Mahabharata está escrito por Srila Vyasadeva. ¿Por qué un sabio ilustre y venerado como Vyasadeva perdería su tiempo fantaseando con lo que sucedió en ese momento en el mundo? No hay una buena razón para pensar eso. Sólo el prejuicio y el adoctrinamiento ateo moderno harían que una persona piense eso.
El Bhagavad Gita es originalmente parte del Mahabharata. Bhagavad Gita es el único libro en el mundo en el cual, alguien que dice ser Dios, explica en detalle sobre Sí mismo, el alma y el mundo y cómo todo se relaciona.
La descripción de la realidad que Krishna ofrece en el Bhagavad Gita según las tres modalidades de la naturaleza material es la explicación más ingeniosa, sofisticada, coherente y científica de la realidad disponible en el planeta.
No es una fe, es una ciencia que puede ser probada y verificada como cualquier otra ciencia.
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Tenga en cuenta que Krishna es la única persona en el planeta que ha definido la realidad en lugar de la ilusión o la irrealidad. Él ha definido real como aquello que es eterno e irreal como aquello que es temporal.
Además, los eruditos indios, sobre la base de la astronomía y la arqueología, ya han establecido al Mahabharata como un hecho histórico.
Krishna y Mahabharata: realidad histórica
Por Desh (31 de agosto de 2009)
El Dr. Manish Pandit, un médico de medicina nuclear del Reino Unido, está haciendo una película sobre Krishna como una figura histórica. Pandit ha basado su película en fechas y líneas de tiempo que surgen de investigaciones científicas basadas en evidencia creíble basada en arqueología, astronomía y lingüística, además de la evidencia oral de la radiación india. La guerra de Mahabharat comenzó el 22 de noviembre de 3067 a. Esto viene de la evidencia astronómica. Y las yuxtaposiciones astronómicas no son arbitrarias o las que podrían suceder en cualquier década o algo así … pero algunas de ellas no han sucedido desde entonces.
Son tan raros un fenómeno. Saturno en Rohini y Marte en Jyestha con dos eclipses: un eclipse lunar en Kartik y un eclipse solar en Jyesth. (estos son de Udyoga y Bhisma Parvan).
(1) Amavasya ocurre en Jyestha en 19 años.
(2) (1) El eclipse solar MÁS en Jyesth ocurre en 340 años.
(3) (2) MÁS Saturno en Rohini ocurre UNA VEZ en 7000 años.
Entonces, esa constelación en astronomía NO ha ocurrido desde Mahabharat. La fecha, la exacta, cuando eso hubiera ocurrido es el 22 de noviembre de 3067 a. C. Actualización: encontré un artículo que está muy bien escrito, que me temo que puede desaparecer de ese sitio. Lo he reproducido en la parte inferior. No solo eso, sino que los últimos eventos como la destrucción de Dwarka (basados en los eventos astronómicos mencionados en torno a eso) ocurren EXACTAMENTE como dice el texto, 36 años después.
Pandit ha basado su investigación en el trabajo del Dr. Narhari Achar (profesor de física en la Universidad de Memphis, Tennessee, EE. UU.). Según Achar, Krishna nació en 3112 a. C. Sin embargo, otra persona ha usado fechas y eventos astronómicos para concentrarse en las fechas de ese tiempo, Arun K Bansal. Según él, Krishna nació el 21 de julio de 3228 a. C. y murió a las 2 de la tarde el 18 de febrero de 3102 a. Ahí es cuando Kali Yuga
Se supone que comenzó y Dwapar Yug llegó a su fin. Entonces, las fechas de Bansal son unas décadas antes de las fechas de Achar. Sin embargo, hay más personas que están del lado del Dr. Achar (consulte el artículo reproducido a continuación). Aquí hay algunas fechas que pueden identificarse con respecto a las fechas del Dr. Achar: § El Señor Krishna, en su última misión de paz, partió para Hastinapur el 26 de septiembre de 3067 a. C., cuando la luna estaba en el asterismo Revati.
