Que es la guerra
La guerra es una herramienta de arte. Estados, desde la época de la antigua Grecia, se centran en tres cosas. Poder, supervivencia e interés propio. Para garantizar la supervivencia del estado, debe poder defenderse y para ello los estados deben hacer alianzas, tratados y crear capacidad ofensiva.
Cada vez que un estado hace esto, el vecino se pondrá nervioso y aumentará su arsenal. Ya que no existe una autoridad central (Lea la anarquía en el sistema internacional) para actuar como monitor de campo de juego, los estados tienden a comportarse como un egoísta de 9 años y matan El uno al otro.
¿Por qué guerras?
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Alrededor del 430 a. C., el alcance y el poder de Atenas, entre los estados griegos de la ciudad, aumentaron y esto hizo que Esparta se sintiera realmente incómoda, y eso dio lugar a la Guerra del Peloponeso. Uno de los incidentes importantes de esta guerra fue el diálogo de Melia.
La isla de Melos era un aliado de Esparta pero no deseaba lanzarse frente al autobús metafórico ateniense. Como cualquier persona lógica hará, negociaron con Atenas para permitirles permanecer neutrales, en nombre de Dios y de la justicia. Atenas les dijo amablemente a f ** k off y añadió una lección de realismo político
“Los fuertes hacen lo que pueden y los débiles sufren lo que deben”
Y esta es la razón por la que ocurre la guerra. Simplemente poner porque puede.
Alternativas
Para consternación de mis hermanos realistas, diré que reducir la anarquía en las relaciones internacionales reducirá la guerra. Una parte del liberalismo, lo que se conoce como teoría institucional liberal o institucionalismo se centra en estos. El Estado renuncia a parte de su derecho a actuar como un niño de 9 años (Soberanía) a una organización como la ONU, la OTAN o la UE y desiste de las aventuras unilaterales (EE. UU. vs Irak, Afganistán, etc.). Las cuestiones se resolverán de una manera más civil dentro de esta organización.
¿Pero esto previene completamente la guerra? No
Pero mientras la ganancia relativa de no disparar el arma exceda la reacción de hacerlo, las democracias liberales occidentales no librarán una guerra contra otro régimen liberal y podemos agradecer a la globalización por eso. El destino del régimen no liberal es un tema totalmente diferente.
Ética de la guerra
Todo líder estatal enfrenta un dilema moral. Lo que se considera no ético en la política doméstica o en la vida, será necesario en términos de seguridad nacional. Por lo tanto, se les obliga a suscribirse a un estándar moral dual, uno para interno y otro para externo.
Si bien simplificamos en exceso, no debemos olvidar que el requisito previo para la sociedad civil es la seguridad que brinda el estado. El bien común de su comunidad política a menudo supera cualquier consideración del sufrimiento de otro. Como escribe Maquiavelo, el príncipe no debería preocuparse demasiado por incurrir en la culpa de ningún vicio, sin el cual le resultaría difícil salvar su estado.