Significa poco más que la reunión de la rata con una muerte accidental. No puedes hacer nada por la paz de su alma, y tampoco el alma de la rata necesita paz.
Se dice que los animales, tal vez no sean conscientes, tienen almas grupales y no almas individuales como nosotros. Seguramente habrá otros miembros que pertenezcan al alma grupal de esa rata en particular que aún puedan estar viviendo incluso después de que esta rata en particular haya muerto.
Ahora vengamos al dharma y al adharma o al “pecado” cometido por ustedes porque mataron a la rata. ¿Te arrepientes? Si te arrepientes al sentirte culpable por ello y tus días están llenos de remordimientos preguntándote qué puedes hacer para darle paz a su alma, ¿no estás sufriendo? Ese sufrimiento es tu resultado, el resultado de tu psique.
Se dice que matar cualquier forma de vida es pecado. Sin embargo, este pecado varía mucho dependiendo de la inteligencia del animal matado. Si matas a un pequeño insecto, el impacto o el efecto es mucho menor que matar a una rata, y es mucho más si hubieras matado a un gato. Es mucho más para un ser humano.
- ¿Qué sucede si, sin saberlo, ha generado expectativas, pero se da cuenta de que es imposible cumplirlas?
- ¿Qué cosa necesitas hacer a continuación?
- ¿Qué has logrado después de hacer un trabajo social que no sea Respeto y Paz Mental?
- ¿Dónde puedo vender alma humana y por cuánto?
- ¿Cuánto peor será el mundo entero antes de que finalmente termine por segunda vez?
Pero, lo que produce el pecado no es el acto de matar, sino el sentimiento detrás de él, y mucho más, el pensamiento que lo impulsa. Matar con un cuchillo es un pecado muy pequeño en comparación con matar con tus sentimientos ásperos y vengativos. Es mucho peor cuando matas con tus pensamientos. Por lo tanto, el sentimiento y los pensamientos detrás de la acción determinan el alcance del crimen y no el acto físico de matar. Si la matanza es accidental o sin ningún rastro de sentimiento o pensamiento, tiene un efecto muy pequeño o ignorable. Olvídate del alma del animal que ha sido matado. Eso no tiene efecto en ti; ese es su propio destino y tal vez un destino merecido. Lo que necesita preocuparse es sobre usted mismo, sobre su acción, sobre sus sentimientos detrás de la acción y también sobre sus pensamientos que impulsaron los sentimientos por los cuales tomó alguna acción en particular. En este caso particular, supongo que simplemente hubo una acción y sin una emoción de conducción (como la ira y el disgusto), ni siquiera el pensamiento (como la idea de pisotear a la rata). Así que fue solo una acción accidental (acción pura) y sin ser respaldado por ningún pensamiento o sentimiento sádico.
Hay personas cuya profesión es matar animales y vender carne. Matan todos los días. Pero debido a que es su profesión y lo hacen sin ejercer ninguna emoción (remordimiento o sentimientos sádicos) o agregar ningún pensamiento al acto (como, quiero verlos muertos y muertos), no hay absolutamente ningún pecado en su asesinato. Eso, por supuesto, si un carnicero ejerce su profesión de una manera noble y muchos carniceros lo hacen de esa manera. Seguramente habrá algún “efecto” debido al acto físico de matar (debido a la relación causa-efecto), pero ese pecado es ignorable y demasiado pequeño en comparación con lo que muchas personas hacen cuando “matan” con sus crueles y ásperos Sentimientos, palabras y pensamientos, sin siquiera causar una sola lesión física. No es la sangre física, sino la sangre emocional y la sangre del pensamiento que usted hace sangrar, es lo que es realmente dañino y un pecado.
En lugar de entrar en la metafísica del pecado y cómo los efectos se acumulan en la relación causa-efecto, permítanme contarles una pequeña historia de la mitología hindú. Esta historia te dirá si el pecado de pisotear y matar a la rata se incluirá en tu libro de Dharma o no. La mitología hindú es como las parábolas de Cristo, excepto que son filosóficamente un poco más profundas y hay personajes piadosos y Devatas en las historias . A veces, el significado oculto es sutil de captar y necesita meditarse para llegar a sus profundidades. Así es como va la historia.
Un rey grande y piadoso estaba alimentando a un gran grupo de brahmanes (sacerdotes) en el patio abierto de su palacio, para ganar dharma o bondad. Los brahmanes se habían sentado en filas ordenadas y una hoja de plátano se colocó delante de ellos. El rey era tan humilde que servía la comida en los platos de hoja de plátano con sus propias manos, y con las cabezas inclinadas y las manos juntas, solicitando a los sacerdotes que participaran con su sincera ofrenda.
Una cometa volaba en lo alto del cielo con una cobra muerta aferrada entre sus picos para llevarla a un árbol y comerla. Cuando la cometa pasó volando, una gota de veneno de la boca de la serpiente muerta cayó sobre la comida de un brahmín. El brahmín no lo notó y él comió la comida envenenada y murió.
El rey estaba muy triste, pero no había nada que pudiera hacer. Esto es cuando el gran Dios del dharma y la justicia, Yamraj, vino a quitar el alma muerta. Ahora, él no podía decidir quién soportará el pecado por la muerte del Brahman. De acuerdo con el hinduismo, no puede haber pecado más grande que el pecado de matar a un brahman, y por lo tanto el yamraj tuvo que decidir en qué libros debería escribir este pecado.
No podía escribirlo en el relato del rey porque el rey era inocente y ni siquiera sabía acerca de la serpiente o su veneno. No podía escribirlo en el libro de la cometa, porque la cometa simplemente llevaba la cobra muerta y no sabía que una gota de veneno había caído sobre la comida del Brahman. No podía escribirlo en el libro de la cobra, porque la serpiente ya estaba muerta y, por lo tanto, no era responsable de la muerte del Brahman.
Yamraj estaba indefenso y confundido, y pasó muchas noches sin dormir. Él no podía descansar porque a menos que un pecado que se había cometido fuera introducido por él en el libro de cuentas de alguien, ¿cómo puede descansar?
Muchos días después, un brahmín que no sabía todo esto estaba caminando hacia el palacio del rey. Una mujer se cruzó en su camino y cuando escuchó que el brahmín iba al palacio, ella comentó: “Oh, ¿vas al rey que alimenta veneno y mata a los brahmanes?”
Al escuchar esto, el Yamraj saltó de alegría. Ahora sabía en qué cuenta se ingresará el pecado de matar al Brahman. “Oh, la mujer” se dijo a sí mismo. “¡Ella ha matado a los brahmanes!”
¿Obtienes la moraleja de esta historia? No es el acto, pero el pensamiento que uno lleva es un pecado. La persona que comete el pecado ni siquiera puede ser un actor en tu drama de matar ratas.
Entonces, que tu alma descanse en paz para que no se haga un karma terrible. No de la rata, sino tuya! El alma de la rata ya está en paz.
