).
Tiene dos poderes: (1) el poder de velo ( avarana-shakti ) y (2) el poder de proyección ( vikshepa-shakti). La ignorancia tiene el poder de cubrir o ocultar la Realidad, que es Brahman, y también el poder de Proyecta este mundo sobre la Realidad velada o cubierta.
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El mundo es el producto de mula-avidya . El ego individual, que forma parte de este mundo, es también el producto de mula-avidya. La conciencia asociada con este ego se llama Atman o Jivatman . Entre el Jivatman y Brahman ( Paramatman) hay un delgado velo de ignorancia. Es como una nube que no le permite a un individuo ver el sol: en esta analogía, Brahman es el sol y la mancha de nube es la ignorancia del individuo. Cuando la ignorancia de este individuo es disipada por el conocimiento de Brahman, él o ella tendrá la experiencia de Brahman.
Existencia
El nombre de Gaudapada está especialmente asociado con la teoría conocida como Ajata-vada . Esta teoría también puede denominarse teoría de la no originación. Según Ajata-vada , el mundo perceptivo en el que existimos nunca fue creado. Esta teoría rechaza toda causalidad. No acepta que exista ninguna causa o fuente de este mundo perceptivo.
Shankaracharya reconoce tres tipos de existencia (satta) 🙁 1) existencia empírica ( vyavaharikasatta ), (2) existencia aparente ( pratibhasikasatta ) y (3) existencia última ( paramarthikasatta ). Reconoce la existencia empírica de este mundo pero no su existencia última. Solo Brahman tiene la ‘existencia última’. Comparado con Brahman, este mundo solo tiene ‘existencia empírica’.
Por lo tanto, este mundo es solo una aparente transformación ( vivarta ) de Brahman. No es una transformación real ( parinama ).
La palabra mithya significa algo que se ha imaginado en Brahman .
Maya y la creacion
Desde el punto de vista de Advaita Vedanta , maya y avidya son lo mismo. Así como avidya o la ignorancia tienen los poderes, por así decirlo, para ocultar a Brahman y proyectar otra cosa, como el mundo, en él, así también maya , por así decirlo, puede encubrir a Brahman y proyectar el mundo en él.
Maya realmente no puede cubrir la Realidad que es Brahman. Un parche de nube nunca puede cubrir el sol. Solo cubre los ojos de quienes miran al sol. De la misma manera, maya cubre nuestra capacidad de conocimiento y, por lo tanto, obstruye nuestro conocimiento de Brahman.
En cualquier acto de conocimiento, el ‘conocedor’ y el objeto conocido ‘tienen que estar separados unos de otros. No pueden ser los mismos. Para que podamos conocer a Maya , tiene que estar separado de nosotros. Los individuos como nosotros son productos de maya y todos estamos posicionados dentro del dominio de maya. Maya y nosotros, los individuos, no estamos separados el uno del otro, al igual que el chocolate y un caramelo de chocolate con forma de oso no son diferentes entre sí.
Como somos idénticos a maya , no podemos conocer a maya . Por esta razón, maya no solo es incognoscible; también es inexplicable ( anirvachaniya ).
Reencarnación y turiya
Ahora que sabemos acerca de maya y su poder de cobertura que esconde a Brahman de las personas comunes, podemos entender la posición de Advaita Vedanta de la reencarnación. Las personas que nunca han alcanzado el estado de Turiya sentirán firmemente que el mundo es real, que los nacimientos y las muertes son reales y que la reencarnación es un hecho.
Sri Sankaracharya escribe: “Durante el estado de ignorancia, cuando el alma individual está cegada por la oscuridad de la ignorancia y no puede entenderse a sí misma como diferente del conjunto de cuerpo y órganos, deriva su estado transmigratorio, que consiste en convertirse en agente y Experimentador, por orden del Ser Supremo que preside todas las actividades y reside en todos los seres, y que es el testigo (de todos), imparte inteligencia (a todos), y es el Señor supremo.
Brahma-Sutra-Bhasya II.iii.41 de Sri Sankarcharya traducido por Swami Gambhirananda
Una persona que está establecida en el estado de Turiya ya no se ve afectada por el poder de cobertura de Maya y encuentra que el universo entero y sus seres vivos y los 3 estados de vigilia, sueño y sueño profundo son irreales. En ese estado no existe la reencarnación. En resumen, la reencarnación existe para una persona en estado de ignorancia y no es real para las personas en el estado de Turiya.