§ El Señor Krishna llegó a Hastinapur el 28 de septiembre de 3067 a. C., cuando la luna estaba en el asterismo Bharani.
§ La luna llena y el eclipse lunar en Krittika ocurrieron el 29 de septiembre, 3067 AC
§ El eclipse solar en Jyestha ocurrió el 14 de octubre de 3067 aC
§ El Señor Balarama partió en peregrinación el 1 de noviembre de 3067 aC
§ La guerra comenzó el 22 de noviembre de 3067 aC
§ El señor Balarama concluyó su peregrinación el 12 de diciembre de 3067 aC
§ El solsticio de invierno ocurrió el 13 de enero de 3066 aC
§ Bhishma murió el 17 de enero de 3066 aC
§ El cometa Mahaghora apareció en el asterismo Pushya en octubre de 3066 aC
Fechas de Mahabharat y Eventos Históricos.
Curiosamente, las décadas en las que se supone que Dwapar Yuga terminó y que Kali Yug comenzó a partir de estas fechas … ¡también fueron los años de un cambio climático PRINCIPAL en la Tierra, probablemente debido a cambios importantes en la Actividad Solar! Algunas de las principales cosas que sucedieron:
§ ¡La región del Sahara cambió de una tierra habitable a un desierto árido!
§ Glaciares expandidos cubriendo las plantas.
§ Las temperaturas atmosféricas cayeron drásticamente.
Este fue también el momento, cuando se supone que comenzó la Civilización Copana o la Civilización Sindhu-Saraswati.
Algunas personas creen que Mahabharat fue una guerra nuclear. ¿Por qué? Debido a algunas explicaciones que desafían el conocimiento contemporáneo de las armas que la gente de ESE tiempo podría haber creado. Las armas con tal impacto no podrían haberse evocado de la nada … REPETIDAMENTE … en varias partes del texto. Vea a continuación una descripción de sus efectos. No es sorprendente que incluso en el mundo moderno, Robert Oppenheimer, Científico Nuclear, saltó después de ver la explosión atómica y citó un verso similar de Gita (parte de Mahabharat).
Ahora, si observa los cambios climáticos extremos: la creación de un desierto en las tierras habitables en el Sahara y la drástica caída de la temperatura atmosférica como si la Actividad Solar hubiera cambiado, puede que no sea del todo improbable que
Los cambios climáticos pueden haber imitado un Invierno Nuclear. Mahabharat es una épica fantástica y una que hubiera requerido MÁS que solo imaginación para escribir. Ningún escritor ha escrito algo tan completamente fuera de sintonía con sus tiempos, sus costumbres y sus pensamientos … como sugiere un Mahabharat en el contexto de la Historia como se enseña en los textos de nuestra escuela. ¡Parece tan fantástico que incluso la idea parece absurda! Solo eso: ¡la imaginación de un escritor hace 5000 años para escribir algo que (si se considera que el progreso histórico de linera es verdadero) SOLO las personas de hoy podrían haber visto / oído / experimentado / imaginado! No es solo una imaginación ilusoria, como una separación de seas et al., Sino descripciones muy exactas de lo que sucede hoy y podría suceder mañana. La filosofía de Gita no tiene paralelo hasta ahora en el ámbito espiritual. Ningún Santo, profeta, Maestro o místico ha cubierto tantas topologías (Conocimiento, Devoción, Acción) con tanto dominio. Lo que estoy tratando de decir es que no se puede sacar algo de la nada. Solo puedes evocar cosas que están ahí en tu conciencia inmediata.
¡Las fantasías y los milagros en el conocimiento no tienen sentido para mí! Una columna incandescente de humo y llamas, tan brillante como diez mil soles, se levantó con todo su esplendor. Era un arma desconocida, un rayo de hierro.
un gigantesco mensajero de la muerte, que redujo a cenizas a toda la raza de los Vrishnis y los Andhakas. Los cadáveres estaban tan quemados que eran irreconocibles. Se cayó el pelo y las uñas; La cerámica se rompió sin causa aparente, y los pájaros se pusieron blancos. . Después de unas pocas horas todos los alimentos fueron infectados. “Para escapar de este fuego, los soldados se lanzaron a los arroyos para lavarse y lavar sus equipos”.
