Seamos realistas o no? O fundamentalmente ¿cómo?
Como la filosofía ha demostrado a lo largo de los siglos con la contribución científica significativa a esto, la cuestión de la realidad, la existencia y la identidad subjetiva se contradice mucho.
Nosotros como sujetos no podemos percibir la muerte. La muerte es el estado de la nada. Es una abstracción y persistencia gramatical. Mientras esté muerto (en la medida en que mi lenguaje puede ser descriptivo para tales conceptos abstractos), la falta de conciencia no puede producir ninguna actividad de percepción, memoria o reconocimiento, incluso acerca de la identidad propia. El problema también puede extenderse, considerando que su afirmación es, en primer lugar, razonable y, en segundo lugar, absoluta, el resto de temas de otras asignaturas que se enfrentan a una pregunta difícil de alcanzar sobre el significado. En lo que concierne al infierno viviente, es obvio que el infierno es una metáfora que significa desagradable con términos religiosos; sin embargo, surge la contradicción después de que intentamos descubrir qué métodos comparables tenemos para definirlo. Es decir, nuestra capacidad de percepción, excepto la interferencia del cerebro con el medio ambiente, no existe. Entonces, esta crítica analítica – lógica de acuerdo con el positivismo aborda lo epistemológico de la muerte, el infierno y la complejidad sin resolver de ambos.
Desde un enfoque filosófico más puro, y especialmente el existencialismo, el absurdismo, el pesimismo, sabemos que solo a través de la filosofía del razonamiento teórico contemplativo se puede explicar en esencia. “El infierno es otro”, dijo JP Sartre, “soy un extraño para mí mismo”, repitió Camus. Pero, de nuevo, este paralelismo no puede ofrecer una solución tan complicada como la ciencia tampoco. Esto se debe a que la realidad y la actividad de la conciencia siempre producen una incertidumbre dualista acerca de la vida sin sentido que solo puede generar especulaciones.
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¿Pero qué estamos en la final? ¿Qué es lo que nos obliga a pensar en la inmortalidad o la mortalidad, el infierno y la muerte, en busca de una verdad definitiva que nunca será definitiva, ni en la vida, ni en la ausencia, ni en ninguna parte? Una razón que se aproxima a una investigación hipotética que se enfrenta a sí misma, que trata de responder cuestiones desconocidas y de ninguna aplicación lógica debido al contraste.