¿Puede Dios hacer una roca tan pesada que no la pueda levantar?

Answer 1

P: “¿Puede Dios hacer una roca tan pesada que no la pueda levantar?”

…¡Vamos a averiguar!

Dios, siendo omnipotente, conocedor del espacio y ubicuo, tendría que existir simultáneamente en el Plano (A) y en el Plano (B). Después de formar una roca con un peso suficiente para superar su capacidad de levantamiento, la roca se coloca en el Plano (B) donde encontramos a Dios tratando de levantar la roca. En el plano (A) tenemos a Dios levantando físicamente el plano (B), que ya contiene tanto a Dios como a la roca muy pesada … y todo se hace exactamente en el mismo momento.

Entonces, la respuesta es “¡Sí!” Dios puede crear una roca tan pesada que no podría levantarla mientras al mismo tiempo mantiene su omnipotencia.

…¿Pero, cómo es esto posible?

A esto se le llama “la Contra-paradoja de Dios Circular”. ”
© 2017 Darryl Lankford

Explicación:

La pregunta paradójica original no ha sido realmente respondida o resuelta ya que ninguna pregunta paradójica puede ser contestada o resuelta por diseño. Lo que ha ocurrido es que toda la premisa de “omnipotencia cuestionable” encontrada dentro de la pregunta paradójica original se ha resuelto mediante una contra-paradoja. La pregunta paradójica original ya no posee ningún poder.

… ha sido neutralizado .

La paradoja de la omnipotencia se refiere a una situación paradójica en la que un ser omnipotente se ve obligado a limitar sus poderes mientras permanece omnipotente y lo hace todo al mismo tiempo. Se considera lógicamente imposible. Esta paradoja se usa comúnmente como un argumento en contra de la existencia de un Dios omnipotente y cualquier concepto de verdadera omnipotencia.

La paradoja de la omnipotencia se basa en Reductio ad Absurdum (latín para “reducción al absurdo”), que es el proceso de reducir un argumento o hipótesis al estado de absurdo. Las premisas o conclusiones de un argumento son llevadas a sus límites lógicos que llevan a las conclusiones más ridículas, absurdas o poco prácticas. Esto da lugar a la refutación, desacreditación o negación de cualquier otro argumento o hipótesis original.

El clásico La paradoja de la piedra ha existido durante literalmente siglos. La belleza de esta versión particular de una paradoja omnipotente es que no se basa en una premisa errónea o error en la lógica desde el principio (por ejemplo, “¿Puede Dios hacer 2 + 2 = 5?” O “¿Puede Dios hacer una círculo cuadrado? “ ). Ya sabemos que 2 + 2 ≠ 5 y que los círculos no son cuadrados por diseño, por lo que realmente no le hemos dado a nuestro omnipotente y todopoderoso Dios una buena oportunidad para demostrar su forma más pura de omnipotencia. Sin embargo, pedirle a Dios que cree algo nuevo, tan puro y simple como una gran roca, golpea el corazón mismo de la omnipotencia de Dios.

¡Así que vamos a jugar al fútbol!

Considere el pensamiento lógico dentro de un argumento de la misma forma en que lo haría con un juego activo de primer juego durante un juego de fútbol profesional.

Hay reglas específicas que deben seguirse en el fútbol profesional y ambos equipos deben cumplir con estas reglas. Si un jugador en cualquiera de los equipos rompe una de estas reglas, entonces el equipo recibe una penalización. En caso de que un jugador cometa una falta personal, la bandera amarilla infame se lanza y se aplica una penalización de quince yardas al equipo infractor. Si esta falta personal queda impune o no se resuelve, los cascos se van volando y el equipo víctima argumenta que todo el juego es injusto.

En la ocasión en que los jugadores de ambos equipos cometen una falta personal, tenemos una situación que consiste en penalidades en conflicto. Entonces, ¿cómo debemos proceder? Lo único lógico es considerar las dos faltas personales como “penalizaciones compensatorias”. En esta situación, ninguno de los dos equipos gana ni pierde, la nulidad de toda la jugada y todos regresan a la línea original de golpeo como si nada. alguna vez paso

La única penalización que se sufre es que unos pocos segundos de tiempo se han escapado del reloj del juego.

Al igual que con el fútbol, ​​hay reglas específicas que se deben seguir al presentar un argumento válido, una de las cuales es que cualquier pregunta o afirmación relacionada con un argumento válido debe basarse en el pensamiento lógico. Formar una pregunta de una manera que resulte en una paradoja lógica es técnicamente “romper las reglas” del pensamiento lógico. A sabiendas, creas una ventaja injusta sobre cualquier oposición basada en la lógica a tu argumento al atraparlos dentro de una paradoja aparentemente incontestable.

Si rompe esta regla y se sale con la suya, cualquiera que intente contrarrestar su argumento argumentará que todo el debate es injusto. En el caso de la “Paradoja de la piedra”, el presentador de esta pregunta se ha salido con la suya de esta regla por un estimado de 800 años.

Así que ahora tenemos una situación en la que la “Paradoja de la piedra” se resolvió con otra paradoja de igual poder llamada “La contraparteja circular de Dios”. El resultado final es que toda la premisa de la pregunta se anula, las dos en conflicto Las paradojas se consideran “penalizaciones compensatorias” y se requiere que todos regresen a la línea intelectual de scrimmage como si nada hubiera pasado.

La única pena que se sufre es que algunos siglos de tiempo se han escapado del reloj de la vida de todos.

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Expansión infinita de la “contra-paradoja circular de Dios” :

La respuesta de la “Paradoja Circular de Dios” a la “Paradoja de la Piedra” se puede expandir infinitamente para ayudar en la comprensión de la omnipotencia. Esto también contrarresta cualquier intento de regresión en caso de que la “Paradoja de la piedra” se modifique posteriormente para preguntar: “¿Puede Dios crear una piedra tan pesada que no pueda levantarla y el plano en el que está?”

Expansión infinita explicada:

Los planos (A) y (B) se pueden colocar dentro de un universo autocontenido (Universo A) y luego la misma fórmula de Dios Circular se vuelve a aplicar a toda la situación dentro del Universo (B).

Mientras todo se está desarrollando simultáneamente en el Universo (A), también encontramos a Dios en el plano (D) intentando levantar el Universo (A). En el Plano (C) tenemos a Dios levantando físicamente el Plano (D), que ya tiene a Dios, el Universo (A), dos más de Dios que están contenidos dentro del Universo (A) y, por supuesto, la roca muy pesada … y todo hecho Así que en el mismo momento exacto.

El siguiente gráfico muestra la “Contra-paradoja de Dios circular” llevada a otro nivel dentro del Universo (C). Este mismo escenario de Dios circular puede continuar a lo largo del infinito:

Bueno. … ¡Ahora Dios se está luciendo!

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Actualización: 18/02/2017

He creado un video que demuestra el proceso paso a paso del CGCP para contrarrestar la “Paradoja de la piedra”. Tenga en cuenta que muchos de los puntos de debate que recibí aquí en Quora (específicamente con respecto a los comentarios hechos a esta respuesta) se destacaron en el vídeo.

Actualización: 25/09/2017

He experimentado algunas dificultades para lograr que algunos de los sitios web de tipo Wiki reconozcan la respuesta de CGCP, por lo que decidí crear un sitio web llamado StonePararox.org que refleje gran parte de la información que se encuentra en esta respuesta de Quora junto con numerosos nuevos desafíos. Además, acabo de recibir un copyright oficial de la oficina de derechos de autor de EE. UU. Después de una espera de nueve meses.

