” Haz a los demás lo que quieres que los demás te hagan a ti ”
¡Esta es la máxima esencia de la moralidad y la conducta correcta popularmente conocida como la Regla de Oro a la que incluso muchos ateos se suscriben!
Una cosa es acordada por los hindúes en Mahabarat (Epopeya india) , por los cristianos en la Biblia y por los musulmanes en Quran y muchas otras religiones como el budismo, etc.
La primera referencia registrada al sentimiento de la Regla de Oro fue del hinduismo (3200 aC, de la Hitopadesha ) un par de miles de años antes de la referencia judaica más antigua conocida (1300 aC, del Antiguo Testamento, Levítico 19:18). ( Gracias a Joe Martin por la entrada)
Religiones tradicionales africanas
“Uno va a tomar un palo puntiagudo para pellizcar a un pajarito, primero debe probarlo para sentir cómo duele”.
Proverbio Yoruba (Nigeria)
“No hagas a los demás lo que te enoja si te lo hacen los demás”.
Sócrates 436-338 aC
“Debemos comportarnos con los amigos como nos gustaría que se comportaran con nosotros”.
Aristóteles (384-322 aC)
“Buscó para los demás el bien que deseaba para sí mismo. Déjelo pasar”.
Libro egipcio de los muertos (1580-1350 aC)
“No mates ni hagas daño a tu prójimo, porque no es él quien te hiere, se hiere a ti mismo. Pero hazle bien, por lo tanto, agrega a sus días de felicidad lo que le agregas a los tuyos. No te equivoques ni odies a tu prójimo, porque no es él quien te equivoca, tú también te equivocas. Pero ámalo, porque Moneto lo ama también a ti como él te ama a ti “.
Indios de Shawnees
Regla de oro – Artículo de Wikipedia:
Es la regla de oro o ley de reciprocidad .
De Wikipedia:
Antiguo Egipto
Posiblemente la afirmación más antigua de la máxima de reciprocidad, que refleja la antigua diosa egipcia Ma’at, aparece en la historia de El campesino elocuente, que data del Reino Medio (c. 2040 – c. 1650 aC): “Ahora esta es la Manda: Hazle al hacedor para que lo haga “.
Este proverbio encarna el principio de do ut des .
Un período tardío (c. 664 aC – 323 aC) contiene una afirmación negativa temprana de la Regla de Oro: “Lo que odias que te hagan, no lo hagas a otro”.
La regla de oro existió entre todas las principales escuelas filosóficas de la antigua China: el mohismo, el taoísmo y el confucianismo. Ejemplos del concepto incluyen:
- “Nunca impongas a los demás lo que no elegirías por ti mismo”. – Confucio [14] (c. 500 aC)
Antigua india
Tradición sánscrita
En Mahābhārata , la antigua epopeya de la India, surge un discurso en el que el sabio ministro Vidura aconseja al rey Yuddhiśhṭhira así: ” Escuchar las escrituras sabias, la austeridad, el sacrificio, la fe respetuosa, el bienestar social, el perdón, la pureza de intenciones, la compasión, la verdad y el yo”. -control – son las diez riquezas de carácter (uno mismo) . Oh rey, apunta a ellas, que seas firme en estas cualidades. Estas son la base de la prosperidad y la vida legítima. Estas son las cosas más alcanzables. Todos los mundos están equilibrados en el dharma. Dharma también abarca formas de prosperidad. Oh Rey, el dharma es la mejor cualidad para tener, la riqueza es el medio y el deseo ( kāma ) el más bajo . Por lo tanto, (teniendo esto en cuenta), por autocontrol y por fabricación dharma (conducta correcta) tu enfoque principal , trata a los demás como te tratas a ti mismo. ”
tasmād_dharma-pradhānéna bhavitavyam yatātmanā | tathā cha sarva-bhūtéṣhu vartitavyam yathātmani || (तस्माद्धर्मप्रधानेन भवितव्यं यतात्मना तथा र्वभूतेषु वर्तितव्यं यथात्मन ।॥ || Mahābhārata Shānti-Parva 167: 9)
