Un camino espiritual eficaz
Un comentario sobre “En el camino hacia la iluminación” M. Ricard por Pandita Thu’Nam
Un camino espiritual efectivo es aquel que conduce a la liberación del sufrimiento. El despertar en el que culmina se basa en una comprensión precisa de la realidad y en una liberación de las perturbadoras emociones y oscurecimientos causados por la ignorancia. No necesitamos renunciar a lo que es bueno en nuestra vida, sino abandonar las causas del sufrimiento, a las que estamos tan a menudo vinculados. Al seguir cualquier camino, no hay necesidad de estresarse por lo que parece ser una serie interminable de libros, comentarios y enseñanzas sobre cualquier camino en particular. Solo necesitamos dominar el conocimiento específico que nos permitirá liberarnos del ciclo de vidas condicionadas por la ignorancia y el dolor. En última instancia, cualquier beneficio duradero de un camino espiritual no solo debe mejorar nuestras propias vidas, sino también la de los demás.
Un camino estructurado es el más beneficioso porque tiene en cuenta la naturaleza gradual de la transformación interior. Cada paso conduce naturalmente al siguiente. Si es como construir una casa; no puede colocar el techo sin haber sentado los cimientos, levantado los muros e instalado las vigas.
- ¿Es incorrecto esperar que las mejores cosas te lleguen en todos los ámbitos de la vida? Especialmente cuando te has hecho digno de ello.
- ¿Cuál fue el momento y la razón definitoria que te hicieron alejarte de la fe cristiana?
- ¿En qué creen los estoicos?
- ¿Cuáles fueron los años más felices de tu vida y por qué?
- ¿Cuáles son las cosas que bajan nuestra aura espiritual?
Ciertos factores ayudarán a esta transformación. Lo más importante es darse cuenta de que uno ya posee el potencial de transformación, la esencia primordial de la naturaleza de Buda, que es pura y de potencial infinito. Con inspiración y ejemplo, podemos cultivar el altruismo, la compasión y otras cualidades esenciales que son indispensables para lograr cualquier cambio real.
Si bien podemos usar métodos que utilizan el cuerpo, el habla y la mente, en última instancia es la mente la que debemos transformar para poner fin a nuestro propio sufrimiento y al de los demás.
¿Donde empezamos? Para realmente comenzar de manera significativa en el camino hacia la transformación, primero debemos mirarnos de cerca a nosotros mismos. “¿Qué estoy haciendo con mi vida? ¿Cuáles han sido mis prioridades hasta ahora? ¿Qué puedo hacer con el tiempo que me queda para vivir? ”Por supuesto, estos pensamientos solo tienen sentido si sentimos que el cambio es tanto deseable como posible. En otras palabras, queremos cambiar. Primero debemos admitir que tenemos fallas o barreras para una vida exitosa y estar convencidos de que queremos cambiar. Solo hay una persona que podemos cambiar y ese es nuestro yo. Es posible que deseemos poder cambiar a otros, pero a menos que ellos también puedan admitir que deben cambiar, hay poco que podamos hacer al respecto y poco deberíamos. Solo podemos conocer el contenido de nuestra propia conciencia y hasta que no podamos dominarnos a nosotros mismos, realmente no deberíamos tratar de ayudar a los demás. Si tomo clases de manejo y luego manejo un auto una vez alrededor de un estacionamiento, ciertamente no estoy calificado para enseñar a nadie más a conducir. (¡Por supuesto, esto no detiene a algunas personas!) Al igual que un científico debe probar una teoría mediante experimentos que sean apropiados, repetibles, con resultados predecibles y que apoyen nuestra hipótesis, un profesor solo debe enseñar lo que puede demostrar, validar, y repetir y que apoya sus enseñanzas. Entonces, al mirarnos a nosotros mismos, ¿podemos realmente decir que nada necesita mejorar en nuestras vidas o en cómo manejamos el mundo a medida que se desarrolla a nuestro alrededor? ¿Es posible el cambio? Depende de nosotros decidir.
También debemos preguntar en qué dirección queremos cambiar. Si intentamos ascender en la escala social, enriquecernos o acumular experiencias u objetos más placenteros, ¿estamos realmente seguros de que estas cosas traerán un cumplimiento verdadero y duradero? Necesitamos ser honestos con nosotros mismos y no estar satisfechos con las respuestas superficiales. Nuestra intención debe ser pura, sin implicar dañar a otros e incorporar una progresión lógica de desarrollar una base intelectual indestructible sobre la cual podemos construir una práctica espiritual efectiva. Debemos desarrollar objetivos a largo y corto plazo. Nuestro objetivo a largo plazo puede ser la iluminación, pero nuestros objetivos a corto plazo deben ser alcanzables y cuantificables. Por ejemplo, podríamos empezar por intentar aumentar nuestra paciencia con los demás. Este es un objetivo alcanzable que podemos medir por observación y que nos hace avanzar en nuestro camino hacia el objetivo final de la iluminación.