… Así que todo lo que puedo hacer en este momento es esperar a ver a dónde va.

Answer 2

Desde la perspectiva cristiana, creo que la mejor respuesta se encontrará en la Summa Theologica I.25 de Aquino.

Versión corta: surge de una comprensión demasiado simplificada de lo que entendemos por omnipotencia. Además, Dios no puede crear un círculo cuadrado porque tal afirmación no tiene sentido. Es una contradicción en términos propios.

El artículo 3 es la discusión más directa de esto (reproducido aquí para su edificación).

Tercer artículo
¿CUANDO DIOS ES OMNIPOTENTE?
Procedemos así al tercer artículo:

Objeciones por las que parece que Dios no es omnipotente. Porque el movimiento y la pasividad pertenecen a todo. Pero esto es imposible para Dios, porque Él es inamovible, como se dijo anteriormente (Q. II., A. 3). Por eso no es omnipotente.

Obj. 2. Además, el pecado es un acto de algún tipo. Pero Dios, Dios no puede pecar, ni negarse a Sí mismo, como se dice 2 Tim. 2:13. Por eso no es omnipotente.

Obj. 3. Además, se dice de Dios que Él manifiesta Su omnipotencia, especialmente ahorrando y teniendo misericordia. * Por lo tanto, el mayor acto posible para el poder divino es ahorrar y tener misericordia. Sin embargo, hay cosas mucho más grandes que la de ahorrar y tener misericordia; por ejemplo, para crear otro mundo, y similares. Por eso Dios no es omnipotente.

Obj. 4. Además, sobre el texto, Dios ha hecho tonta la sabiduría de este mundo (1 Cor. 1:20), una glosa dice: Dios ha hecho la sabiduría de este mundo tonta, al mostrar las cosas posibles que juzga ser imposible Por lo que parece que nada debe juzgarse como posible o imposible en referencia a causas inferiores, como lo juzga la sabiduría de este mundo; pero en referencia al poder divino. Si Dios, entonces, fuera omnipotente, todas las cosas serían posibles; Nada, por lo tanto, imposible. Pero si quitamos lo imposible, destruimos también lo necesario; porque lo que necesariamente existe es imposible no existir. Por lo tanto, no habría nada en absoluto que sea necesario en las cosas si Dios fuera omnipotente. Pero esto es una imposibilidad. Por eso Dios no es omnipotente.

Por el contrario, se dice: Ninguna palabra será imposible para Dios (Lucas 1:37).

Respondo: Todos confiesan que Dios es omnipotente; pero parece difícil explicar en qué consiste precisamente Su omnipotencia: porque puede haber dudas en cuanto al significado preciso de la palabra “todos” cuando decimos que Dios puede hacer todas las cosas. Sin embargo, si consideramos el asunto correctamente, ya que el poder se dice en referencia a las cosas posibles, esta frase, Dios puede hacer todas las cosas, se entiende correctamente que Dios puede hacer todas las cosas posibles; y por esta razón se dice que es omnipotente. Ahora, según el filósofo (Metaph. V. 17), se dice que una cosa es posible de dos maneras. Primero en relación con algún poder, por lo tanto, todo lo que está sujeto al poder humano se dice que es posible para el hombre. En segundo lugar, absolutamente, a causa de la relación en la que los términos coinciden entre sí. Ahora, no se puede decir que Dios sea omnipotente a través de ser capaz de hacer todas las cosas posibles para la naturaleza creada; porque el poder divino se extiende más allá de eso. Sin embargo, si dijéramos que Dios es omnipotente porque Él puede hacer todas las cosas posibles para su poder, habría un círculo vicioso para explicar la naturaleza de su poder. Porque esto no estaría diciendo nada más que Dios es omnipotente, porque Él puede hacer todo lo que Él puede hacer.

Por lo tanto, sigue siendo que Dios se llama omnipotente porque puede hacer todas las cosas que son absolutamente posibles; que es la segunda forma de decir una cosa es posible. Se dice que una cosa es posible o imposible absolutamente, de acuerdo con la relación en que los términos se relacionan entre sí, es posible si el predicado no es incompatible con el tema, tal como se asienta Sócrates; y absolutamente imposible cuando el predicado es totalmente incompatible con el sujeto, como, por ejemplo, que un hombre es un burro.

Sin embargo, debe recordarse que dado que cada agente produce un efecto como el mismo, a cada potencia activa corresponde una cosa posible como objeto propio de acuerdo con la naturaleza de ese acto en el que se basa su potencia activa; por ejemplo, el poder de dar calor se relaciona con su objeto apropiado al ser capaz de ser calentado. La existencia divina, sin embargo, sobre la cual se funda la naturaleza del poder en Dios, es infinita, y no está limitada a ningún género de ser; pero posee dentro de sí la perfección de todo ser. De donde, todo lo que tiene o puede tener la naturaleza de ser, se cuenta entre las cosas absolutamente posibles, respecto de las cuales Dios se llama omnipotente. Ahora nada se opone a la idea de ser, excepto el no ser. Por lo tanto, lo que implica ser y no ser al mismo tiempo repugna la idea de una cosa absolutamente posible, dentro del alcance de la omnipotencia divina. Porque los tales no pueden estar bajo la omnipotencia divina, no por ningún defecto en el poder de Dios, sino porque no tiene la naturaleza de una cosa posible o posible. Por lo tanto, todo lo que no implica una contradicción en términos, está numerado entre esas cosas posibles, respecto de las cuales Dios se llama omnipotente: mientras que todo lo que implica contradicción no está dentro del alcance de la omnipotencia divina, porque no puede tener el aspecto de posibilidad. . Por lo tanto, es mejor decir que tales cosas no se pueden hacer, que Dios no puede hacerlas. Tampoco esto es contrario a la palabra del ángel, diciendo: Ninguna palabra será imposible para Dios. Porque todo lo que implique una contradicción no puede ser una palabra, porque ningún intelecto puede concebir tal cosa.

Responder Obj. 1. Se dice que Dios es omnipotente con respecto a Su poder activo, no al poder pasivo, como se mostró anteriormente (A. 1). De ahí que el hecho de que Él sea inamovible o impasible no sea repugnante a Su omnipotencia.

Responder Obj. 2. Pecar es faltar a una acción perfecta; por lo tanto, poder pecar es poder fallar en la acción, lo cual es repugnante para la omnipotencia. Por lo tanto, es que Dios no puede pecar, debido a su omnipotencia. Sin embargo, el Filósofo dice (Top. Iv. 3) que Dios puede hacer deliberadamente lo que es malo. Pero esto debe entenderse con una condición, cuyo antecedente es imposible, como, por ejemplo, si dijéramos que Dios puede hacer cosas malas si Él quiere. Porque no hay razón para que una proposición condicional no sea verdadera, aunque tanto el antecedente como el consecuente son imposibles: como si uno dijera: si el hombre es un burro, tiene cuatro pies. O puede entenderse que significa que Dios puede hacer algunas cosas que ahora parecen ser malas: que, sin embargo, si las hiciera, entonces serían buenas. O tal vez, él está hablando de la manera común de los paganos, quien pensó que los hombres se convirtieron en dioses, como Júpiter o Mercurio.