Antigua Grecia
La regla de oro en su forma prohibitiva (negativa) era un principio común en la filosofía griega antigua. Ejemplos del concepto general incluyen:
- “Evita hacer lo que culparías a otros por hacer”. – Thales [16] (c. 624 aC – c. 546 aC)
- “Lo que no quieras que te suceda, tampoco lo hagas tú mismo”. – Sextus the Pythagorean. [17] La referencia más antigua existente a Sextus es de Orígenes en el siglo III de la era común. [18]
- “No hagas a los demás lo que te enoja cuando te lo hacen a ti”. – Isócrates [19] (436–338 aC)
Antigua persia
Los Textos Pahlavi del zoroastrismo (c. 300 aC-1000 dC) fueron una fuente temprana de la Regla de Oro: “Esa sola naturaleza es buena, la cual se abstiene de hacer otra cosa que no sea buena para sí misma”. Dadisten-I-dinik, 94,5, y “Lo que sea desagradable para ti, no lo hagas a los demás”. Shayast-na-Shayast 13:29
Antigua roma
Séneca el Joven (c. 4 aC-65 dC), practicante del estoicismo (c. 300 aC-200 dC) expresó la Regla de Oro en su ensayo sobre el trato a los esclavos: “Trata a tu inferior como quisieras que lo hiciera tu superior. tratarle.” La filosofía estoica de Séneca.
Judaísmo:
Una regla de reciprocidad altruista se expresó de manera positiva por primera vez en un verso conocido de la Torá (en hebreo: ואהבת לרעך כמוך):
No debes tomar venganza ni guardar rencor contra tus parientes. Ama a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el SEÑOR.
– Levítico 19:18
Hillel el Viejo (c. 110 BCE – 10 CE),
usó este verso como el mensaje más importante de la Torá para sus enseñanzas. Una vez, fue desafiado por un gentil que pidió ser convertido bajo la condición de que se le explicara la Torá mientras estaba sobre un pie. Hillel lo aceptó como candidato para la conversión al judaísmo pero, basándose en Levítico 19:18, informó al hombre:
Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu compañero: esta es toda la Torá; el resto es la explicación; ve y aprende
– Folio de Shabbath: 31a, Talmud babilónico
Hillel reconoció el amor fraternal como el principio fundamental de la ética judía. Rabi Akiva estuvo de acuerdo y sugirió que el principio del amor debe tener su fundamento en el capítulo 1 de Génesis, que enseña que todos los hombres son la descendencia de Adán que fue creado a imagen de Dios (Sifra, Ḳedoshim, iv .; Yer. Ned. Ix 41c; Génesis Rabba 24).
La “Regla de oro” se ha atribuido a Jesús de Nazaret, quien la usó para resumir la Torá: “Haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti. Este es el significado de la ley de Moisés y la enseñanza de los profetas”.
(Mateo 7:12 NCV, ver también Lucas 6:31). La frase en inglés común es “Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti”
Haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti. Este es el significado de la ley de Moisés y la enseñanza de los profetas.
Lucas 6:31
islam
La Regla de oro se expresa implícitamente en algunos versículos del Corán y se declara explícitamente en los dichos de Muhammad. Una transcripción común es: ِ Aheb li akheek ma tuhibu li nafsik. Esto puede traducirse como “Deseo para tu hermano, lo que deseas para ti mismo” o “Amor para tu hermano, lo que amas para ti mismo”.
Del Corán: el primer verso recomienda la forma positiva de la regla, y los versos subsiguientes condenan no respetar la forma negativa de la regla de oro:
“… y debes perdonar y pasar por alto: ¿No te gusta que Dios te perdone? Y Allah es el perdón misericordioso”.