Enlaces de referencia:
1. ‘El Señor Krishna existió. Los textos escolares están equivocados ‘
2. Krishna (b. 21 de julio de 3228 aC)
3. siglo 33 aC
4. Guerra histórica prehistórica y antiguos aviones voladores descubiertos
Historicidad de Mahabharat
En enero de 2001, el Congreso de Historia de la India celebró su Conferencia Anual en el Campus de Alipur de la Universidad de Calcuta y en la sesión final de dicha Conferencia, el economista laureado con el Premio Nobel, Dr. Amartya Sen, mientras se dirigía a los delegados, dijo que Ramayana y Mahabharata No tiene ningún valor histórico. Estas dos epopeyas son simplemente mitología y nada más que fantasía de los poetas. También dijo que ni Rama ni Krishna eran una personalidad histórica y que ambos eran simplemente míticos. Gandhiji escribió dos comentarios sobre Shrimadbhagavadgita, Anasaktiyoga y Gitabodha, y en la introducción de la obra anterior, escribió: “En general, se considera que Mahabharata es una obra histórica. Pero en mi opinión, no es así. No puedo decir que Ramayana y Mahabharata sean obras históricas. Son simplemente obras religiosas. Si todavía estás dispuesto a tratarlos como obras históricas, entonces debo decir que no son más que la historia del Ser (Atma). No contienen lo que sucedió hace miles de años. Por el contrario, son los reflejos de lo que está sucediendo hoy en cada alma ”.
Sobre el Señor Krishna, escribió: “Krishna de Gita es la encarnación del conocimiento puro y divino, pero sin tener ninguna existencia física. Por esto, el Avatar Krishna no se niega en absoluto, pero solo se dice que Él es mítico “. No es difícil comprender que todas esas declaraciones de Sen, Gandhi y muchos otros indios afines se inspiran en la interpretación occidental de la historia india. La mayoría de los eruditos occidentales creen firmemente que nuestros antepasados descuidaron la historia de la escritura y lo que afirmamos que es nuestra historia no es más que mitología. Así que M. Winternitz en su Historia de la literatura india escribe: “La historia es un punto débil en la literatura india. Es, de hecho, inexistente. La falta total de sentido histórico es tan característica que todo el curso de la literatura sánscrita se ve oscurecido por el defecto ”. El reconocido erudito alemán Max Muller, en su Historia de la antigua literatura sánscrita, escribe: “No es de extrañar que una nación como la India se preocupe tan poco por la historia”. “Con respecto a la historia, los hindúes no han hecho nada más que romances de los que de vez en cuando se puede extraer algo de verdad”, dice otro erudito occidental, el Mayor Wilford. Estos eruditos se niegan a aceptar el Ramayana, el Mahabharata y los Puranas como obras históricas, ya que no se mencionan el año ni las fechas de los eventos descritos en el mismo. Pero la gente de este país cree firmemente que Ramayana, Mahabharata y Puranas son su historia y no simplemente épicas o la fantasía de los poetas. Así que el Dr. S. Kalyanaraman, director del Centro de Investigación del Río Saraswati en Chennai, dice que la historicidad de los eventos descritos en Ramayana y Mahabharata está validada por dos evidencias: una se basa en la tradición y la otra se basa en jyotisha, o Las configuraciones planetarias y otros eventos celestes narrados junto con los eventos mundanos descritos en esas epopeyas, que pueden llamarse epígrafes del cielo.