Responder Obj. 3. La omnipotencia de Dios se muestra particularmente en el ahorro y la misericordia, porque en esto se manifiesta que Dios tiene poder supremo, que perdona los pecados libremente. Porque no es para alguien que está obligado por las leyes de un superior a perdonar los pecados de su propia voluntad. O, porque al ahorrar y tener misericordia de los hombres, Él los lleva a la participación de un bien infinito; que es el efecto último del poder divino. O porque, como se dijo anteriormente (P. XXI., A. 4), el efecto de la divina misericordia es el fundamento de todas las obras divinas. Porque nada se debe a nadie, excepto a causa de algo que Dios le ha dado gratuitamente. De esta manera, la omnipotencia divina se manifiesta particularmente porque pertenece al primer fundamento de todas las cosas buenas.

Responder Obj. 4. Lo absoluto posible no se llama así en referencia a causas superiores, ni a causas inferiores, sino en referencia a sí mismo. Pero lo posible en referencia a algún poder se denomina posible en referencia a su causa próxima. Por lo tanto, se dice que aquellas cosas que solo pertenece a Dios de manera inmediata —como, por ejemplo, crear, justificar y similares— son posibles en referencia a una causa superior. Esas: las cosas, sin embargo, que son del tipo que deben hacer las causas inferiores, se dice que son posibles en referencia a esas causas inferiores. Porque es según la condición de la causa próxima que el efecto tiene contingencia o necesidad, como se mostró anteriormente (Q. XIV., A. 1, ad 2). Así es como la sabiduría del mundo se considera insensata, porque lo que es imposible para la naturaleza, juzga que es imposible para Dios. Así que está claro que la omnipotencia de Dios no quita a las cosas su imposibilidad y necesidad.

Answer 3

Realmente no necesito decir mucho, la respuesta de Joshua Engel encarna toda la lógica que podría expresar, sin embargo, me gustaría hacer un comentario, hablando desde un marco teísta;
El universo tal como lo conocemos (incluyendo cosas como materia, tiempo, lógica, etc.) comenzó a “existir en un momento dado en el tiempo”. Por lo tanto, tendría sentido que quién o lo que sea (en este caso Dios) haya provocado la existencia del universo, pueda considerarse fuera del espacio y el tiempo, también fuera de la lógica.
Los que estamos obligados por los mismos estamos limitados a argumentos que no pueden desafiar la lógica como lo entendemos, por lo tanto, no podremos formular teorías o argumentos sobre alguien o cosas que no estén vinculados por nuestra “forma” de lógica, como en parte Expresado por algunas de las respuestas dadas aquí.

**** EDITAR ****
Aquí hay una cita pertinente de CS Lewis;
“Su Omnipotencia significa poder para hacer todo lo que es intrínsecamente posible, no hacer lo intrínsecamente imposible. Puedes atribuirle milagros, pero no tonterías. No hay límite a su poder.

Si elige decir: ‘Dios puede dar libre albedrío a una criatura y, al mismo tiempo, retener el libre albedrío’, no ha logrado decir nada acerca de Dios: las combinaciones de palabras sin sentido no adquieren sentido de manera repentina simplemente porque nos limitamos a hacerlo. ellos las otras dos palabras, ‘Dios puede’.

Sigue siendo cierto que todas las cosas son posibles con Dios: las imposibilidades intrínsecas no son cosas sino no entidades. No es más posible para Dios que para las criaturas más débiles realizar dos alternativas mutuamente excluyentes; no porque su poder encuentre un obstáculo, sino porque las tonterías siguen siendo tonterías incluso cuando lo hablamos de Dios “.

Answer 4

Es imposible, y para responder a esta pregunta, primero debemos explorar los diversos tipos de imposibilidades. Las imposibilidades, desde un ángulo, se pueden dividir en dos secciones:

1. Imposibilidades lógicas.

2. Imposibilidades regulares.

Entonces, las imposibilidades lógicas se dividen en 2 secciones, que son: A- Las cosas son imposibles en su esencia: estas son cuestiones que son imposibles en su esencia, sin tener que siquiera existir para mostrar su imposibilidad, por ejemplo, la Coexistencia de dos contradicciones. B- Las cosas que no son imposibles en su esencia, pero que se producen requieren algo que es imposible en su esencia (imposibilidades en la ocurrencia). Por ejemplo, la existencia de un efecto sin tener una causa.

Las imposibilidades ordinarias son asuntos que son imposibles según las leyes naturales, pero no son lógicamente imposibles. Por ejemplo, el cambio milagroso de un bastón en una serpiente o la curación de los enfermos sin medicina, o varios otros milagros. Ninguno de estos es lógicamente imposible, pero es nuestra ignorancia acerca de sus causas lo que nos hace considerarlos como imposibilidades prácticas.

El poder de Dios, así como el poder que poseen las personas, está relacionado con todas las cosas que son posibles, mientras que las imposibilidades están esencialmente fuera de este círculo de posibilidades. Por lo tanto, al responder a esta pregunta de si Dios puede crear una roca de este tipo, que él no puede levantar, debe decirse que, por muy grande que sea el poder de alguien, sea mucho o poco, y si es finito o infinito, es un asunto que se relaciona con el mundo de las posibilidades (las imposibilidades regulares son parte de ellas) y no con las imposibilidades (las imposibilidades lógicas).

Aquí, se puede decir que si este es el caso, entonces el poder de Dios se ha vuelto limitado o finito y no puede ser considerado como infinito e ilimitado. Al responder a esta pregunta, debemos tener en cuenta que el hecho de que Dios no pueda hacer una imposibilidad (en esencia o en la ocurrencia) no cuenta como una limitación en el umbral del poder divino. Esto se debe a que este tipo de acciones son en esencia imposibles de poner en práctica y no tienen el potencial de nacer. Para resumir, estas son cosas que se autolimitan, en sí mismas; están más allá de ser capaces de ser hechas o no; El poder de hacerlos o no, ni siquiera es aplicable a ellos, y esto se debe a la deficiencia que tienen en sus propias esencias.

Para saber más:

¿Puede Dios traer a la existencia una piedra tan grande que él mismo no puede levantar?

Answer 5

P: Si Dios es omnipotente, ¿puede entonces hacer una roca tan pesada que no podría levantarla?

Resulta que no soy creyente, pero debo señalar que este supuesto argumento en contra de la existencia de Dios es un completo disparate.

¿Puede Dios crear una piedra azul que no sea azul?
Si Dios es omnipotente y puede hacer todo, ¿no puede ser omnipotente?
Si Dios es omnipotente, ¿puede hdkf fsfnsdk fsdklflsd lfsdflsd wpperhfs?

Hay muchas otras preguntas posibles de esta serie.

No todo lo que se puede decir con lenguaje humano tiene sentido, y corresponde al mundo natural. Se vuelve obvio tan pronto como se deja de lado el juego de palabras, se ve la imagen real de la pregunta y se opera dentro de la ciencia.

P: ¿Cómo es que la pregunta sobre la piedra pesada no es científica?

Comencemos con la respuesta – no . Dios no puede crear una piedra tan pesada que no la pueda levantar. Dios ni siquiera puede crear una piedra tan pesada que no puedas levantarla. Incluso un especialista en rock humano no puede crear una piedra tan pesada que no puedas levantarla.

No parece tener sentido, ¿verdad?

