¿Por qué no eres hindú?

El hinduismo seguido por mi familia significa lo siguiente:
Algunos de ellos no tienen nada que ver con el hinduismo y pueden aplicarse a cualquier religión.

1. Visitar templos al menos una vez en dos días.
2. Orar por 10 minutos todos los días en la mañana y en la noche. La duración aumenta durante eventos supuestamente auspiciosos.
3. Creer que estamos siendo guiados por miles de dioses.
4. Creer que los planetas del sistema solar intentan jodernos, y necesitamos la ayuda de los dioses para permanecer seguros (el Dios en cuestión depende del planeta que está tratando de fastidiarme).
5. Hacer / patrocinar ‘abhishekams’ en los templos.
6. Creer en predecir el futuro a través de gurús de confianza.
7. Culpar a las cosas de los ‘grahas’ (los planetas) por las cosas que no van como queremos.
8. Poner a Dios por delante de las personas.
9. Dar donaciones / alimentos a las personas sin hogar con la esperanza de que nos haga pasar cosas buenas (karma).

De todos los puntos mencionados anteriormente, lo único con lo que puedo abordar es el punto no. 9. Sin embargo, debo decir que no me gusta la razón detrás de hacer el bien a los demás. No hay compasión cuando los miembros de mi familia donan comida. Es casi como si se cambiara por esperanza de bienestar.

Al ver todo esto y formar parte de él desde los 12 hasta los 19 años, comencé a darme cuenta de que mis creencias no estaban justificadas. Creer que un Dios (suponiendo que exista uno, que sea todopoderoso) consideraría que valía la pena atender mis pequeños problemas, como mejores calificaciones en la universidad, en lugar de lidiar con problemas reales en el mundo era una tontería. ¿Solo porque visito un templo regularmente, de alguna manera merezco una vida mejor? Si eso fuera cierto, mi familia probablemente sería la más próspera del mundo en este momento. Fue cuando hice esta simple inferencia una tarde de marzo de 2012 que comencé a dejar atrás mis creencias anteriores.

Incluso si se prueba la existencia de un Dios, todavía NO justificaría que esté agradecido por lo que he sido bendecido, cuando hay personas en este mundo que han sido descuidadas por el Dios en cuestión.

PD: Sé que puedo ser hindú y no creer en un Dios. Eso me parece más cómodo. Pero, de nuevo, requiere creer en las cosas espirituales (supongo). Entonces, a partir de ahora, no soy hindú.

El hinduismo es este tío gordo muy viejo que sigue mostrando sus fotos calientes de hace 20 años e intenta convencerte de que sigue siendo él.

Bromas aparte, déjenme dar el crédito donde corresponde. El hinduismo a nivel espiritual es una religión hermosa. Si no fuera ateo, habría sido hindú. Nací hindú. Me criaron hindú. Al crecer, leí las obras de Swami Vivekananda. Como no estaba satisfecho con las respuestas proporcionadas por él, miré más allá. Pero él mismo me intrigó la pregunta, mis creencias y mis prácticas. Luego busqué en las antiguas Escrituras hindúes. Cuanto más leía, más confundido me volvía. Me di cuenta de que las prácticas seguidas a nuestro alrededor no tienen nada que ver con las enseñanzas del hinduismo. Entiendo que el hinduismo realmente permitió a las personas elegir lo que hacen. El concepto de Karma me pareció bien. En algún lugar de Upanishads descubrí lo contrario de lo que nuestros mayores me enseñaron. Se me permite cuestionar a Dios y todo. Me atrajo la filosofía Charvak del hinduismo. En este momento he dejado de actuar y participar en rituales. Ahora nunca fui un tipo militante. Así que no muestro falta de respeto a los Dioses ni a las creencias de otras personas, pero los cuestiono. Así que me sentaré en silencio a través de una Puja para mis padres, pero los interrogaré una vez que esté hecho.