Una vida humana es preciosa y el sufrimiento que nos invade a veces no significa que la vida no valga la pena. La pregunta no es si la vida tiene significado, sino cómo cada uno de nosotros puede darle uno. (DL) Por supuesto, toda la vida es preciosa, pero en términos budistas, se refiere a la rareza de una vida humana sin impedimentos físicos o mentales, con la libertad de elegir y usar esas condiciones para liberar el potencial de transformación. Sabiendo lo raro que es esto, uno debe considerar la urgencia del cambio. Accidentes, enfermedades e, inevitablemente, la muerte, pueden ocurrir sin previo aviso. Por lo tanto, existe la necesidad de diligencia y esfuerzo para mejorar nuestra condición actual al minimizar la negatividad, generar compasión y eliminar nuestra ignorancia de la verdadera naturaleza de la mente. Pero nada de esto sucederá espontáneamente. Hay muchos caminos que podemos seguir, pero para mí, al menos, el Camino Budista, y específicamente, el Camino Kagyu Tibetano, ha proporcionado una hoja de ruta antigua que se desarrolla progresivamente sobre sí misma empleando no solo aspiraciones espirituales, sino también métodos. . Este método comienza con una comprensión de cómo seguir un camino: a través del aprendizaje que implica escuchar con una mente abierta, contemplar la veracidad y la aplicabilidad de lo que ha escuchado y finalmente meditar sobre lo que ha aceptado intelectualmente para que se asiente en el los recesos de nuestras mentes y se actualiza más fácilmente.
De las diversas etapas de un viaje espiritual, surgen cuatro temas para la contemplación que transforman nuestra visión del mundo y dirigen nuestra mente hacia un camino espiritual. El primero es el beneficio de una preciosa existencia humana como se mencionó anteriormente, una en la que podemos aprender, contemplar y meditar. Una vida con el tiempo y la inteligencia para seguir una práctica es una bendición que nos distingue de otros seres sensibles (y algunos otros de nuestra propia especie).
El segundo pensamiento es contemplar la naturaleza transitoria de todo en general y de la vida en particular; Ese es el aspecto de la impermanencia. Cuando nos damos cuenta de que nada permanece igual y lo único con lo que podemos contar es el cambio, es más fácil de aceptar y, por lo tanto, esto nos alienta a aprovechar al máximo el tiempo limitado disponible para nosotros, tres puntos y diez años. o tomar, es un abrir y cerrar de ojos en los eones de nuestra existencia espiritual cíclica. El cambio es tan estresante para nosotros que el Buda lo mencionó específicamente cuando enseñó sobre las causas y las condiciones del sufrimiento. Este tipo de miedo es tan poderoso que constantemente escuchamos historias de personas que permanecen con compañeros abusivos en lugar de enfrentar la vida solos. Pero, con la reflexión, podemos ver que todo es impermanente. Incluso en los mejores escenarios, la muerte finalmente nos separará de nuestros seres queridos. No estoy tratando de morbo aquí, solo señalar que el cambio es inevitable e inevitable y es la naturaleza misma del samsara, la naturaleza cíclica del nacimiento, la vida y la muerte. Samsara es una visión relativa de la existencia y el foco de la mayor parte de nuestro enfoque. Pero en última instancia, nuestra verdadera esencia es eterna. Es fácil demostrar que la naturaleza del yo es así, pero esta es una enseñanza para otro momento. *
El tercer pensamiento de la contemplación es la ley de causa y efecto. Eso es karma, el conocimiento de que nuestras acciones inevitablemente nos afectarán tanto a nosotros como al mundo exterior. Esta reflexión nos ayuda a comprender las consecuencias de nuestro comportamiento y las conclusiones que podemos extraer de esa comprensión. Comprender el karma no es un gran salto de fe. Todo lo que hagamos hoy afecta al mañana. ¿Derecha? Si gasto todo mi dinero hoy, no tendré mañana y habrá consecuencias igualmente resultantes para eso. Las discusiones sobre el karma pueden ser fascinantes y complicadas, pero, una vez más, eso es para otra discusión más extensa.