En lo que respecta a la tradición, la gente de esta nación cree que el Señor Rama nació el día de Ramanavami y el Señor Krishna nació el día de Janmastami y así sucesivamente. De hecho, hay una larga lista de creencias tradicionales tales como: Bhishma murió el día de Bhishmastami, el día de Vijaya Dashami, el Señor Rama celebró el día, con Su ejército, como el día de la victoria después de matar a Ravana y derrotar a su justo el día anterior, el día de Deepavali, el Señor Rama regresó a Ayodhya después de 14 años de exilio y la gente de Ayodhya celebró el día y decoró sus casas con lámparas y la tradición continúa; la Guerra de Kurukshetra comenzó el día de Gita Jayanti y así sucesivamente. Es realmente extraño que la gente de Garhwal Occidental, ahora en el estado de Uttaranchal, observe todos los años el Festival Duryodhana. También existe un templo dedicado a Duryodhana donde la gente ofrece su puja y muchos creen que la ciudad de Varanavat, donde Duryodhana trató de quemar vivos a los Pandavas, estaba situada en esa localidad. También es realmente sorprendente que la gente de este país ofrezca agua en memoria de Bhishma durante la ceremonia de shraddha. El punto a resaltar aquí es que, si todos estos poetas hubieran sido fantasía y mitos, las tradiciones no podrían haber continuado durante tanto tiempo.
El aspecto del epígrafe celeste, o posiciones planetarias descritas en estas epopeyas, particularmente en Mahabharata, muestra sin duda que dichas epopeyas sí mencionan las fechas de los eventos descritos en él, que los eruditos occidentales no pudieron entender. Solo en Mahabharata hay 150 casos en los que se mencionan eventos mundanos junto con las posiciones planetarias en el cielo. Y, además de eso, se han mencionado otros eventos astronómicos, como la ocurrencia de un eclipse, la aparición de un cometa, o eventos raros como la lluvia de meteoritos. Algunos de estos ejemplos pueden mencionarse a continuación. La parva Udyoga de Mahabharata narra que, justo antes de la guerra, el Señor Krishna, en su misión de paz final, fue a Hastinapur en el mes de Kartika. Se puso en marcha el día en que la luna estaba en el asterismo Revati. En su camino a Hastinapur, Krishna descansó por un día en un lugar llamado Brikasthala, y ese día la luna estaba en el asterismo Bharani.
El día en que Duryodhana rechazó todos y cada uno de los esfuerzos del Señor Krishna para hacer la paz e hizo inevitable la guerra, la luna estaba descansando en el asterismo Pushya. Y el Señor dejó Hastinapura con Karna, el día en que la luna aún no había alcanzado el asterismo Uttara Phalguni. Como se mencionó anteriormente, Karna lo acompañó a cierta distancia para despedirlo y luego describió al Señor las posiciones de los planetas en el cielo y expresó su temor de que tal configuración planetaria representara un presagio muy malo: como la pérdida de vidas a gran escala. y empapado de sangre. Vyasadeva narró todas estas posiciones planetarias en dieciséis versos como si alguien lo estuviera describiendo después de visualizarlos en el cielo. También es bien sabido que durante la guerra, el Señor Balarama realizó una peregrinación a lugares sagrados a lo largo de las orillas del río Saraswati y Mahabharata describe la posición de la luna durante todo el curso de la peregrinación.
Por ejemplo, comenzó el día en que la luna estaba en el asterismo Pushya y volvió el día en que la luna estaba en el asterismo Shravana. El Mahabharata también menciona la aparición de un eclipse solar en el asterismo Jyestha y un eclipse lunar en el asterismo Krittika, justo antes del comienzo de la guerra. También menciona la aparición de un cometa en el asterismo Pushya, en el octavo día de la brillante mitad del mes de Magha, cuando Bhishma murió. Ese día, la luna estaba en el asterismo Rohini y era el día del solsticio de invierno. El día en que Ghatotkacha, hijo de Bhima, murió, la luna apareció en el horizonte a las 2.00 am La epopeya también menciona la ocurrencia de un evento astronómico muy raro que tuvo lugar antes de la Guerra: tres eclipses, dos lunares y un solar, Dentro de un mes lunar de 27 días. También hay otra tradición continua en este país que dice que el comienzo del presente Kali Yuga, la Guerra Kurukshetra, la muerte del Señor Krishna y la coronación del Emperador Yudhishthira fueron eventos contemporáneos.