Imagina que fuiste a una fábrica de jaulas para pedir una jaula para el canario de tu hermana. Cuando te pidieron especificaciones, dijiste: “Quiero una jaula lo suficientemente grande para que nuestro pajarito se sienta cómodo”. ¿Cuál crees que sería su respuesta? Así es: “Por favor, solo díganos las dimensiones deseadas en centímetros”.

Ni “lo suficientemente grande como para que sea cómodo” ni “demasiado pesado para quien lo levante” son propiedades primordiales y naturales. No puede crear una jaula “lo suficientemente grande para un pajarito”; solo puede crear una jaula con cierta longitud, altura y anchura. Las cosas se crean con especificaciones reales, medibles en unidades físicas reales. Una jaula “suficientemente grande” no es una cosa real.

Lo mismo con la roca. Si desea saber si cierta roca es moldeable o no, indique las especificaciones. No existe tal cosa como “roca demasiado pesada para que Dios la levante”: no es una medida real, es una posible consecuencia.

Ahora, volvamos a la pregunta. El dios es omnipotente, ¿verdad? De la misma definición de “omnipotencia”, infiero que Dios puede:

1. Ejerce cualquier fuerza, hasta ∞ Newtons, no hay fuerza más grande que esa.
2. Crea una roca de cualquier masa (ergo, la roca más pesada que puede crear es de ∞ kilogramos).

Así que, finalmente, hemos reducido toda esa vergüenza a una pregunta real, la única pregunta que importa aquí: ¿puede una criatura capaz de ejercer la fuerza de ∞ Newtons levantar una roca que pesa kilogramos?

Y la respuesta es no . Las dos fuerzas se igualarán entre sí, por lo que Dios podría sostener la roca aún sobre su cabeza si la roca sucediera allí, pero no podría levantarla del suelo, porque levantar un objeto implica cambiar su velocidad y cambiar la velocidad de algo Tiene que aplicar una fuerza ligeramente mayor que la fuerza de resistencia. Simple como eso.

Obviamente, la incapacidad de Dios para levantar la roca infinitamente pesada sería el menor de los problemas del mundo, porque el tremendo poder gravitatorio de un objeto que pesa una infinidad de sangre (!) Kilos colapsaría todo el universo, y estamos viendo una nuevo Big Bang.

En realidad, no hay forma de levantarlo solo porque no hay nada de lo que levantarlo: hay otras cosas que caerán sobre él, no de otra manera. Sí , todas las galaxias caerán sobre ella (o serán absorbidas por ella, es difícil encontrar la palabra adecuada aquí).

P: ¿Entonces no es omnipotente?

Un ser omnipotente puede ejecutar cualquier tarea real, natural y adecuadamente definida. Puede actuar dentro de todo el espectro de fenómenos y propiedades reales. Esa es la definición de omnipotencia. El hecho de que se pueda decir algo no significa que esa sea una tarea real y significativa. Usted cree lo contrario, está bien, pero ahora no estamos en Quora, porque ” Si estamos en Quora, entonces no estamos en Quora”. Tiene sentido, ¿no es así?

Siempre que necesite resolver un problema, lo primero que debe hacer es mirar más allá de la redacción púrpura, definir lo que se conoce y lo que no se conoce y comprender qué es lo que realmente plantea la pregunta. No dejes que la palabrería te confunda de las cosas que importan.

Answer 6

Breve respuesta:

Podríamos afirmar que estas paradojas son imposibilidades lógicas y, por lo tanto, no pueden asociarse con el poder. Sin embargo, esta no asociación no es un defecto fundamental del poder divino; por el contrario, la limitación está incrustada en la naturaleza de estas cosas.

Respuesta completa:

Antes de presentar una solución a la paradoja de la omnipotencia, primero debemos explicar los tipos de “imposibilidades” que se dividen en tres grupos:

1- Imposibilidad esencial:

Lo que es imposible per se sin ningún otro factor involucrado. Una contradicción es una de las formas más obvias de imposibilidad esencial.

2- Imposibilidad Accidental:

Lo que no es imposible per se, pero cuya aparición requiere la realización de una imposibilidad esencial. Por ejemplo, la existencia de un efecto sin causa es una imposibilidad accidental porque su realización requiere una contradicción. Las imposibilidades esenciales y accidentales también se llaman imposibilidades lógicas.

3- Imposibilidad normal:

Que la aparición de lo que parece imposible con respecto a las leyes naturales conocidas, pero cuya realización no es esencialmente imposible ni requiere una imposibilidad esencial. La transformación de un bastón de madera en una serpiente, curar a los enfermos sin medicina y el discurso de seres inanimados son varios ejemplos de imposibilidades normales.

Teniendo en cuenta las explicaciones anteriores, el poder de Dios no abarca imposibilidades esenciales y accidentales, y todas las preguntas que se formulan dentro de la paradoja de la omnipotencia con respecto al poder de Dios al realizar varios actos son imposibilidades accidentales. Por ejemplo, si contemplamos a fondo la verdadera naturaleza de la creación, que se llama causalidad en la filosofía, nos damos cuenta de que el Creador, es decir, la causa que da existencia, trasciende todos los aspectos de la criatura, es decir, el efecto. Más específicamente, la existencia y todas las cualidades y características de las criaturas dependen de su Creador. Por lo tanto, suponer que una criatura cuyo creador no puede alterar o destruir, requiere suponer una situación en la que el “creador” sea simultáneamente y no sea el creador, lo que es claramente una contradicción. En consecuencia, la creación de una piedra que el creador no puede levantar o la creación de un ser que el creador no puede destruir es una imposibilidad accidental y, como ya hemos dicho, el Poder Divino no abarca las imposibilidades accidentales.

Podría decirse así que el resultado del análisis anterior no es más que la aceptación de la finitud del poder de Dios, pero es esencial tener en cuenta que la exclusión de imposibilidades esenciales y accidentales del reino del poder de Dios no es de ninguna manera. un factor limitante para el poder divino porque esencialmente estas cosas no pueden originarse y, por lo tanto, están más allá del alcance de cualquier tipo de poder.

fuente: Sección Dos: El Camino a “Él”

Answer 7

Hare Krishna,

Sí, Dios puede hacer todo. También puede descubrir su intención de refutar Su omnipotencia a través de esta pregunta. Debes recordar que la conciencia de Dios trabaja en la plataforma de las intenciones y el espíritu, y no en la plataforma de la física, la química o las matemáticas. Dios es el espíritu supremo y vive en cada corazón (sí, incluso en el corazón de un ateo) como testigo y observador. Dios puede controlar fácilmente todas las leyes físicas de la naturaleza, pero se manifiesta solo ante las almas puras que no tienen ningún plan siniestro o malicioso en sus corazones. Él nunca se manifiesta ante aquellas almas que buscan refutar su existencia. Para ellos elige no existir.

Pero por el bien de esta pregunta, asumamos que Krishna (Dios) aparece ante un ateo, que trata de refutar su omnipotencia a través de esta pregunta intencionalmente paradójica. Veamos cómo Krishna resolvería personalmente esta paradoja y purificará la mente y el corazón del ateo.

Ateo (con el típico sarcasmo de los ateos):

Oh Señor, ¿puedes hacer una roca tan pesada que no podrías levantarla?

Krishna (no calantemente) :

Por supuesto. Ahí tienes. (Manifiesta una gran roca)

Ateo: Pero entonces pensé que eres omnipotente. Si no puedes levantarlo, ¿no significa que no eres omnipotente después de todo?

