Depende de cómo se defina la injusticia.
Sea {X} el conjunto de todas las acciones posibles y deje que X sea alguna acción en ese conjunto.
Si toda la humanidad realmente necesita X para sobrevivir, eso incluye a todas las personas inocentes de todo daño y todo lo que se acepta como delito. Claramente es una injusticia para aquellas personas inocentes morir por algo que no es culpa o hacer, incluso indirectamente, de los suyos. Si no morían haciendo otra cosa, entonces la humanidad no necesitaba a X para sobrevivir.
Entonces, ¿es posible que toda acción posible sea una injusticia grave?
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Si la respuesta es no, entonces siempre habrá un camino que la sociedad pueda seguir en el que no ocurra la injusticia.
Ahora, aquí es donde nos metemos en la semántica. La mala conducta no está definida universalmente. Sé que algunas personas argumentan que los impuestos son incorrectos, otros dicen que una insuficiencia de los mismos es incorrecta. Algunos defienden la libertad total, otros la rigidez total y otros la flexibilidad equilibrada. Hay libros enteros, bibliotecas enteras, publicadas sobre si existe la voluntad “real” y lo que constituye libertad.
Mi opinión es que si NO existe un camino garantizado absoluto para los individuos y la sociedad que sea justo y beneficioso tanto para los individuos como para la sociedad, entonces se ha elegido la semántica incorrecta.
También sostengo que si existe una opción en cualquier momento que, usar solo medidas racionales objetivas, cause daño a cualquier persona (excluyendo las libertades restringidas como la libertad de elección) pero se considere justa, entonces se ha elegido la semántica incorrecta.
A partir de ahí, diré que la semántica que cumpla con dichos requisitos mostrará que la injusticia no es necesaria.
Lo que generalmente se necesita es adversidad, pero la adversidad no tiene por qué ser injusta.