A medida que crecía me exponía a otras ramas de la lógica. Empecé a entender que cualquier religión no es solo una cosa independiente. Las religiones en nuestra vida real no son solo sobre espiritualidad. Las religiones son amalgamas sociales, políticas y culturales. Aunque amaba el hinduismo como filosofía, odiaba sus actuales implicaciones sociales y políticas. A medida que me acercaba al ateísmo, comprendí que el hinduismo que leía en los libros es muy diferente de cómo se supone que es un hindú normal. Probablemente me cansé de responder cómo puedo comer carne de res y seguir siendo hindú. Probablemente me cansé de explicar por qué está bien ser polígamo. Me cansé de explicar que podría odiar a Ram por ser un marido misógino, pero eso no significa que odie el hinduismo. Me cansé de explicar que el “hecho científico” en el hinduismo no son hechos ni científicos. Comprendí que no soy hindú como las personas que me rodean. Puede ser según Upnishadas, todavía soy hindú, pero según las personas que me rodean, no lo soy.

Entonces dejé de ser uno. Todavía trato de encontrar consuelo en algunos de los viejos mitos y predicaciones, pero no me identifico con los hindúes y no creo que pueda hacerlo.

Editar: mira los comentarios. He indicado que tengo un conocimiento justo de lo que es el hinduismo. He indicado que soy consciente de que no hay un hecho de hinduismo verdadero. De hecho, soy más leído que la mayoría de los hindúes sobre el tema. Sin embargo, la gente todavía intentará convencerme de por qué debería llamarme hindú. Eso es repulsivo. La flagrante falta de respeto a la individualidad de las personas que me rodean también es una razón por la que me atrajo más el ateísmo.

Soy de una familia hindú pero no creo en Dios / astrología / karma / abishegams / rituales, etc. Tuve una idea errónea de que esto me hizo no hindú.

Pero ahora me doy cuenta de que la única religión en el mundo donde se acepta el ateísmo es el hinduismo. En el hinduismo existe una amplia gama de filosofías y creencias. Algunos rishis también han abogado por las filosofías ateas en el hinduismo (se les llama ‘rishis’ aunque abogan por el ateísmo). Cualquiera puede elegir sus propios dioses / creencias / prácticas como lo desee.

Solo hay 2 cosas que defiende el hinduismo. Una es que cualquiera debe tener tolerancia y aceptación a las creencias de otras personas, incluso si su creencia es diferente de la suya. En segundo lugar, todo lo que hagas debe guiarse por el dharma. Si crees o no en el infierno y el cielo, el karma y Dios no son importantes si puedes llevar una vida moral.

Nunca me di cuenta de que su binario es tan rígido en el hinduismo.
No creo en Dios, pero nunca pensé por un momento que me convertiría en algo no hindú. Supuse que solo me convertiría en un Nastik.

Como muchas personas afirman en Internet, y que he observado personalmente en la vida, hay personas con una fuerte racha de ateísmo en ellas, y denuncian en gran medida la idea de Dios, pero aún son hindúes, cultural y socialmente.

Me considero como nadie, no tengo ganas de ir a los templos y hacer buenas obras porque conducen a Dios o cualquier historia que puedan decir …! Pero sí visito templos por paz y hago buenas obras cuando tengo ganas de hacerlo. Pero sí creo que el hinduismo no se define como el mundo lo ve hoy. Y lo más destacado, estoy asombrado por la mayor parte de los rituales que hacen que una persona haga buenas obras y siga una forma de vida sana y generosa que le muestra la gracia de Dios como su regalo, al igual que regalar chocolates a los niños para que hagan las cosas. Creo que el resto de esos rituales que me hacen sentir irritado o disgustado surgió de la explotación humana de la situación y el poder de la codicia y el ego y nada más. No los considero parte de él, mientras que el mundo que sigue parece ser la cabra tonta que sigue a su predecesor.
Si es el hinduismo lo que dice “Aham Brahmasmi – Yo soy Dios”, entonces lo que dice que Dios yace solo en los templos debe ser algo diferente. Si el mundo considera lo posterior como el hinduismo, ¡prefiero quedarme fuera de él …!

El hindú nunca es una religión como el Islam o el cristianismo, donde llevar la vida de acuerdo con el Corán o la Biblia, si estás siguiendo una vida, puedes llamarte feliz sin lastimar a otros, puedes decirle a Hindú

Porque no quiero asociarme con personas que están obsesionadas con ideas irrelevantes, como tú.

porque crees que no lo somos.