Y finalmente, debemos contemplar los defectos del samsara, la existencia condicionada y cíclica caracterizada por la ignorancia (de la verdadera naturaleza de la mente) y el sufrimiento. Nuestra vida relativa, nuestra vida cotidiana, si así lo desea (aunque esto no es una descripción totalmente precisa) es por naturaleza infundida con sufrimiento. Esto surge principalmente del orgullo, el apego y la ignorancia de la verdadera naturaleza de la mente y la consecuente no existencia de un ser inherente. Una vez más, otra enseñanza, pero permítanme señalar algunas observaciones. Nuestro orgullo, impulsado por el ego, es tan fuerte que da lugar a todo tipo de sufrimiento emocional: un amigo nos traiciona, alguien difunde un rumor falso sobre nosotros, otro hace un comentario sobre nuestra apariencia o tal vez somos ignorados por un momento. Promoción o por alguien que nos importe. Si estamos tan comprometidos con el “Yo”, todas estas acciones, que no tienen poder en sí mismas, todavía hacen que nuestras mentes engañadas reaccionen de una manera negativa que finalmente conduce al sufrimiento. Aferrarse al apego y al deseo nos lleva al estrés de querer algo que no tenemos (y probablemente no necesitamos) y al temor de perder lo que ya tenemos. Y finalmente, aliviar la ignorancia a través de la disolución del yo y comprender la naturaleza última de la mente prepara el escenario para nuestro objetivo final de unir la sabiduría y la compasión y lograr la liberación del samsara.
Está bien, así que no te agobies. Aquí se presentan muchas ideas pesadas, pero el punto de este artículo es señalar por qué debemos buscar un camino espiritual que tenga una larga y probada historia de éxito. Estos cuatro temas de contemplación nos ayudan a distinguir entre las acciones, las palabras y los pensamientos que necesitan ser cultivados y aquellos que nos traerán infelicidad o simplemente perder nuestro tiempo.
A continuación, contemplamos el altruismo y la compasión, que están en el corazón de cualquier práctica espiritual. ¿Cuál es el punto de liberarte del sufrimiento cuando los que te rodean continúan sufriendo? Esto recuerda a la cita de la cita bíblica de San Marcos, capítulo 8, versículo 36: “¿Para qué beneficiará a un hombre, si gana el mundo entero y pierde su propia alma?” Un enfoque tan limitado sería condenados al fracaso porque nuestras alegrías y tristezas están inevitablemente ligadas a las de los demás. En otras palabras, estamos todos juntos en esto. Todos estamos conectados como hojas en un árbol. Algunas hojas están en ciernes, de color verde claro y sin daños, sin manchas, listas para explotar y madurar. Otros son de color verde oscuro y completamente desplegados. Algunos están dañados por insectos o tienen un aspecto degradado que ha experimentado un amplio espectro de implicación con su entorno. Otras hojas, aunque sabias y experimentadas, comienzan a tornarse rojas o amarillas, preparándose para caer del árbol. Encontramos belleza en su color y aprendemos a apreciar que han dado sus propias vidas para dar vida al árbol. Y, finalmente, muchas hojas ensucian el suelo, marrón y en descomposición. Pero incluso entonces, en la esencia de esa descomposición, ofrecen nutrientes que sostienen al árbol durante muchas temporadas. El altruismo, vagamente definido, se llama Bodhicitta. Bodhicitta es la simple aspiración de que sigamos el camino hacia la iluminación en beneficio de todos los seres, no solo de sus amigos o familiares, sino de todos los seres sintientes. El budismo reconoce que todas las criaturas vivientes tienen la naturaleza de Buda como su esencia primordial y, por lo tanto, tienen el potencial para la iluminación. Sabiendo esto, deseamos que nuestro propio camino no sea solo para nuestro beneficio sino para la liberación de todos. Ahora, esto no significa que tenga que gustar o aprobar las acciones de todos los seres sintientes, sino que sugiere que debe reconocer que todos los seres sintientes son esencialmente puros en un sentido último y actuar como lo hacen por la misma razón. tú lo haces. Primero, todos quieren vidas de felicidad y libres de sufrimiento y, segundo, sus mentes están tan engañadas, habituadas, con prejuicios e ignorantes que actúan de maneras a veces horribles. Pero no podemos juzgarlos hasta que nos hayamos purificado de todos estos oscurecimientos y negatividad. Por lo tanto, generamos bodichita, el deseo de que todos los seres sintientes se liberen de estas causas y de las condiciones que los sustentan para lograr también la liberación del samsara.