– Corán (Sura 24, “La Luz”, v. 22)
Un beduino se acercó al profeta, tomó el estribo de su camello y dijo: ¡Oh mensajero de Dios! Enséñame algo para ir al cielo con eso. El profeta dijo: “Como te gustaría que te hicieran personas, hazlas; y lo que no te guste que te hagan, no las hagas. ¡Ahora deja ir el estribo! [Esta máxima es suficiente para ti; ve y actuar de acuerdo con eso!] ”
– Kitab al-Kafi, vol. 2, p. 146
Budismo
Buda (Siddhartha Gautama, c. 623 – c. 543 aC)
Hizo de este principio una de las piedras angulares de su ética en el siglo VI aC. Ocurre en muchos lugares y en muchas formas a lo largo del Tripitaka.
Comparándose con los demás en términos tales como “tal como soy, ellos son, como ellos también son”, él no debe matar ni hacer que otros maten.
– Sutta Nipata 705
Jainismo
La Regla de Oro es primordial en la filosofía jainista y se puede ver en las doctrinas de Ahimsa y Karma. Como parte de la prohibición de hacer sufrir a cualquier ser vivo, el jainismo prohíbe infligir a otros lo que es perjudicial para uno mismo.
La siguiente cita del Acaranga Sutra resume la filosofía del jainismo:
Nada de lo que respira, que existe, que vive, o que tiene la esencia o el potencial de la vida, debe ser destruido o gobernado, o sometido, dañado o negado de su esencia o potencial.
Para apoyar esta Verdad, te hago una pregunta: “¿ Te es deseable el dolor o la pena?” Si dices “sí, lo es” , sería una mentira. Si dices: “No, no lo es” estarás expresando la verdad. Así como el dolor o la pena no es deseable para usted, lo es para todos los que respiran, existen, viven o tienen alguna esencia de vida. Para ti y para todos, es indeseable, doloroso y repugnante.
Un hombre debería vagar por tratar a todas las criaturas como él mismo sería tratado.
– Sutrakritanga, 1.11.33
En la felicidad y el sufrimiento, en la alegría y el dolor, debemos considerar a todas las criaturas como nos consideramos a nosotros mismos.
– Señor Mahavira, 24 de Tirthankara
Sijismo
Ver también: sijismo y karma.
Preciosas como las joyas son la mente de todos. Herirlos no es para nada bueno. Si deseas a tu Amado, no hagas daño al corazón de nadie.
– Guru Arjan Dev Ji 259, Guru Granth Sahib
Es decir que
- Si quieres que los demás te amen, primero ama a los demás.
- Si quieres que otros te ayuden, primero ayuda a otros.
- Si quieres que todos te respeten, primero respeta a todos.
- Si quieres que otros perdonen tus errores, primero perdona los de ellos.
- Si quieres que otros te sonrían, primero sonríes.
- Si quieres que otros te den regalos, primero dales otros … y así continúa la lista.
Pero deberíamos hacer todo lo anterior sin esperar, porque lo mismo, aunque garantizado por la naturaleza a cambio, puede no ser inmediatamente posible ya que la naturaleza espera el momento más oportuno en el que sea más apreciado / necesario por nosotros.
Esta es la suma y la sustancia de todas las respuestas que siguen, lo que hace que este sea un mundo mejor, ¡incluso si 10℅ lo siguieran!
El amor y la misericordia son las raíces de todas las religiones, lo que requiere que nos identifiquemos con los demás y los tratemos como queremos que nos traten.
¿No muestra esto que Dios es realmente uno, ya que él es el que inspira a todos los profetas de diferentes religiones a pensar lo mismo a través de las edades y regiones? ¿Por qué deberíamos considerarnos diferentes solo por los cambios en los idiomas, códigos de vestimenta, regiones, etc. aunque el principio básico subyacente de la bondad es el mismo en todas partes?
¿Esto no hará de este mundo un lugar mucho mejor cuando las personas se den cuenta de esta simple cosa y la pongan en práctica?
5o, Todos los que están de acuerdo con la regla de oro, les suplico que intenten popularizar esto lo más posible.