¿Está mal cuestionar todo el Islam como musulmán?

Answer 1

“Demasiado interrogatorio lo desviará” Lea la explicación a continuación.

En el Islam, puede hacer una pregunta para saber algo para una comprensión clara. El Islam apoya las creencias de manera racional. Sin embargo, si analizamos el cuestionamiento en el Corán, hay ciertas cosas que Allah nos advierte y debemos tener en cuenta. Por ejemplo:

“Oh, ustedes que han creído, no pregunten acerca de las cosas que, si se las muestran, lo angustiarán. Pero si preguntan por ellas mientras se revela el Corán, se las mostrarán a usted. Alá ha perdonado. lo que es pasado, y Allah es Perdonar y Forjar “. (5: 101)

Un pueblo hizo estas [preguntas] ante ustedes; entonces se convirtieron así en incrédulos. (5: 102)

Este versículo les prohibió a los creyentes que le pidieran al Profeta (que la bendición y la paz de Allah sean con él) sobre asuntos relacionados con los cuales Allah no había dicho nada en Su Libro y no había dicho nada acerca de ellos; dividir los pelos y pedir demasiados detalles acerca de ellos podría llevarlos a ser prohibidos, lo que podría causarles dificultades. También les prohibió preguntar sobre cosas que les estaban ocultas y, si se enteraran de ellos, les molestaría, por ejemplo, cuán acertada era su atribución a sus padres.

Answer 2

Principalmente no hay problema en cuestionar nada, pero hay algunas limitaciones. Por ejemplo:

Primero Limitaciones sobre el tema que estamos preguntando. El Sagrado Corán dice:

“¡Oh tú que crees! No hagas preguntas sobre cosas que, si te lo declaran, pueden molestarte, y si preguntas sobre ellas mientras se revela el Corán, te serán declaradas; Alá ha perdonado esto, y Alá perdona, perdona ” (5: 101)

El versículo prohíbe a los creyentes hacer preguntas sobre tales cosas, que pueden doler y disgustarlas si son reveladas. Se ha dejado vago quién fue la persona a quien se le preguntó. Pero la frase: “si cuestionas sobre ellos mientras se revela el Corán”, así como en el siguiente verso: Un pueblo antes de ti realmente hizo esas preguntas, luego se volvió incrédulo a causa de ellos, muestra claramente que es el Profeta (sawa) que se pretende aquí: que los creyentes no deben hacerle tales preguntas que resulten en tal o cual cosa.

Sin embargo, la razón subyacente de esta prohibición transmite la idea de que cubre también otras situaciones; que prohíbe al hombre preguntar, y buscar, las cosas que Allah ha dejado vagas y ponerles un velo que no puede ser removido por los medios normales y habituales. Obviamente, existe una gran posibilidad de desdicha y perdición si uno adquiriera de alguna manera el conocimiento de realidades como, por ejemplo, la fecha en que moriría, la causa de su muerte, la vida útil de sus seres queridos y cercanos. , la caída de su reino y honor; Probablemente el conocimiento mismo podría causar su perdición o miseria.

El sistema de vida ha sido simplificado por Allah e implementado por Él en el mundo. Ha revelado algunas cosas y ha puesto velo sobre las otras. Él no ha abierto lo que tiene sino por una razón subyacente; y no ha ocultado lo que Él tiene sino por una razón subyacente. Por lo tanto, causar la ocultación de lo que es aparente o divulgar lo que está oculto interrumpiría el sistema, que cubre el universo. No es diferente a la vida humana basada en el sistema corporal que está formado por varios poderes, órganos y extremidades; si uno de ellos se elimina o se agrega a él, se perdería una función principal de la vida, y podría ser a veces la vida misma, o su significado, se arruinará.

El segundo factor, que el verso ha dejado vago, es la naturaleza de las cosas sobre las cuales tienen prohibido preguntar. Solo los describe como tales que pueden causarle dolor o molestias si se divulgan. No hay duda de que las palabras: “que si se te declaran pueden molestarte”, son el atributo de la palabra anterior: “cosas”. Es una oración condicional que muestra que si la condición tiene lugar, su concomitante está destinado a ocurrir. Como esas cosas eran de una naturaleza tal que, si se revelaban, sin duda les preocuparían; por lo tanto, hacer preguntas sobre ellos y tratar de desenterrar sus asuntos ocultos equivalía a pedir estar preocupado y dolorido. [1]

Segundo; Limitaciones de la persona a la que se pregunta.