Antes de comenzar un viaje, es esencial equiparse con las cosas que se necesitan para llegar a cualquier destino y enfrentar los obstáculos que inevitablemente surgirán en el camino. A menudo es más útil encontrar una guía o un compañero de viaje que ya ha estado donde queremos ir, o al menos conoce el camino. Es lo mismo con una aventura espiritual. Es de mayor beneficio encontrar una guía calificada, cuyas credenciales puedan verificarse y cuyo linaje sea vibrante y esté vivo. (La importancia del linaje es otro tema muy interesante para otro artículo). También debemos preparar las herramientas que necesitaremos en nuestra aventura y entender cómo usarlas. Practicamos el uso de nuestra cámara antes de dedicar preciosos momentos a la eternidad. De todos modos, necesitamos recoger nuestras herramientas espirituales. A veces, ¿ni siquiera sabemos qué herramientas necesitaremos? ¿Necesitamos botas de montaña, baterías adicionales o incluso una tienda de campaña? Lo que necesitamos depende de nuestro destino. Es lo mismo con cualquier camino espiritual. Una vez que hayamos determinado a dónde vamos, podemos comenzar a ensamblar nuestro vestuario y equipo. Es posible que debamos consultar una guía o pedirle consejo a un amigo, pero, sea cual sea nuestra fuente de información, debemos asegurarnos de que sea correcta. Necesitamos guías o libros calificados escritos por autores bien examinados. [Si eres un estudiante mío, seguimos la tradición tibetana Karma Kagyu y animo a todos mis estudiantes a verificar el linaje del autor de cualquier libro en particular que deseen leer. La razón de esto, simplemente se afirma, es que los diferentes linajes o caminos del budismo enseñan de maneras ligeramente diferentes y enfatizan algunas prácticas más que otras. Si uno solo mira la tabla de contenidos de un libro general sobre el budismo, verá capítulos sobre el budismo theravada, el budismo mahayana con sus diversas subcategorías y el budismo vajrayana, conocido como el Camino del Diamante, y sus diversas escuelas y linajes. Pero es importante tener en cuenta que todos estos caminos son legítimos y, hasta cierto punto, se construyen unos sobre otros. Abordaré esto más en una enseñanza sobre las diversas etapas de la meditación sobre el vacío; otra enseñanza.]
Además, antes de embarcarnos en un viaje, debemos anticipar los obstáculos que podemos encontrar. En un camino espiritual, primero debemos deshacernos de los venenos mentales que evitan que nuestra mente evolucione en su camino. Entonces debemos generar el “mérito”, o energía positiva, que proporcionará el impulso necesario para el proceso de crecimiento. Hay innumerables obstáculos imprevistos que inevitablemente encontraremos en un profundo viaje espiritual. Van desde la ignorancia, la inseguridad y la incertidumbre, el orgullo, el apego y el deseo, hasta la interferencia de nuestros amigos y familiares.
Un camino espiritual es un viaje personal. Usted viaja solo, con suerte, asistido por un guía o amigo espiritual con el mismo destino en mente. Pero muchos intentarán encontrar fallas en cualquier camino que elijas. “La religión está muerta. Todo lo que necesitas es un poco de aire fresco. ¡Alguien está tratando de reclutarte en un culto! ”Enseñado correctamente, no hay“ saltos de fe ”en el budismo tibetano. A menudo se le llama más una filosofía que una religión. Pero eso es una discusión intelectual. La práctica del budismo es un camino espiritual. Como seres humanos, debemos cuidar nuestros cuerpos, nuestros potenciales intelectuales y nuestro verdadero ser espiritual. Mi lama, el 12º Tai Situ Rinpoche, dice que debemos poner nuestro esfuerzo en este camino, no para el beneficio de esta vida, sino para la próxima, y si lo hacemos, esta vida naturalmente se mejorará. Debido a que una transformación espiritual es personal, es mi consejo mantenerla cerca. Comparte tu camino solo con tus aliados de confianza, y no me refiero a tus amigos del día a día. Me refiero a tu guía o tus compañeros de viaje. ¡A menudo es nuestro “mejor amigo” el que tratará de encontrar fallas en nuestro camino, a veces encontrando fallas en todo lo que hacemos! Pero no puede haber fallas en un camino que cultiva la sabiduría y la compasión como su objetivo final. Un camino espiritual debe ser una dedicación a una nueva filosofía para vivir una vida moral, ética, productiva y feliz. Es un esfuerzo de por vida. La sabiduría implica la integración de muchas experiencias y eso lleva tiempo. Tal vez haya alguna persona sabia ocasional, como puede haber un anciano con una bolsa llena de fotografías de las experiencias de sus muchos años, pero sin sabiduría. Entonces, un camino espiritual es aquel que utiliza tu experiencia para cultivar la sabiduría y la compasión.
