Respuesta corta: Traer a todos los hombres y mujeres a su Creador.
Respuesta larga, del Catecismo de la Iglesia Católica:
El padre: fuente y objetivo de la liturgia
1077 “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, así como nos eligió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin mancha Antes que él. Él nos destinó ante él en amor a ser sus hijos a través de Jesucristo, de acuerdo con el propósito de su voluntad, para alabar su gloriosa gracia que nos otorgó libremente en el Amado “.
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1078 La bendición es una acción divina y vivificante, cuya fuente es el Padre; Su bendición es tanto palabra como don. Cuando se aplica al hombre, la palabra “bendición” significa adoración y entrega a su Creador en acción de gracias.
1079 Desde el principio hasta el final de los tiempos, toda la obra de Dios es una bendición . Desde el poema litúrgico de la primera creación hasta los cánticos de la Jerusalén celestial, los autores inspirados proclaman el plan de salvación como una gran bendición divina.
1080 Desde el principio, Dios bendijo a todos los seres vivos, especialmente al hombre y a la mujer. El pacto con Noé y con todos los seres vivos renovó esta bendición de fecundidad a pesar del pecado del hombre que había traído una maldición sobre el terreno. Pero con Abraham, la bendición divina entró en la historia humana que se movía hacia la muerte, para redirigirla hacia la vida, hacia su fuente. Por la fe del “padre de todos los creyentes”, que abrazó la bendición, se inaugura la historia de la salvación.
1081 Las bendiciones divinas se manifestaron en eventos asombrosos y salvadores: el nacimiento de Isaac, el escape de Egipto (Pascua y Éxodo), el don de la tierra prometida, la elección de David, la presencia de Dios en el Templo, la purificación exilio y regreso de un “pequeño remanente”. La Ley, los Profetas y los Salmos, entretejidos en la liturgia del Pueblo Elegido, recuerdan estas bendiciones divinas y al mismo tiempo responden a ellas con bendiciones de alabanza y acción de gracias.
1082 En la liturgia de la Iglesia, la bendición divina se revela y comunica plenamente. El Padre es reconocido y adorado como la fuente y el fin de todas las bendiciones de la creación y la salvación. En su Palabra que se encarnó, murió y resucitó por nosotros, nos llena de bendiciones. A través de su Palabra, él derrama en nuestros corazones el Don que contiene todos los dones, el Espíritu Santo.
1083 La doble dimensión de la liturgia cristiana como respuesta de fe y amor a las bendiciones espirituales que el Padre nos otorga es, por lo tanto, evidente. Por un lado, la Iglesia, unida con su Señor y “en el Espíritu Santo”, bendice al Padre “por su don inexpresable” en su adoración, alabanza y acción de gracias. Por otro lado, hasta la consumación del plan de Dios, la Iglesia nunca deja de presentar al Padre la ofrenda de sus propios dones y le ruega que envíe el Espíritu Santo sobre esa ofrenda, sobre sí misma, sobre los fieles y sobre el mundo entero, de modo que a través de la comunión en la muerte y resurrección de Cristo Sacerdote, y por el poder del Espíritu, estas bendiciones divinas traerán los frutos de la vida “para alabanza de su gloriosa gracia”.
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