Si un objetivo es digno, ¿se justifica algún medio para alcanzarlo?

Answer 1

¿Cómo estás determinando que un objetivo es realmente digno? Podría argumentar que si una meta requiere un medio que se traduzca en más mal que el bien que la meta misma está logrando, entonces no es digna. Esto quiere decir que si ese no es el caso, entonces creo que el fin justifica los medios. Puede parecer algo utilitario, aunque en realidad no lo es, pero usaré un ejemplo que es importante para mí: si poner en marcha reformas masivas para reestructurar las ganancias corporativas y la compensación del CEO obstaculizaría el crecimiento de la economía global (incluso de tal manera que nosotros primero tendría que vivir una larga depresión) con el propósito y el objetivo comprobable de redistribuir la riqueza para reducir la brecha entre ricos y pobres y, en general, mejorar el nivel de vida de los 2 mil millones de personas más pobres, entonces está justificado. El “resumen” también tiene en cuenta las implicaciones sociales y morales, y no solo el número bruto de personas o la cantidad de dólares.

Answer 2

El Dilema de las manos sucias, que afecta a quienes están en el gobierno o a quienes toman decisiones que afectan a otros, no es nuevo. Este dilema también está representado en el principio de filosofía conocido como Doctrina del Doble Efecto introducido por el teólogo Tomás de Aquino (c. 1225-1274). Este principio justifica una acción que causa daño (por ejemplo, la muerte como daño colateral) como un efecto secundario de promover algún buen fin (McIntyre, 2011). Sin embargo, la advertencia generalmente adjunta es que la promoción del bien debe ser mayor que el daño, y la intención y la proporcionalidad son elementos esenciales.
Algunos defensores de este punto de vista todavía creen que “cualquiera que actúe de acuerdo con un estándar perfecto de bondad en todo, debe ser arruinado entre tantos que no son buenos. Es esencial, por lo tanto, para un Príncipe que desea mantener su posición, haber aprendido a ser distinto del bien, y usar o no usar su bondad como la necesidad lo requiere “(Maquiavelo, 1910, p. 53). Platón escribió: “Debemos descubrir quiénes son los mejores guardianes …, que deben hacer lo que piensen mejor en cualquier momento por la ciudad” (p. 93).