¿Hay gradaciones de fe?

Answer 1

Una buena definición de fe es ‘una creencia sin evidencia’. Sostener que algo es verdad sin evidencia ‘más allá de una duda razonable’, o lo que cualquier persona razonable aceptaría.

Entonces, “tengo fe en que el sol saldrá mañana” es un lenguaje florido. Sé que el sol saldrá con tanta certeza que yo o cualquiera pueda reunir.

Entonces podrías imaginar diferentes cantidades de fe que las personas pueden tener. Entre ellos:

• Creerá cualquier cosa: los ovnis, la matriz, Jesús y Buda son amigos, y también, por cierto, muchas cosas que son ciertas.
• Creerá en una cosa escandalosa y, al mismo tiempo, será racional con respecto a la mayoría de las otras cosas: homeopatía, negación de vacunas, negación del holocausto, Jesús, verdad Usaría todas las características maravillosas de nuestros cerebros avanzados para reforzar tal fe contra todo intento de razón. Incluyendo disonancia cognitiva, alegatos especiales, argumentos de autoridad y teorías de conspiración.
• Creerá una cosa sin análisis crítico. Fe por inercia. Usualmente exhibido por aquellos a quienes les lavaron el cerebro cuando eran niños. Tal vez incapaz, pero sobre todo simplemente no dispuesto a examinar las razones de sus ideas.
• Escéptico pragmático. No va a creer ideas no comprobadas. Exigiría respuestas. No pasarían toda su vida investigando profundamente estas respuestas. En algunas personas o sociedades, esto llevaría a un ateo saludable, que confiará en su médico porque toda la evidencia disponible muestra que todos están de acuerdo en que la medicina moderna funciona (o al menos funciona mejor con las alternativas). En otra situación, donde todos a su alrededor creen en el mismo dios y tienen respuestas cortas y pegadizas a la mayoría de las preguntas, esta persona sería un creyente. Creo que estas personas hicieron su diligencia debida, pero aún así obtuvieron respuestas incorrectas.
• Paranoico. No le creeré a nadie sobre nada, sin importar la evidencia presentada. Algunos no creerían sus sentidos.

Al igual que la economía simplificada, que supone un precio y que todos tienen la misma información (y toda la información), es fácil culpar a los fieles por irracional. Pero la mayoría de ellos fueron atacados antes de que las habilidades de pensamiento crítico hayan tenido la oportunidad de desarrollarse, y las creencias ahora están protegidas por todas las medidas de autoprotección que una psique humana puede reunir, reforzadas por ‘inculcaciones’ por el sistema de creencias que ha desarrollado medios para evitar la recopilación de información, como prohibiciones de asociaciones con infieles y herejes.
Eso no los hace correctos.

Answer 2

Sí, y en un sentido muy técnico. James W. Fowler desarrolló una teoría completa sobre el tema siguiendo las teorías psicológicas de Piaget (sobre el desarrollo cognitivo) y Kohlberg (sobre el desarrollo moral).

Según él, la fe, que no es necesariamente de naturaleza religiosa, aunque la fe religiosa es la más común, progresa en 6 etapas después de la maduración del individuo desde la primera infancia hasta sus años avanzados. Algunas personas suben hasta la sexta etapa, otras se detienen en la primera y nunca van más allá, y la mayoría sube a la tercera o cuarta y se quedan allí hasta su muerte.

Lo importante a tener en cuenta al evaluar esto es que, en el modelo de Fowler, la fe es un rasgo psicológico, no una virtud sobrenatural. A medida que las personas se vuelven más conscientes de sí mismas y atraviesan diferentes períodos de conflicto interno, la forma en que creen y confían en el cambio se vuelve más compleja y matizada. Es este cambio natural lo que Fowler intenta intentar rastrear.

Para complementar, copiaré y pegaré las seis etapas como se describe en el artículo de Wikipedia vinculado anteriormente:

Descripción de las etapas.

• Etapa 0 : la fe “primaria o indiferenciada” (desde el nacimiento hasta los 2 años) se caracteriza por un aprendizaje temprano de la seguridad de su entorno (es decir, cálido, seguro y seguro frente a dolor, negligencia y abuso). Si se experimenta una crianza constante, uno desarrollará un sentido de confianza y seguridad sobre el universo y lo divino. Por el contrario, las experiencias negativas harán que uno desarrolle desconfianza con el universo y lo divino. La transición a la siguiente etapa comienza con la integración del pensamiento y los lenguajes que facilita el uso de símbolos en el habla y el juego.

