Quiero comenzar con esto diciendo que parece que es una pregunta de tarea; esta respuesta pretende ser una ayuda para el estudio, no un reemplazo para el estudio.
Con respecto a A, sus reacciones cambian incluso en el curso del Infierno. Se desmaya con lástima por Paolo y Francesca; Virgil lo acusa (quizás incorrectamente) de hacerlo de nuevo cuando ve a los adivinos, con sus cabezas hacia atrás desde el resto de su cuerpo, y llora, (“Incluso ahora, con los otros tontos. ¡Aquí la lástima vive mejor cuando la compasión está muerta! “) pero es posible que esté llorando por la deformación de la belleza de la forma humana, que no es realmente una pena para el pecador, sino más bien una tristeza por la existencia del mal como tal. Para cuando él está navegando sobre el río, está contento golpeando a las almas condenadas con un remo.
B es correcto, pero no es solo el universo como cosmos, también es el orden de la voluntad humana (ver su carta a Cangrande della Scala) de acuerdo con lo que desea demasiado, muy poco o incorrectamente, como perpetuo disposición. En su orden, el infierno refleja la naturaleza de la justicia en su aspecto negativo del castigo por los errores cometidos sin arrepentimiento.
C es incorrecto; la Biblia dice muy poco acerca de la estructura del infierno, e incluso los padres de la Iglesia se volvieron bastante inventivos con sus descripciones. Probablemente la influencia más directa de antemano sobre la estructura de la Comedia tiene que ver con el Purgatorio, que probablemente fue influenciado por la historia anterior del Purgatorio de San Patricio:
- ¿Puede algo ser lo mejor?
- ¿Qué es la educación?
- Aparte de la atención plena, ¿cómo evito la culpa?
- Si tiene 40 años para vivir a partir de ahora y tiene la opción de ser rico en los primeros 20 años o en los últimos 20 años, ¿cuál sería su elección y por qué?
- ¿Podrían los humanos tolerar la utopía y, necesariamente, abandonando el tribalismo y la barbarie, o estos atributos definen nuestra especie?
Purgatorio de san patricio
D es absurdo. Florencia no se divide en nueve círculos concéntricos. Florencia no es remotamente circular. Incluso en los años 1300, Florencia no era tan ordenada. Esta es una respuesta que puede ser refutada por un mapa.
También me gustaría señalar que si está pidiendo esto por un deseo de entender el trabajo original, el “aclamado autor Dan Brown” no es una fuente confiable.