Krishna : ¿Quieres que haga una roca que no pueda levantar, o quieres probar que no soy omnipotente?

Ateo (un poco confundido): Umm … quiero que hagas una roca que no puedas levantar.

Krishna : Eso ya lo hice. Está justo en frente de ti. No puedo levantarlo. Es muy pesado.

Ateo (exasperado): Pero entonces, ¿cómo puedes ser omnipotente?

Krishna (con mucha calma) : Yo soy. ¿Quieres que lo levante?

Ateo: Pero dijiste que no puedes.

Krishna : Eso es lo que deseabas. Cumplí tu deseo. Puedo cumplir todos tus deseos. Solo exígelo, y lo conseguirás.

Ateo (pensando que Krishna no podrá levantarlo): Está bien. Levántalo entonces.

Krishna : Ahí tienes. (Lo levanta muy fácilmente)

Ateo (completamente estupefacto): ¡¡¿Cómo hiciste eso? !! Quiero decir que dijiste que no puedes levantarlo.

Krishna : Tú deseabas que lo levantara. Cumplí tu deseo. Primero quisiste que hiciera una roca que no puedo levantar, lo hice. Entonces deseabas que lo levantara, lo hice. Como dije, puedo cumplir todos tus deseos. Eso se llama omnipotencia.

Ateo: Umm … aaa .. bbbut .. Quiero decir … quería probar que …

Krishna (con una sonrisa): ..que no soy omnipotente.

Ateo (se siente avergonzado y mira hacia abajo): Umm … sí … algo así como … mentí cuando lo pediste antes.

Krishna : ¿Por qué me ocultaste eso? Eso es demasiado fácil para mí hacer. De hecho me gusta hacerlo también. Me gusta caminar entre todos ustedes y ser como un humano con emociones humanas. Cuando llegué como Rama, fingí que no podía hacer un puente a Srilanka para rescatar a mi esposa Sita. Al ver mi aparente situación, mi devoto Hanuman hizo eso por mí. Cuando vine personalmente, dependí de mi madre Yashoda para que me diera de comer. Solía ​​lanzar ataques de rabia y llorar como un niño que está realmente hambriento. Solía ​​romper todas las ollas de yogur preparadas por mi madre para descargar mi ira. Y también fui debidamente castigada por ella por todas esas bromas. Verás, Mis devotos puros olvidan que soy todopoderoso. Sienten que no puedo hacer nada, y dan un paso adelante para ayudarme. Me castigan por comportarme indebidamente. Pero ellos me aman profundamente. Su amor y servicio me da mucho placer. Y me siento obligado a devolver ese amor y servicio. Así que ese es el secreto que compartí con ustedes hoy: me gusta tomar esa posición de depender de mis devotos. Me aseguro de que no piensen en mí como el Dios todopoderoso, o como el Señor omnipotente. Aunque me veo obligado a usar mis poderes cuando la situación lo exija. Pero no me gusta mucho hacerlo.

También puedo confiar en ti, si simplemente te conviertes en mi devoto. Por favor, dime qué papel quieres jugar para ayudarme. Dame tu amor y servicio. Ese es el deseo de mi corazón. No me gusta ser un dictador omnipotente. Me gusta servir a mis devotos y a ellos también les gusta corresponder. Ahí es donde reside toda la diversión

Ateo devuelto devoto (se inclina con verdadera reverencia, sin ningún sarcasmo): Eres verdaderamente el más grande. Por favor acéptame como tu humilde servidor.

Krishna : así sea. (Lo levanta y lo abraza). Eres mia y yo soy tuyo. Para siempre 🙂

Moraleja de la historia:

Si un ateo pudiera realmente entender el amor de Krishna, él o ella ya no sería un ateo.

Edit: el 9 de junio de 2014

El Señor Krishna es la divinidad suprema. Dios es una manera algo impersonal de dirigirse a Él. Sri Krishna es su nombre personal, y a los devotos les gusta llamarlo Krishna

Radio Prabhupada

Answer 8

El problema con esta pregunta es que muchas personas se deleitan en preguntar porque dentro de sus mentes finitas les gusta pensar que el Creador infinito del Universo no es tan inteligente como ellos mismos.

Cuando los seres finitos inteligentes entienden las limitaciones de su propio intelecto, entonces tienen la esperanza de que se den cuenta de que las personas, que hacen preguntas que son ilógicas y contradictorias, realmente están demostrando su propia ignorancia. La ignorancia se traduce en arrogancia cuando los ignorantes no reconocen su propia insuficiencia e inadecuación, incompetencia e ineptitud.

La realidad es que Dios es la roca.

• La roca , su obra es perfecta ; Porque todos sus caminos son justicia. Un Dios de fidelidad y sin iniquidad, justo y recto es él. (Deuteronomio 32: 4)
• No hay nadie santo como el Señor , no hay nadie fuera de ti ; No hay Roca como nuestro Dios. (1 Samuel 2: 2)

Dios es infinito. No hay otro Infinito. Por lo tanto, debido a que la Roca es Dios mismo, el infinito nunca puede ser dimensionado para que cualquier levantamiento pueda realizarse.

Dios en forma finita; Dios en la forma de un ser humano; aah! este es un asunto diferente

• He aquí, mi siervo tratará sabiamente. Él será exaltado y levantado, y será muy alto. (Isaías 52:13)
• Quien, que existía en la forma de Dios, no consideraba la igualdad con Dios como algo que debía ser captado, sino que se vaciaba a sí mismo, tomando la forma de un siervo, hecho a semejanza de los hombres. Y siendo encontrado en forma humana, se humilló a sí mismo, volviéndose obediente a la muerte, sí, la muerte de la cruz (Filipenses 2: 5-8).

Aunque a los tontos finitos les gusta pensar que poseen omnisciencia, porque les gusta pensar que nunca morirán, descartan el hecho de que la muerte es un juicio en sí misma.

La muerte es una declaración de la futilidad de una vida vivida en esta existencia temporal sin poseer significado y significado eternos. Más que esto, demasiadas personas ignorantes rechazan la posibilidad de que aún existan después de la muerte y tengan que enfrentar el juicio eterno.

La Roca de las edades es tan grande que no podemos superarlo, debajo de él o a su alrededor

Answer 9

Digamos que el universo es como un programa y Dios es un programador. Escribe algún código que crea algunos átomos y electrones y cosas y reglas que los hacen interactuar. Él dirige su programa …

Tal Dios podría hacer una “roca” arbitrariamente grande. (rock = Rock.new (Rock :: UNIMAGINABLY_BIG)). Él podría levantar cualquier “roca” que hizo, o que surgió (rock.y ++;)

Un Dios así podría hacer que una roca sea “inamovible” y no podría moverla. (rock.x = 5; rock.lock (); rock.x = 4 -> RockLockedException)
Tal Dios podría entonces desarmar ese pedazo y mover la roca. (rock.unlock ();)

Un Dios así sería bastante tan poderoso como cualquiera lo exige. ¿Puedes pensar en algo que tal Dios no podría hacer?

Ninguna religión en realidad requiere que Dios pueda ejecutar oraciones arbitrarias y sin sentido en inglés.

Por ejemplo, considere la pregunta:

“¿Puede Dios hacer un perro que sea en realidad Francia pero que no sea maravillosamente decepcionante y también maravillosamente decepcionante y también la luna?”