• Etapa 1 – La fe “intuitiva-proyectiva” (edades de tres a siete), se caracteriza por la exposición desprotegida de la psique al inconsciente, y marcada por una relativa fluidez de los patrones de pensamiento. La religión se aprende principalmente a través de experiencias, historias, imágenes y las personas con las que uno entra en contacto.

• Etapa 2 : fe “Mítico-Literal” (principalmente en niños en edad escolar), las personas de la etapa dos creen firmemente en la justicia y la reciprocidad del universo, y sus deidades son casi siempre antropomórficas. Durante este tiempo, las metáforas y el lenguaje simbólico a menudo se malinterpretan y se toman literalmente.

• Etapa 3 – Fe “sintética-convencional” (que surge en la adolescencia; de 12 años a la edad adulta) caracterizada por la conformidad con la autoridad religiosa y el desarrollo de una identidad personal. Cualquier conflicto con las creencias de uno se ignora en esta etapa debido al miedo a la amenaza de inconsistencias.

• Etapa 4 : la fe “individual-reflexiva” (generalmente de mediados de los años veinte a finales de los treinta) una etapa de angustia y lucha. El individuo asume la responsabilidad personal de sus creencias y sentimientos. A medida que uno puede reflexionar sobre sus propias creencias, hay una apertura a una nueva complejidad de la fe, pero esto también aumenta la conciencia de los conflictos en las creencias de uno.

• Etapa 5 – La fe “conjuntiva” (crisis de la mitad de la vida) reconoce la paradoja y la trascendencia que relaciona la realidad detrás de los símbolos de los sistemas heredados. El individuo resuelve los conflictos de las etapas anteriores mediante una comprensión compleja de una “verdad” multidimensional e interdependiente que no puede explicarse por ninguna declaración en particular.

• Etapa 6 – Fe “universalizadora” , o lo que algunos podrían llamar “iluminación”. El individuo trataría a cualquier persona con compasión como él o ella ve a las personas como de una comunidad universal, y debe ser tratado con principios universales de amor y justicia.

Answer 3

El término fe se malinterpreta con respecto a las enseñanzas espirituales (no me refiero a las religiones populares).

El término fe no es un contra polo al término “conocimiento basado en evidencia”. La fe siempre se apoya en el conocimiento experimental, evoluciona a partir de él y continúa con él. En otras palabras, gracias al conocimiento real, puede haber un fenómeno de fe en la espiritualidad.

Para hacer un paralelismo: los científicos trabajan basados ​​en la fe de que alcanzarán otros picos de logros científicos sobre sus logros anteriores y reales.

El impulso es el mismo. Las áreas son aparentemente diferentes. De todos modos, la vida es vida con todo lo que la forma: las esferas mundanas y espirituales.

La “gradación” no es una palabra adecuada. Lo que se gradúa es la experiencia y el conocimiento de la humanidad, es decir, tanto de los científicos como de las personas espiritualmente orientadas. La fe, naturalmente, continúa su conocimiento / experiencia recién adquirida y es automáticamente más clara y sabia.

Con humor, podemos decir: El científico con orientación espiritual se basa en doble fe =))

Answer 4

Todo o nada. Es entre ti y Dios. No hay separación entre los dos. Solo hay gloria de Dios. No hay punto de “no fe”, “un poco de fe” para los fieles.

Sí … sé que muchos lo interpretarían diciendo que significa que pueden hacer cualquier cosa en nombre de Dios … decir matar por Él … decir hacer que otros hagan lo que yo hago … sé como soy … No es nada de eso. Uno está en ese estado que no podría lastimar a una mosca queriendo … como un medio para algún fin. Solo un lobo con piel de oveja puede.