El famoso astrónomo Aryabhatta en su célebre obra Aryabhatiyam aceptó dicha tradición y usó la palabra “Bharatapurvam” en dicha obra muy a menudo, y los estudiosos coinciden en que usó la palabra para referirse a los eventos que ocurrieron antes de la Guerra del Mahabharata. En 1991, el Dr. D. Abhayankar y el Dr. Ballabh de la Universidad de Osmania calcularon que el presente Kali Yuga comenzó el 7 de febrero de 3104 a. C. Pero ahora tanto los estudiosos orientales como los occidentales aceptan que el presente Kali Yuga comenzó su andadura. la medianoche del 17 y 18 de febrero de 3102 aC Y, por lo tanto, se puede decir aproximadamente que la Guerra del Mahabharata tuvo lugar hace casi 5000 años.
Hoy en día, el hombre ha creado una máquina llamada computadora que, aunque es muy idiota, puede hacer cálculos matemáticos a una velocidad increíble. Según un anuncio popular de una compañía de computadoras, los cálculos que Johannes Kepler tardó diez años en completarse, se pueden hacer hoy, en cuestión de minutos, utilizando una computadora. Por lo tanto, los científicos, con la ayuda de esta fantástica máquina, han podido determinar las fechas de los eventos antiguos con una precisión impensable, utilizando las configuraciones planetarias dadas en el Mahabharata, como entradas. Han desarrollado muchos programas para este propósito y, por nombrar algunos, son: (1) Planetario, (2) Eclíptica, (3) Estrella Lode y (4) Panchang Software. En 2003, se llevó a cabo un seminario de dos días los días 5 y 6 de enero, en Bangalore, sobre “La fecha de la guerra del Mahabharata: basado en datos astronómicos usando el software del planetario”, y algunos de los investigadores eminentes que presentaron documentos fueron (1) Dr S. Balakrishna de la NASA, USA; (2) Dr. BN Narahari Achar, Departamento de Física, Universidad de Memphis, EE. UU .; (3) Dr. RN Iyengar, Departamento de Ingeniería Civil, IISc, Bangalore; (4) Dr. S. Kalyanaraman, Centro de Investigación del Río Saraswati, Chennai, etc.
Estos científicos están de acuerdo en que no existe ninguna contradicción entre dos descripciones de configuraciones planetarias dadas en el Mahabharata. El Dr. S. Balakrishna ha estudiado los eclipses, tanto solares como lunares, descritos en el Mahabharata e intentó averiguar las fechas de esos eclipses utilizando el software Lode Star. En general, se producen 240 eclipses solares y 150 lunares en un siglo y durante el período comprendido entre 3300 aC y 700 aC se produjeron casi 6000 eclipses solares y lunares, aunque no todos eran visibles desde la India, o para ser más precisos, desde Kurukshetra. De ellos, 672 eran pares de eclipses, o eclipses solares y lunares dentro de un mes lunar. El Dr. Balakrishna estudió los eclipses que se han mencionado en el texto de Mahabharata. De hecho, hay menciones de eclipses solares en 8 lugares en Mahabharata, de los cuales tres de ellos son muy importantes.
En primer lugar, el eclipse solar que se menciona en la Sabha Parva. El segundo eclipse solar que se menciona en Udyoga Parva al cual Karna intentó llamar la atención del Señor Krishna cuando regresaba de Hastinapur. El tercer eclipse solar importante se mencionó en Shalya Parva, que ocurrió junto con dos eclipses lunares en un mes. Muchos creen que se produjo un eclipse total de sol en el día 13 de la Guerra, que el Señor Krishna mencionó alegóricamente como que cubre el sol con Su Sudarshan Chakra. La epopeya Mahabharata tiene muchos otros aspectos que la gente común no conoce. En primer lugar, la épica tal como la vemos hoy que contiene 100,000 versos no fue la creación de Vedavyasa. Compuso lo que entonces se conocía como el Jai, que contiene solo 8,800 versos. Más tarde, Rishi Vaishampayana lo amplió para contener 24,000 versos que se conocía como Bharata. Finalmente Sauti, el hijo de Suta (el conductor del carro) Lomaharshana, le dio la forma actual como vemos ahora, que contiene 100,000 versos.