“ Pregúntale a la gente de Zekr (el Recuerdo), si no lo sabes ” (16: 43)

Notas al pie

[1] Tafsir Al-Mizan

Answer 3

Como entiendo el Islam, es permisible preguntar sobre cualquier cosa en el Islam, en otras palabras, uno puede encontrar razón para cualquier creencia y práctica islámica. Sin embargo, debemos considerar que hay dos tipos de razones:

A veces tenemos una razón “directa” para una idea, por ejemplo, cuando argumentamos que la moral ayuda a la sociedad a mejorar su seguridad y establecemos nuestra afirmación sobre algunos argumentos “directos” (como algunas estadísticas)

A veces tenemos una razón “indirecta” para una idea, por ejemplo, cuando acepto que fumar es perjudicial para mi salud, solo porque un médico confiable me advierte sobre sus consecuencias negativas. En este caso, no podemos tener una razón directa, porque no somos expertos en el campo (como en muchos campos) pero podemos confiar en alguien que es una persona honesta y es un experto en el campo.

Teniendo este punto en mente, podemos hacer preguntas sobre cualquier cosa en el Islam, pero las respuestas no siempre son “directas”, pero a veces aceptamos una idea solo porque algunas fuentes válidas, probadas y autorizadas (por ejemplo, el santo profeta o el noble Corán) tienen Expresado la verdad. En este sentido, todavía tenemos razones para esa verdad porque obtenemos la creencia de una fuente que está probada por la razón.

Answer 4

Hay un gran momento en el Paradiso de Dante cuando Dante aprende que la duda es esencial para la fe. Cualquier cosa a la que comprometemos nuestras vidas, “someter”, si así lo desea, corre el riesgo de endurecerse y convertirse en dogmaticismo rígido y estéril. Cuestionar las creencias propias sobre la fe o la falta de ellas, la política, el país, la identidad, es la clave del crecimiento y el sello de la vida examinada. Si puede poner a un lado el sesgo de confirmación y trabajar duro para cuadrar con lo que parecen ser los hechos más difíciles, enfrentar las consecuencias, cualesquiera que sean, las únicas creencias que pueden sostenerse serán aquellas que sobrevivan al interrogatorio sincero. Las creencias que suenan falsas cuando se examinan caerán por el camino; otros se ablandarán en inclinaciones, opiniones y otras cosas menos peligrosas y más humildes. Tus posturas serán más fuertes, pero Eres más amable y empático, por el ejercicio.

Answer 5

Además de lo que dijo Majed:

No. No está mal cuestionar nada en el Islam. Solo asegúrese de contar con alguien con conocimientos que pueda darle las respuestas correctas a sus preguntas. Muchos musulmanes pueden no ser capaces de hacerlo.

Hay 2 enfoques:

1. Solo aceptaré lo que pueda reconocer con mi propia sabiduría / corazón / intelecto.
2. Solo aceptaré lo que no pueda refutar con mi propia sabiduría / corazón / intelecto, es decir, mi sabiduría / corazón / intelecto, ni refutarlo ni reconocerlo.

Un posible ejemplo es:

Para el tema de rezar 17 rakats al día.

Uno diría que como no puedo reconocerlo, entonces no lo haré. Esto es racional pero también arrogante, lo que significa que mi intelecto y sabiduría son los mejores de todos.

Uno diría que ya que no puedo refutarlo, lo haría. Esto es ser racional y humilde, lo que significa que usaré mi intelecto para todo y cualquier cosa, si mi intelecto lo refuta, entonces no lo haré … pero Si mi intelecto no vota a favor ni en contra, lo seguiré, porque el Islam me ha traído bastante bien.

¿Crees que algunas personas son más inteligentes? Algunas personas son más sabias? ¿Algunas personas son menos pecadoras? ¿y así? Si es así, entonces eso significa que solo necesitas encontrar a la persona adecuada para que te explique el Islam en el término del laico.

Sin embargo, si hubiera un mandamiento que dijera que abusar de alguien / beber vino ==> entonces lo desafiaría y, dado que creo que es contra mi propio intelecto, no lo haría.