Una separación haría que uno reaccionara así … ¡ah! Entonces, ¿quién es este tipo en el cielo? ¡Sí! Yo soy y tú también. Y entonces uno tendría una reacción, ¿y qué hay de Hitler? ¿Él también? Diría que se remonta a la palabra separación … para saber qué significa separación … una separación ilusoria. ¿Qué lo perpetúa dentro de uno …? No hay demonio que lo perpetúe … no hay ego … también … en el este se llama ignorancia. Uno puede ir incluso más allá de eso también … yo el vidente y otro no … yo el que sabe … otro … el ignorante. Inocencia. Hay una pregunta en las epopeyas orientales … ¿colgarías a un niño … porque patea a la madre que lo cuida? Y ves que tu mente te dice que Hitler no era un niño. El razonamiento da vueltas y vueltas … A menos que uno empiece a verse a sí mismo … así que si Hitler fuera así … ¿eso también me daría licencia? Es un ejemplo extremo … esas son preguntas legítimas que hacer … las he hecho yo mismo. Ya no les pregunto … porque hay maneras de salir de eso.

En cualquier caso … fiel no tiene razonamiento … es el camino más corto para estar con Dios (unidad, no igualdad), pero con cualquier razonamiento … sería el camino más difícil … casi imposible. Todavía puede suceder … como un salto cuántico (aparente). No importa cuánto minutos podamos medir … hay algo intermedio: un colapso.

Answer 5

La biblia es un libro que ilustra e instruye la fe. Contiene referencias a poca fe, fe fuerte, fe pequeña, fe perseverante, crecimiento fuerte en la fe, fe débil.
Entonces sí, hay re iones faraday. Lee el Nuevo Testamento alguna vez. Está lleno de instrucción de fe.

Answer 6

Richard Dawkins describió una escala de 7 pasos de creencia en Dios en ‘The God Delusion’:

1. Certeza absoluta sobre la existencia de un dios
2. La creencia de que un dios probablemente existe.
3. La creencia de que posiblemente existe un dios.
4. Agnosticismo: no saber si un dios existe o no.
5. Siendo de la opinión de que un dios posiblemente no existe
6. Siendo de la opinión de que un dios probablemente no existe
7. La certeza absoluta sobre Dios no existe.

Dawkins se describe a sí mismo como 6.9.

Answer 7

Aparentemente hay en el cristianismo. La historia de dudas de Tomás nos dice que Tomás el discípulo no creería a los demás cuando le dijeran que Jesús había resucitado, y Tomás dijo en Juan 10:25 “Los otros discípulos por lo tanto le dijeron: Hemos visto al Señor. Pero él dijo a ellos, ‘Excepto que veré en sus manos la huella de las uñas, y pondré mi dedo en la huella de las uñas, y empujaré mi mano en su costado, no lo creeré’. ”

Más tarde, Jesús se apareció a los discípulos mientras Tomás estaba con ellos, y dijo en Juan 20: 27-29 “Entonces dijo a Tomás: ‘Pon tu dedo aquí; mira mis manos. Extiende tu mano y métela en mi costado. Deja de dudar y cree. Y Tomás respondió y le dijo: ‘Señor mío y Dios mío’.
Jesús le dijo: “Tomás, porque me has visto, has creído: bienaventurados los que no han visto, y sin embargo han creído”. “La clara implicación es que cuanto más crédulo eres, más eres bendecido por creer.

Por otra parte, la fe aparentemente viene en varios tamaños, y se supone que incluso un poco debe recorrer un largo camino. Mateo 17:20 nos dice: “… porque de cierto os digo que si tenéis fe como grano de mostaza, diréis a este monte: Retiraos de allí a aquel lugar; y removerá; y nada será imposible. a ti “. No he visto montañas voladoras o personas caminando para quienes nada es imposible, por lo que aparentemente nadie tiene tanta fe como el tamaño de un grano de mostaza. Porque sabemos cuando la Biblia dice algo y no funcionará, el problema somos nosotros y no lo que la Biblia dice, ¿verdad?

Answer 8

La credibilidad es un interruptor de atenuación (un continuo)
La confianza es un interruptor de atenuación (un continuo)
La fe es un interruptor más tenue (un continuo)

Eso es tanto cuando se trata de creer como cuando se trata de otras personas.

Los tres existen en un continuo. Los tres están estrecha e intrincadamente implicados en nuestras preguntas de epistemología, por un lado, y en las relaciones, por el otro.