Qué significa eso? ¿Hay alguna manera de responder a la pregunta?

Del mismo modo, la pregunta que hizo no tiene realmente sentido. No podemos realmente concebir una roca que no sea movible sino también movible. Por lo tanto, no podemos preguntar si un Dios (o algo) podría crear tal objeto.

Answer 10

Se llama la paradoja de la piedra.

La paradoja de la piedra está estrechamente relacionada con los atributos de dios, especialmente la omnipotencia de go d.

La omnipotencia de Dios se refiere a que él es todo poderoso, lo que significa que puede hacer lo que sea. Esto a menudo se transmite a través de la frase de Dios Todopoderoso. Según Thiessen: “Dios es todopoderoso y capaz de hacer lo que quiera. Como su voluntad está limitada por su naturaleza, Dios puede hacer todo lo que esté en armonía con sus perfecciones.

Sin embargo, ha sido objeto de diversas críticas. En la paradoja de la piedra, el salvaje de Wade argumentó: “¿Puede [un ser omnipotente] crear una piedra tan pesada que no pueda levantarla?”

Esta pregunta genera un dilema. El ser puede crear una piedra que no puede levantar, o no puede crear una piedra que no puede levantar. Si el ser puede crear una piedra que no puede levantar, entonces parece que puede dejar de ser omnipotente. Si el ser no puede crear una piedra que no puede levantar, entonces parece que ya no es omnipotente .

Además de esto, varias preguntas como, ¿Puede Dios pecar? ¿Puede Dios crear un círculo cuadrado o solteros casados? ”, Etc., levantados contra la omnipotencia de Dios.

Muchos filósofos intentaron resolver las paradojas de la omnipotencia. Según Aquino, George Mavrodes y CS Lewis, la omnipotencia de Dios incluye aquellas cosas que son lógicamente e intrínsecamente posibles. William Lane Craig dice que la omnipotencia significa que Dios puede hacer todo lo posible de acuerdo con su naturaleza. De este modo, las contradicciones inherentes y las imposibilidades lógicas no caen bajo la omnipotencia de Dios. Según Descartes y Harry Frankfurt, Dios es absolutamente omnipotente y no está sujeto a nada. Así, Dios puede crear una piedra imposible de levantar y también levantar dicha piedra.

Imagen cortesía: imágenes de google.

Referencia: wikipedia.

Answer 11

Dios es omnipotente, lo que significa que tiene un poder ilimitado . Pero el poder es fuerza y ​​fuerza, no magia

El poder no puede hacer que la realidad se contradiga a sí misma.

Toma la fuerza electromotriz (o EMF), por ejemplo. No se puede generar una cantidad de EMF que pueda convertirte en mí. No es algo que se pueda lograr con poder.

Del mismo modo, ninguna cantidad del poder de Dios puede cambiar quién es Dios, que es lo que la pregunta propone. Está sugiriendo que es posible que Dios cree algo por su poder que derroca su sabiduría .

Eso esencialmente lo cambiaría.

Está proponiendo que Dios puede hacer algo contra su propia naturaleza, que la realidad no puede apoyar. Dios no puede contradecir su naturaleza. Por ejemplo, es imposible que Dios mienta .

Ahora, alguien sugerirá que esto significa que Dios no es omnipotente. Pero eso solo demuestra su estupidez. Porque las limitaciones de lo que Dios puede hacer no dependen solo del poder, sino del poder dirigido por la sabiduría divina y el carácter santo y justo.

No hay ningún ser u otra fuerza que le prohíba a Dios hacer nada. Es Dios quien se limita. Él simplemente no hace lo que no tiene propósito y es vano.

El hecho de que algunos tontos humanos puedan idear escenarios en sus pequeñas y estúpidas mentes que proponen tareas sin sentido para que Dios las lleve a cabo para resolver los estúpidos problemas de palabras que pueden idear, no significa que el Dios del universo esté sujeto a ellos. Su sabiduría sola excluye a los tales de la realidad.

Entonces, ¿Dios es omnipotente? ¡Sí! ¿Puede crear una roca tan pesada que no puede levantar? ¡No!

Porque su propia sabiduría y su prerrogativa divina le impiden jugar juegos infantiles soñados para él por humanos tontos que no tienen nada mejor que hacer.

El mayor poder de todos es el poder sobre uno mismo. Y, en esto Dios es supremo.

Answer 12

No, si acepta que no es posible realizar acciones que no conduzcan a contradicciones. Si le pedía a Dios que resolviera un problema que tenía un error, y por lo tanto no tenía solución, a pesar del hecho de que Dios es omnipotente, no podría resolverlo, porque simplemente no se puede resolver.

De la misma manera, la creación de una piedra que Dios no puede levantar es una acción que simplemente no se puede realizar porque conduce a una contradicción lógica.

1. Dios es un ser omnipotente (suposición)
2. Dios crea una piedra que no puede levantar, limitando así su poder.
3. Ahora, Dios no es un ser omnipotente.

Por lo tanto, pedirle a Dios que cree una piedra que no puede levantar es pedirle que realice una acción que no se puede hacer, es decir, que no puede realizarla sin contradecir algún otro hecho inmutable.

Ahora es posible decir que Dios puede crear esta piedra y, por lo tanto, renunciar a su omnipotencia, y de ahí en adelante, simplemente vivir como un ser no omnipotente. Esto, sin embargo, funciona solo si aceptas que Dios puede cambiar sus cualidades básicas, lo que no es una visión muy popular.

Answer 13

La respuesta es no, y eso prueba que Dios es omnipotente.

Esperar lo…?

Sigueme aqui Esto puede ser un poco profundo.

La omnipotencia de Dios no tiene nada que ver con la cinética o la masa. Tiene que ver con las leyes. La razón por la que Dios es todopoderoso es porque las leyes de los múltiples versos fueron creadas por él, son impuestas perfectamente por él, se aplican a todo y continuarán por siempre.

Piense en Dios como si tuviera todo el poder legislativo, judicial y ejecutivo (ejecución) sobre todo el multi-verso. Él es un gobierno todopoderoso que gobierna todas las cosas. Sus leyes son tan poderosas que incluso él no puede romperlas, al menos no sin renunciar a su poder (algo que nunca haría). Algunas de estas leyes son incondicionales e irrompibles. Nadie ni nada tiene el poder de romper o oponerse a estas leyes.

Pero hay algunas leyes que son condicionales. Estas leyes pueden ser violadas por aquellos (y solo aquellos) a quienes se les ha dado el poder de actuar por sí mismos. En tales casos, se aplica un castigo a la ley. A algunas criaturas se les otorga poder (también otorgado por la ley de Dios) para elegir si desean obedecer estas leyes, pero deben cumplir con las consecuencias.

También en esos casos, Dios tiene todo el poder judicial y es el único que puede juzgar perfectamente. Su castigo o recompensa es inmutable e inmutable. Por lo tanto, tiene todo el poder de ejecución incluso cuando sus leyes son condicionales.

¿Seguiste todo eso?

Puntos clave:

1. Dios tiene todo el poder legislativo, ya que puede crear leyes que todas las cosas (incluso él) deben obedecer. “El Señor es nuestro legislador”
2. Dios tiene todo el poder ejecutivo, ya que hace cumplir perfectamente todas las leyes, incluidas aquellas que son condicionales. “El Señor es nuestro rey”.
3. Dios tiene todo el poder judicial ya que juzga perfectamente todas las creaciones y recompensas o castiga de acuerdo con sus leyes. “El Señor es nuestro juez”.

