El hecho de que la filosofía occidental organiza los conceptos en pares polares no implica que estén teorizados por las ideas taoístas de Yin y Yang. El pensamiento occidental tiende a buscar leyes invariantes simples que pueden etiquetar las cosas de una manera permanente. Comparado con eso, el pensamiento taoísta involucra condiciones y contingencias fluidas. Lo mismo podría ser “bueno” en relación con una situación, pero “malo” en relación con otra, o algo intermedio, o una combinación. Yin y Yang no son un par binario (tampoco / o), sino los extremos de un proceso que cambia de manera continua y sin contratiempos.
Creo que sería característico que Lao Tzu pensara que el deseo de ser “bueno” puede llevar a eventos negativos, que podrían llamarse “mal”, pero que en realidad sería un estado de falta de armonía con las condiciones. Estas etiquetas son evidencia de preferencias y fijaciones humanas, no un tipo de ley universal. La razón es que las cosas no son en sí buenas y malas, sino que están relacionadas con circunstancias siempre cambiantes.
El Tao Te Ching está lleno de ejemplos donde la intención de ser “bueno” crea consecuencias no deseadas. La ambición (ser bueno, poderoso o lo que sea) se critica en el Capítulo 29 con palabras como las siguientes (hay muchas traducciones):
Quienes deseen cambiar el mundo.
De acuerdo con su deseo.
No puede tener éxito.
- ¿Cuáles son algunas cosas que quieres en tu vida?
- ¿Se basa el ateísmo en la perspectiva filosófica materialista?
- ¿Por qué la gente cree lo que escucha?
- Retórica política: ¿Qué temas no deben ser politizados?
- ¿Existe tal cosa como una pregunta o respuesta prohibida? Si es así, ¿es la pregunta, la respuesta o ambas lo que está prohibido?
El mundo está formado por el Camino;
No puede ser moldeado por el yo.
Tratando de cambiarlo, lo dañas;
Tratando de poseerlo, lo pierdes.
Este tema se refleja en la Biblia cristiana en el libro Eclesiastés 3.
Hay un momento para todo,
y una temporada para cada actividad bajo el cielo.