Aquí hay dos respuestas: “No” y “Si es así, ¿a quién le importa?”
Una de las formas en que puede aprovecharse es cuando las personas superan su sospecha. Ver, hay muy pocas personas que sospechan de forma remota, incluso de las personas adecuadas. Tenemos miedo de que una persona camine en una calle oscura pero no de nuestro vecino, a pesar de la posibilidad de que la gente que nos victimice sea gente que sepa. Las mujeres le temen al tipo en el bar que no saben, cuando es el tipo que sí saben quién es el que probablemente sea el problema. Tenemos todo tipo de sesgos en términos de en quién confiamos y en los que no confiamos.
La atención plena, estar en el momento, cuestionar nuestros sentimientos y motivos … Esto puede ayudarnos a tomar decisiones más informadas y más informadas. Podemos ser menos propensos a ser manipulados por nuestra billetera, nuestros genitales o nuestras necesidades emocionales. La mayoría de los “contras” clásicos en la historia requieren que la marca sea codiciosa, cachonda, enojada, enferma de amor o emocionalmente insatisfecha, en un matrimonio infeliz, etc. Observe Leverage, Burn Notice y Lost y verá cómo (una interpretación ficticia de ) cómo los contras y los agentes de inteligencia usan las debilidades de las personas en contra de ellos.
Además, una persona consciente que desarrolle una práctica consciente estará en general más tranquila y feliz. Las personas tranquilas y felices son mucho más difíciles de aprovechar. No tienen la necesidad de subirse a un carro, de validarse existencialmente o de buscar una cura rápida.
Hay otro aspecto a considerar también. ¿Por qué nos juntamos con personas que se aprovechan de nosotros? ¿Por qué nos encontramos en esos espacios negativos? Muy a menudo, son nuestros propios miedos, incapacidades, deficiencias, neurosis y problemas que nos mantienen en un lugar donde podemos ser aprovechados. Las personas conscientes y felices tienen más probabilidades de pasar tiempo con su familia y amigos existentes en lugar de tener que correr el riesgo de ir a un club o ir a beber.
Ahora, por supuesto, la mayoría de las prácticas de atención plena se combinan con una ética secular o espiritual que enseña el perdón, la compasión, la tolerancia, la aceptación de la adversidad, etc. Esto es ético y práctico. Uno de los desarrollos intelectuales más notables de la historia, esta idea compartida entre el budismo y el cristianismo, es este reconocimiento simultáneo de la ética y la búsqueda de la felicidad pragmática. Resulta que las personas que no guardan rencor y se mueven en la vida son más felices.
Recientemente he respondido una pregunta sobre el perdón. ¿Cómo puede uno rechazar los impulsos de causar daño a aquellos que les han hecho daño con intenciones maliciosas? ¿Es prudente dejar que se salgan con la suya cuando uno no hizo nada para provocarlo? En él, entro en un montón de por qué, incluso cuando alguien te ha hecho daño, la retribución no es racional ni ética. (No diré que algún tipo de respuesta es siempre irracional, malvada o imprudente: a veces, puede haber un valor disuasivo o algún tipo de obligación moral de buscar justicia). En resumen, las razones de esto incluyen
- La persona vengativa que trata de buscar justicia rara vez tiene los medios, las habilidades y la mentalidad para hacerlo con más éxito que un tercero objetivo.
- Enfocarse en la venganza, la retribución o recuperar lo que es tuyo rara vez te hace mejor que solo concentrarte en la reconstrucción
- Buscar la venganza es, en esencia, pasar el tiempo lejos de los momentos reales que importan.
- Muchos de los que hacen cosas espantosas y terribles se encuentran en un estado desesperado o lamentable, o tienen algún tipo de problema de comportamiento que les permite justificarlo, de modo que tratar de buscarlos para castigarlos rara vez disuade a ese comportamiento (pregunte a la justicia penal investigador, lo difícil que es realmente disuadir cualquier comportamiento incluso con los recursos de un estado rico y funcional)
Mire, rutinariamente tomo decisiones, conscientemente , para dedicar tiempo a ayudar a quienes no son dignos de confianza, a perdonar a otros, incluso si eso me expone a un daño. Lo hago no porque sea un imbécil (al menos no del todo) sino porque creo que es mi deber. Quiero vivir la vida según mis propios términos. Alguien puede tomar mi dinero si lo desea, pueden dañarme, pero no pueden tomar mi optimismo o mi honor.
Tener miedo de los demás significa que pueden dictar nuestras vidas. No tiene que invocar el dilema del prisionero para ver que la confianza es, en la mayoría de los casos, racional. (Especialmente si eres lo suficientemente inteligente como para poder invocar la confianza basada tanto en la disuasión como en la basada en el cálculo teniendo a la vez una zanahoria y un palo).
Entonces, en algunos casos, seguro, las personas pueden aprovechar nuestra generosidad, nuestro buen espíritu, nuestra naturaleza amorosa y solidaria. Pero solo se están haciendo daño al hacerlo. Y, en cualquier caso, una persona verdaderamente consciente siempre está haciendo esa elección por sí misma de manera consciente, con conciencia de los compromisos y los riesgos, porque valoran algo más. Eso es por definición racional.