Isaías lo resumió bastante bien.

22 Porque el Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro rey; Él nos salvará.

Isaías 33:22

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Un último pensamiento. La omnipotencia de Dios como legislador está ilustrada por esta contra-paradoja:

¿Puede Dios crear una ley tan irrompible que incluso él debe obedecerla? ¡Sí! ¡Eso prueba que él es un legislador omnipotente!

Desafortunadamente, crear rocas demasiado grandes para que él las mueva es ilegal.

Answer 14

No hay roca que Dios no pueda levantar. Por lo tanto, Dios no puede crear algo que no es posible. Imagina el espacio de posibles rocas. Ahora, fuera de estas rocas, Dios puede crear a cada uno de ellos. Pero en ese espacio, no existe una sola roca que no pueda levantar, ya que es omnipotente.

En general, creo que las personas tal vez creen de manera simplista que la omnipotencia es simplemente “poder hacer todo”, cuando la palabra realmente proviene de todos los poderosos. Si piensas en algún ser sensible, tienen algún poder, generalmente sobre ellos mismos. Ahora pueden ejercer poder sobre otro objeto. Dios es el que puede ejercer poder sobre todos los objetos. Además, no existe ningún objeto que pueda ejercer poder sobre Dios. De esta manera Dios es todopoderoso. Ahora, si cualquier otro ser también fuera todopoderoso, entonces podrían ejercer poder sobre Dios. Sin embargo, dado que Dios ya es todopoderoso, esto es imposible.

Esta definición de omnipotencia es mi favorita y también satisface mucho de lo que un teísta requiere en Dios. Por ejemplo, si Dios fuera muy poderoso pero no todopoderoso, entonces existiría algún objeto sobre el cual no podría ejercer poder. Dios, al ser omnipotente, puede ejercer poder sobre todas las creaciones y sobre todas las creaciones posibles.

Sin embargo, si una creación no es posible, por ejemplo, otro dios o la roca inamovible, entonces Dios no necesita tener ningún poder sobre ella y, sin embargo, su omnipotencia permanece intacta.

Dios no puede hacer 1 + 1 = 3, pero todo lo que es posible, él puede hacer.

Answer 15

Esta pregunta o alguna variación de ella ya se ha publicado en Quora cuatrocientas veces (mi favorito personal es el brillante idiota ¿Puede Dios hacer un bol de papilla lo suficientemente grande para que él pueda comer?)

Es muy simple: en casi toda la teología monoteísta, Dios es un ser de poder infinito . Por lo tanto, puede crear una roca de masa infinita, y puede mover una roca de masa infinita.

¿Puede él crear una roca más grande que una masa infinita?

Si está haciendo esta pregunta, no sabe lo que significa infinito. Significa que continúa para siempre, es interminable. No puedes crear algo más grande que lo infinito, no porque tu poder sea limitado sino porque ya no tiene un final. Todo el concepto de ‘más grande’ no es aplicable.

Estas preguntas son un fracaso absoluto para comprender el concepto del infinito y realmente es hora de que las personas que parecen considerarse como intelectos racionales dejen de pensar que son una especie de ‘gotcha’ final, inmanejable.

Answer 16

Esta pregunta debe golpear inmediatamente a uno como un juego de palabras. Muchos rompecabezas existen en la misma categoría, como por ejemplo, “¿Puede Dios comer avena que nadie puede comer?” Dichos rompecabezas pretenden revelar un problema lógico con el atributo divino de omnipotencia. Si Dios puede crear una piedra demasiado pesada para que alguien la levante, entonces hay una tarea que Dios no puede hacer, a saber, levantar cualquier piedra concebible. Pero si Dios puede levantar cualquier piedra, entonces nuevamente parece haber una tarea que Dios no puede hacer, a saber, crear una piedra demasiado pesada para que Dios la levante. El argumento concluye que no puede haber un Dios omnipotente.

La respuesta filosófica más plausible y común a este rompecabezas es desafiar la coherencia de la tarea exigida. Para que alguien pueda concluir que existe un estado de cosas que Dios no puede lograr, el objetor debe establecer que el estado de cosas es una posibilidad genuina y fidedigna. No es imperfección de nadie ser incapaz de hacer que el concepto de justicia baile con el número dos. Los conceptos de justicia y el número dos no son el tipo de cosas que pueden bailar. ¿La respuesta anterior hace que la “lógica” sea algo más grande que Dios? No, “lógica” no es el nombre de una cosa concreta o abstracta que puede realizar tareas. Cuando no puedes hacer algo contradictorio (como hacer un círculo cuadrado), no es como si hubiera una fuerza llamada lógica que te restringe. La “lógica”, en este contexto, puede formularse en términos de dos leyes: la ley de identidad (A es A) y la no contradicción (A no es A). Estas no son “leyes”, sin embargo, como las leyes de la naturaleza (por ejemplo, las leyes del movimiento). Son, más bien, condiciones necesarias para que exista algo y para que haya pensamiento o lenguaje sobre cualquier cosa. Dios el Hijo es identificado en el NT como el Logos. Algunos filósofos y teólogos han entendido que esto implica que la lógica y la razón son atributos de la excelente naturaleza de Dios.

La paradoja de piedra puede resolverse en términos de lógica estricta, pero ¿no genera un problema más general? ¿Puede el Dios del teísmo cristiano cometer suicidio? ¿Decir mentiras? ¿Hacer el mal por su propio bien?

Se deben considerar dos respuestas. Una es afirmar que Dios puede lograr cualquiera de estos estados de cosas, pero debido a la bondad esencial de Dios, Dios no lo hace. Desde este punto de vista, Dios todavía es omnipotente en el sentido de poder llevar a cabo cualquier estado de cosas.

Una segunda respuesta es cuestionar un supuesto detrás de la objeción. ¿Por qué pensar en la omnipotencia divina exclusivamente en términos del alcance desnudo del poder? Una importante tradición cristiana clásica (Agustín, Anselmo, Aquino) sostiene que el poder de Dios también es sumamente bueno. ¿Es el “poder” de hacer el mal por sí mismo un poder digno y bueno? Podría decirse que el excelente poder de Dios es el poder de hacer el bien, no el mal.

Una exploración adicional de este concepto de poder divino nos aleja del aparente juego de palabras de la paradoja de piedra y enfoca la mente en la naturaleza de la excelencia de Dios, el objeto digno de adoración.

• La Biblia de estudio de apologética: entendiendo por qué crees , Charles Taliaferro.

Answer 17

Pregunta absurda e ilógica !!!

No solo Dios, nadie puede hacer más allá de su capacidad. Y, por supuesto, también hay limitaciones para Dios. Eso es lo que querías escuchar, por ejemplo, Dios no puede mentir, Dios no puede hacer injusticias, Dios no puede castigar a inocentes, etc., por eso Dios es Todopoderoso, quien puede. Solo haz cosas piadosas. Nunca se menciona en ninguna revelación o escritura sagrada que Dios puede hacer Todo menos que Dios es QADIR (no hay una palabra equivalente en inglés) sobre todas las cosas.