En general, lo que se llama “mente” o “conciencia” parece ser un flujo interminable de pensamientos relacionados con las percepciones, las emociones, los recuerdos y la imaginación. Hay, de hecho, varias “escuelas” de pensamiento sobre lo que realmente son la mente y la realidad y las discutiremos en algún momento, pero independientemente de estas opiniones diferentes, detrás de todas ellas está la parte posterior de esa cortina de pensamientos. Podemos discernir los componentes fundamentales de la mente. La mente no es algo que podamos ver, pero podemos experimentarlo. Podemos experimentar la conciencia pura del momento presente que subyace a toda actividad mental. Si reconocemos la naturaleza esencial de la mente, podemos dominar los pensamientos y emociones que, hasta ahora, hemos seguido sin cesar, uno tras otro, y nos mantienen en un estado de confusión, duda, soledad o cualquier otro de los innumerables. Aspectos del sufrimiento mental (y físico) que inevitablemente desafían nuestra vida cotidiana. Podemos superar el sufrimiento y, al avanzar en este camino, ayudar a todos los demás seres sensibles.
(Dejando de lado, podría estar preguntando “¿Qué es un ser sensible?” Por ahora, no se preocupe por eso. Solo piense en todas las especies vivientes que nos importan, que creemos que son, hasta cierto punto, autoestima. conscientes, o tienen algún valor en esta Tierra. Esta es la visión occidental. En última instancia, todos los seres vivientes son sensibles, ya que su verdadera naturaleza es la esencia primordial de la mente. La mecánica cuántica sugiere que toda materia tiene un componente sensible. vidas para el beneficio de los demás es esencial para nuestra propia felicidad, pensé que debía desviarme de la cabeza.)
Necesitamos examinar cómo podemos cultivar un camino espiritual que sea consistente con el contexto o nuestra vida cotidiana. Debemos aprender a percibir el mundo con mayor claridad y desarrollar un sentido cada vez mayor de amor y compasión por todos los seres. Con la visión correcta, la contemplación, la meditación y la acción, podemos lograr nuestras metas para nosotros mismos y para los demás. Como seres humanos, todos tenemos cuerpos compuestos de ADN muy similar, pero no exactamente igual. También hay un paralelo en nuestro karma. Todos percibimos el mundo de manera similar, pero no del mismo modo. Los testigos oculares de delitos siempre dan cuentas algo diferentes. Así también, cada uno de nosotros percibe este mundo de una manera que es única para nosotros, condicionada por la genética, la experiencia, el estado de ánimo, el apego y, incluso, el orgullo. Entonces, si pudiéramos librarnos de estos oscurecimientos a la percepción absoluta, todos veríamos el mundo tal como es. Debemos comenzar a obtener cierta claridad mental a través de una práctica espiritual que nos llevará a ver la verdad y experimentar la vida como realmente es, libre de sufrimiento, pura y con potencial ilimitado.
También debemos examinar las trampas, como la pereza, el orgullo y las pasiones incontroladas que alimentan al ego. Tenemos que ser abiertos a las críticas y consejos (especialmente de nuestros guías o compañeros de viaje), ya que los consideramos herramientas valiosas que nos permiten avanzar sin obstáculos.
Sigamos un camino que nos permita hacer el mejor uso de nuestra propia riqueza y el extraordinario potencial de una existencia humana. Entonces, ahora, para mis alumnos, escuchen con una mente abierta, contemplen estas enseñanzas e incorporen lo que tiene sentido, descarten lo que no, pidan aclaraciones y mediten en sus conclusiones. Hay un resumen general del camino de las enseñanzas que seguiremos y, en la medida de lo posible, trataré de incluir artículos y comentarios en línea para que pueda comenzar. Pero recuerda, no hay sustituto para un maestro auténtico, ya sea yo o un lama auténtico cerca de ti. Todos los artículos de este sitio web se centran principalmente en los conceptos Mahayana que son la base de la práctica Vajrayana de la tradición Karma Kagyu. El camino Vajrayana es un camino más avanzado que requiere un alto nivel de compromiso por parte del practicante y el discípulo debe crear una conexión con un auténtico lama. Esta conexión que se conoce es samaya y es una relación muy profunda. Pero debe reconocerse que el camino Mahayana es un camino completo en sí mismo hacia la liberación y la iluminación. Así que no te preocupes por apresurarte a través de un conjunto de enseñanzas para llegar a otro. Tome su tiempo. Este es un proceso que dura toda la vida y hay una cantidad de exámenes casi ilimitada que podríamos realizar en cada tema.