Esta es una pregunta pertinente porque la “culpabilidad” parece ser una corriente subyacente en muchos supuestos que hacemos sobre las generaciones. No estoy seguro de qué generación se entiende por “nuestra generación”, pero responderé como si se refiriera a Boomers o Generación X. También presumo que la generación “acusadora” aquí es Millennials o post-Millennials. Estas “alineaciones de conflictos” parecen más congruentes con la representación de los medios de las tensiones intergeneracionales.
No soy un gran admirador de la palabra “acusar”, pero me temo que las acusaciones intergeneracionales ocurren con bastante frecuencia. Y por mucho que me encanta estudiar cuántas generaciones son similares o diferentes, creo que el juego de la culpa es una diversión innecesaria, pero comprensible. En lugar de buscar dinámicas en sistemas complejos, el chivo expiatorio ofrece un alivio más directo para las frustraciones. Sin embargo, responsabilizar a grupos enteros de personas por un daño presupone que la agencia moral puede asignarse a grupos, lo cual es problemático. Creo que esta es la razón por la que responsabilizar a los grupos basados en la nación, el origen étnico y, incluso las generaciones, por los problemas mundiales está algo fuera de lugar.
No pretendo negar que algunos comportamientos parecen más típicos para un grupo que otro como el efecto de suma de los individuos que pertenecen a este grupo. De hecho, creo que esto es precisamente lo que alimenta la inercia que nos hace causar inadvertidamente daños futuros al no cambiar nuestros comportamientos, incluso cuando sabemos que las consecuencias son negativas. El problema que estamos tratando aquí con el “sesgo actual”, así como “la tragedia de los bienes comunes”. Por ejemplo, si muchas personas en un período de tiempo determinado arrojan desechos no degradables en ecosistemas frágiles, cada pequeña carga puede parecer inocente en este momento, pero causará daños masivos más adelante. Los incentivos para cambiar no son lo suficientemente fuertes o claros. La ironía parece ser que la misma dinámica que hace que los grupos perpetúen sus “malos hábitos” es la misma que dificulta la determinación de responsabilidades específicas más adelante. Si responsabilizamos a todo el grupo, corremos el riesgo de incluir a muchas personas que no tuvieron nada que ver con el daño o que incluso trataron de combatirlo.
A medida que pasa el tiempo y las consecuencias de estas acciones se vuelven más urgentes, podrían surgir leyes o sanciones, evitando que las generaciones más jóvenes perpetúen los mismos comportamientos. Entonces, en este caso, las generaciones mayores pudieron disfrutar de privilegios indebidos (¡si tirar basura puede considerarse un privilegio!), Que las generaciones más jóvenes no pueden o no usarán por razones legales o morales. Pero junto con los cambios en el comportamiento, generalmente también hay un cambio en las condiciones contextuales del tiempo y los imperativos morales que a menudo pasamos por alto.
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Los párrafos anteriores no significan que los eventos históricos “culpables” no hayan sucedido en algunos períodos más que en otros. Es solo que no podemos acusar a generaciones enteras porque no podríamos medir el peso de la responsabilidad a nivel individual. Michael Sckreli es un milenio, pero no es culpa de los millennials que los pacientes con SIDA ya no puedan pagar sus medicamentos.
Pero desafortunadamente, creo que aún trataremos con el juego de la culpa generacional, por lo que mencionaré algunas cosas de las que creo que las generaciones más jóvenes nos culparán, merecidas o no:
- Construir infraestructuras enteras alrededor de los combustibles fósiles que causan contaminación y cambio climático.
- Hacerlos pasar por un sistema educativo anticuado basado en el aprendizaje de alto estrés y las pruebas estandarizadas de hechos memorizados, sin poder enseñarles habilidades de pensamiento crítico, creatividad, habilidades informáticas adecuadas (especialmente codificación y minería de datos) y emprendimiento.
- Hacer que la educación y la atención médica sean inaccesibles
- Al no adaptar suficientemente nuestras instituciones a la Cuarta Revolución Industrial con las consecuencias de que: 1) capacitemos a los niños para trabajos destinados a ser asumidos por AI. y 2) permitir que los mercados se vuelvan extremadamente asimétricos y, en efecto, monopolizados por unas pocas compañías de plataformas digitales basadas principalmente en el norte de California.
- No hacer lo suficiente para proteger su reputación digital, privacidad de datos y ciberseguridad.
- Permitir que la crisis se intensifique en las regiones devastadas por la guerra y el antagonismo entre los jóvenes para supurar hasta el punto de que tengamos ataques terroristas crónicos y millones de personas desarraigadas en viajes migratorios desesperados.
- No resolver la crisis del agua.
La única forma de salir de esto es que todas las generaciones trabajen juntas. Porque todas las generaciones aportan un conjunto específico de valores e ideas a la mesa. A menudo, la sabiduría y la experiencia pasada de los mayores y la innovación y el nuevo pensamiento de los más jóvenes. Esto está más cerca de lo que podría llamarse “antropología generacional” y es lo opuesto al ageismo.