En lo que respecta a la elevación de un objeto, el peso de cualquier objeto se debe a la gravedad y la masa. Y Dios tiene poder sobre la gravedad para crearlo o controlarlo y lo mismo para la masa, por lo tanto, tratando de demostrar la incapacidad de levantar algo para quien creó la gravedad / masa / peso. es tan ilógico como decir que “un hombre está embarazada y ¿alguien puede identificar el sexo del bebé en su vientre?” !!!

¡El problema real con la mayoría de los seres humanos es que tratan de entender a Dios reemplazándose a sí mismo en lugar de Dios y comienzan a comparar!

Para entender lógicamente los atributos de Dios, uno puede referirse a esto:

Alá es conocido a través de la razón – Harunyahya.com

Answer 18

Un hombre le hizo esta pregunta al Imam Ali y él respondió:

قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا یُنْسَبُ إِلَی الْعَجْزِ وَ y

De hecho, Dios todopoderoso no se atribuye a la discapacidad, pero lo que pediste no puede ser. (No tiene posibilidad de existencia)

Referencia del hadiz: El libro del hadiz: Tawhid Sadouq, parte 9, hadiz no. 9

Otro hadiz similar de Imam Sadiq dice que Dios puede crear todo, pero lo que preguntaste no es una cosa.

Referencia:

• http://www.hawzah.net

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Como otra respuesta relacionada:

Esta es una pregunta popular planteada por los ateos que quieren desafiar a los creyentes. Pero antes de intentar responder a la pregunta, primero debemos examinar su validez lógica. Porque solo las preguntas lógicamente válidas están calificadas para responder.

Ahora, por el mismo concepto, sabemos que Alá es la existencia más grande, poderosa y dominante; de una manera que nada puede existir independiente de Él o fuera de Su reinado, y mucho menos ser más pesado que Él o de alguna manera excederlo. Así que, para empezar , la pregunta es lógicamente absurda , porque no hay nada más importante que Allah (o en cualquier sentido que exceda) a Allah que se puede imaginar, y por lo tanto, un concepto lógicamente absurdo nunca puede estar sujeto al poder de Allah porque simplemente no puede existir. Entonces, si una cosa es imposible de existir debido a una necesidad lógica, está completamente fuera de la cuestión del poder o la capacidad de Alá. En resumen, lógicamente, ni siquiera podemos comenzar a responder a una pregunta de este tipo.

PD: Notable, creo que la pregunta surge de un fracaso en la comprensión de la diferencia entre la lógica como una ciencia normativa del conocimiento y la filosofía como una ciencia de la existencia . La lógica es decirnos cómo se debe examinar la existencia tal como es, estableciendo reglas para evitar afirmaciones falsas sobre la realidad. Entonces, cuando algo es lógicamente imposible, significa que esencialmente no puede existir en el mundo tal como es. Pero no necesariamente indica una incapacidad por parte del sujeto bajo examen filosófico.

• ¿Puede Alá crear una roca que Él no puede levantar?

Answer 19

Responda de un profesor de seminario perturbado de hace mucho tiempo: “¡Sí, y espero que lo deje caer sobre su cabeza!” (No profundicemos en las falacias lógicas o la falta de espiritualidad allí, sino que tomemos nota de su perturbación justificable).

La expresión comúnmente escuchada, “Dios puede hacer cualquier cosa”, es una inexactitud. Por ejemplo, la Biblia misma nos dice algunas cosas que Dios no puede hacer: es imposible que Él mienta, y Él no puede negarse a sí mismo. También nos dice que Él no cambia. Supongo que es discutible si eso significa que Él no puede cambiar, pero esa es la forma en que lo interpreto.

Dios puede hacer cualquier cosa que esté dentro de su naturaleza para hacer. A la inversa, Él no puede hacer nada que esté fuera de su naturaleza (tan incómodo como nos hace atribuirle limitaciones a Dios).

Por ejemplo, ya hemos notado algunas cosas que Dios no puede hacer. La razón es que esas cosas son inconsistentes con su naturaleza. Desde la otra perspectiva, Juan nos dice que “Dios es amor”. Esa es su naturaleza, lo que significa que sus acciones son siempre amorosas, a pesar de nuestros conceptos erróneos.

Dios es el Creador Todopoderoso y es por naturaleza todopoderoso (omnipotente), de modo que la verdad podría llevar a algunas personas inteligentes a plantear enigmas lógicos como el suyo, pero teniendo en cuenta Su naturaleza ayudará a desentrañar esos nudos semánticos.

Dios no es arbitrario y nunca actúa sin un propósito. ¿Con qué fin crearía una roca que no podría levantar?

Dios siempre es digno de ser alabado. ¿De qué manera la creación de una roca tan grande que Él no podría levantarla apoyaría Su alabanza? Por un lado, demostraría un poder creativo impresionante, pero por otro lado, debilidad.

La naturaleza de Dios es orden, no caos. Él no se contradice a sí mismo. Su enigma presenta una obvia contradicción.

Las acciones de Dios siempre tienden a su gloria. El escenario en tu enigma no glorifica a Dios.

No pretenderé impugnar sus motivos al plantear la pregunta, pero esta y otras similares han sido utilizadas tradicionalmente por los burladores en sus intentos de desacreditar la noción de Dios y de los que creen. Pero la Biblia también dice que, “El necio ha dicho en su corazón: ‘No hay Dios'”. Su acertijo es una “pregunta tonta” clásica, del mismo tipo que Pablo le dijo a Timoteo que “evite”.

Por ese motivo no debatiré este punto, así que no intente convertir esto en algo así. He presentado suficientes pruebas ante ti para señalarte en la dirección correcta, si es la dirección que buscas. Si eres de la opinión contraria, ninguna cantidad de evidencia te satisfará. Que Dios guíe sus pensamientos para ver y aceptar la verdad que se le ha presentado.

Answer 20

La respuesta es “sí”, porque la respuesta es por definición “sí” si algo es “omnipotente”. Pero también es el caso de que Dios, si es omnipotente, puede levantar esa roca.

La pregunta en sí misma demuestra que la omnipotencia es paradójica. En términos generales, hay dos posibles soluciones a la paradoja:
1. No existe tal cosa como un ser omnipotente.
2. Un ser que es omnipotente no está limitado por la lógica.

Tenga en cuenta que el # 1 no es lo mismo que decir “no hay Dios”. Dios bien puede existir pero no ser omnipotente. Puede ser que Dios sea simplemente mucho, lejos, mucho más poderoso que cualquier cosa que los humanos puedan concebir, pero no infinitamente, y lo llamamos “omnipotente” por conveniencia. Para los humanos muy pequeños, la diferencia entre “mucho, mucho, mucho más poderoso” e “infinitamente poderoso” puede ser despreciable, excepto que este último lleva a las paradojas.

Algunos sugieren el término “todopoderoso” en su lugar: más poderoso que todas las otras cosas, pero aún no infinito. No sería una paradoja para un ser todopoderoso crear una roca tan pesada que no podría levantarla, mientras nadie más pudiera hacerlo.

Hay muchas otras rutas que se pueden tomar, incluida la idea de que Dios podría violar la lógica, pero por razones propias no lo desea. En esa versión, el universo es como es porque Dios favorece la lógica para el universo, por cualquier razón propia, incluso si no estamos al tanto de ello. También puede ser que el problema en sí surja simplemente por tratar de usar el lenguaje para describir a Dios, y nuestras propias herramientas nos están haciendo tropezar.