Answer 6

Puede encontrar la respuesta correcta para todas las tonterías que “escucha” o hereda como parte de lo que se llama cultura islámica ( no el islam; las dos están separadas una de la otra) del propio Corán. Asegúrese de tener una interpretación legítima por parte de un lingüista maestro árabe, no influido por fuentes ajenas a Qu’ran, a las que el Corán condena, como el hadiz, en contra de la molla genérica e ignorante.

Surah Fajr tiene su respuesta.

SURAH AL-FAJR (EL AMANECER) PERÍODO MECCANO

27-30

¡Oh tú, cuya mente está libre de preguntas y el alma está en paz! Diríjase a su Rabb [el Señor, el Queredor, el Culturista, el Sustentador], muy complacido con su Rabb y Él está complacido con usted. ¡Únete a mis votarios! ¡Y entra en mi Jannah [Cielo / Paraíso]!

Answer 7

No es incorrecto cuestionar nada, pero es incorrecto dudar de lo que Allah ha dicho, que es todo lo que está en el Corán.

Puede que no te guste, puedes dudarlo, quizás no quieras hacerlo, pero hazlo o no, ¿por qué eres musulmán?

Ser musulmán significa que has estudiado la religión y has determinado que existe un Dios y que Allah y el Islam son correctos, ¡y luego tomas la decisión de ser musulmán! Todas sus preguntas determinantes deberían haberse realizado antes de que decidiera convertirse en musulmán, incluso si es o nació “musulmán”. ¡Cada musulmán necesita haber evaluado la validez del Islam y elegir ser musulmán!

Si tomó esa decisión sin cuestionar ni reflexionar, ¡entonces se convirtió en musulmán antes de lo que debería haber hecho! En ese caso, debe realizar un análisis y una evaluación para determinar lo que desea hacer; Sea musulmán o no.

Sin embargo, una vez que haya decidido / aceptado que hay un Creador, entonces tiene que decidir si el Islam refleja con mayor precisión esa creencia. Si lo hace, entonces tomas Shahadah! Una vez que has tomado Shahadah, el dado se lanza y estás obligado a obedecer los mandatos establecidos en el Corán y a seguir a la Sunnah de Muhammad, que era la encarnación viva de la práctica del Islam.

Hay cosas en el Corán que me hacen reflexionar, pero nunca soñaría decir que el Corán está equivocado y debe ser cuestionado. Si hago eso, entonces estoy dudando de la omnisciencia y omnipotencia de Dios Todopoderoso, quién sabe más que yo y quién sabe qué debo hacer para convertirme en la mejor persona que puedo ser y ser “exitoso” en este sentido. vida. El éxito en esta vida no se mide en la riqueza financiera, se mide en qué tan bien me adhiero a los mandatos y los principios del Islam y qué tan bien me desempeño como musulmán.

¡Todo lo demás es ruido!

Answer 8

“Por supuesto que no, pero tenga en cuenta que el Islam enseña acerca de ser postivo a Dios y a las personas, pero con advertencias a la segunda. No importa cuán absurda pueda ser una ley, es probable que haya otra que la equilibre para satisfacer nuestras necesidades. En serio, la cantidad de pasajes es tan grande que solo se pueden recordar algunos. A menos que seas muy dedicado “.

Respondiendo en nombre de mi amigo musulmán.

Answer 9

Al parecer eso depende de donde vivas.

En algunas sociedades, la libre investigación se ve como un signo de inteligencia y se fomenta.

En otras sociedades, es visto como un signo de desobediencia contra los ancianos que “saben más” y el trabajo de la gente común es obedecer, no cuestionar. Los interrogadores a menudo son castigados rápidamente y se les da un ejemplo.

Answer 10

¡No claro que no! Pregunta todo lo que quieras. De hecho, eso fue lo que finalmente llevó a mi incredulidad a Allah. Por supuesto el Corán dice que no se cuestione. Adopte una perspectiva objetiva y sea una persona de pensamiento crítico, así es como vi el Corán por lo que es.

Answer 11

En realidad, es algo obligatorio, sin embargo, como han señalado otros, permanecer en un estado de duda no es prudente y es peligroso. Una vez que tenga una pregunta, pregunte o investigue hasta que encuentre una respuesta. No vivas con tus preguntas.

Answer 12

No está mal, se recomienda. La razón por la que muchos musulmanes viven en su propio mundo y no tienen idea de la realidad de las cosas es porque se les dice que no cuestionen.

Si tiene dudas, pregunte hasta que entienda.