El infierno está directamente relacionado con el pecado, y el pecado está relacionado con la sociedad humana y el logro. La ciudad de Dis no es simplemente una sala de tortura metafísica. Es la suma del esfuerzo humano divorciado de la virtud, convertido en una cadena en sí misma. Esta es la razón por la cual los metales de Dis se queman “más de lo necesario para cualquier embarcación”, lo que hace de la ciudad una marca de fuego.
La ciudad infernal es la antítesis de la Ciudad de Dios de Agustín. Para Agustín, la Ciudad de Dios no es simplemente una repetición del Reino Bíblico de Dios, que “está en todas partes … aunque los hombres no lo saben”. La Ciudad de Dios no está en todas partes ni es preexistente, sino que fue creada por la sociedad cristiana y la Iglesia, idéntica al cuerpo creciente de la civilización humana y los valores, y persiste a nivel espiritual, incluso cuando la barbarie hiere a nuestras ciudades terrenales. Si bien es una creación humana, el Espíritu Santo unido a la Iglesia hace que el esfuerzo humano sea imperecedero por gracia, haciendo que la Ciudad de Dios sea similar a la Iglesia como Novia de Cristo, reflejando la salvación individual a nivel colectivo.
Este es el esfuerzo humano divorciado de la gracia y del cuerpo espiritual de la Iglesia. Dante lo describe como impulsado por la malicia y el deseo de hacer la injusticia; Son los vastos alcances de la civilización humana que desean oprimir, dañar, engañar, mentir y difundir el odio. La suma de estos sigue siendo, como la Ciudad de Dios, un cuerpo metafísico con su propia sociedad y autoridades, credos e instituciones. El resultado total, sin embargo, está divorciado del amor por sus miembros y, en cambio, busca hacerles daño, convirtiéndose así en una cadena más que ataba a los condenados a las regiones más bajas.
Una analogía muy cercana sería la ciudad terrenal de Roma. Tanto el cristianismo como el islam tienen una relación de amor-odio con la ciudad, la sociedad y el imperio romanos; no hay límite en las formas en que la autoridad religiosa está vinculada a la autoridad romana, mientras que un momento después, Roma es desaprobada como una “copa de oro …” de abominaciones “. Esta atracción de la institución eclesial, el pensamiento y la autoridad a los mayores logros de la humanidad, que en su raíz siempre deben permanecer profanos, resume bastante bien la dicotomía de la ciudad celestial / infernal, creo.
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