Se mencionó anteriormente que justo antes de la Guerra del Mahabharata, ocurrió un evento muy raro de tres eclipses ocurridos dentro de un mes lunar: un eclipse lunar seguido de uno solar y luego otro eclipse lunar. Según el texto de Mahabharata, el eclipse solar ocurrió solo 13 días después del primer eclipse lunar. El Dr. S. Balakrishna de la NASA, EE. UU., Ha buscado en todos los pares de eclipses, un eclipse lunar seguido de un eclipse solar después de 13 días, que tuvo lugar del 3300 aC al 700 aC, utilizando el software Pro Lodestar. Encontró que se han producido casi 672 pares de eclipses dentro de dicho período, de los cuales se ha encontrado que 27 pares tienen un intervalo de tiempo de menos de 14 días. Y de acuerdo con el Dr. Balakrishna, el par de eclipses de 2559 es la mejor combinación con la descripción dada en el texto de Mahabharata. Pero según el Dr. Kalyanaraman, los eclipses ocurrieron en 3067 aC- el eclipse lunar el 29 de septiembre en el asterismo Krittika y el eclipse solar el 14 de octubre en el asterismo Jyestha. El investigador Dr. PV Holay examinó 6 configuraciones planetarias dadas en el Mahabharata y concluyó que la guerra comenzó el 13 de noviembre de 3143 a. C.
Pero el Dr. KS Raghavan y su compañero de trabajo, el Dr. GS Sampath Iyengar, utilizando el software Planetarium llegaron a la conclusión de que la Guerra Kurukshetra comenzó el 22 de noviembre de 3067 a. C. (según el calendario gregoriano actual). El profesor Dr. Narahari Achar de la Universidad de Memphis, EE. UU., También llegó a la misma conclusión utilizando dicho software Planetario. El Dr. S. Kalyanaraman del Centro de Investigación del Río Saraswati, Chennai, encontró las estimaciones del Dr. KS Raghavan y el Dr. Narahari Achar correctas y, sobre esa base, calculó las fechas de algunos otros eventos importantes del Mahabharata. Por ejemplo: Lord Krishna, en su última misión de paz, partió para Hastinapur el 26 de septiembre de 3067 a. C., cuando la luna estaba en el asterismo Revati. Lord Krishna llegó a Hastinapur el 28 de septiembre de 3067 aC, cuando la luna estaba en el asterismo Bharani. La luna llena y el eclipse lunar en Krittika se produjeron el 29 de septiembre de 3067 a. C. El eclipse solar en Jyestha se produjo el 14 de octubre de 3067 a. C. Balarama partió para la peregrinación el 1 de noviembre de 3067 a. C. La guerra comenzó el 22 de noviembre de 3067 a. C. Balagrama concluyó Su peregrinación el 12 de diciembre de 3067 a. C. El solsticio de invierno ocurrió el 13 de enero de 3066 a. C. Bhishma murió el 17 de enero de 3066 a. C. El cometa Mahaghora apareció en el asterismo de Pushya en octubre de 3066 aC. aceptó oficialmente que la guerra de Mahabharata comenzó, como se mencionó anteriormente, el 22 de noviembre de 3067 a. C.
Así que parece que la guerra de Mahabharata tuvo lugar, no en Dwapara Yuga, sino en el año 35 de la actual Kali Yuga. No es improbable porque, según el texto de Mahabharata, la Guerra tuvo lugar en la coyuntura de Dwapara y Kali Yuga. El año pasado (2005 dC), el astrólogo Arun Kumar Bansal, usando un programa de computadora, calculó la fecha de nacimiento del Señor Krishna y fue el 21 de julio, 3228 aC Entonces, parece que durante la Guerra de Mahabharata, la edad del Señor Krishna fue de 161 años. A primera vista, puede parecer absurdo. Pero debe mencionarse aquí que, según las escrituras hindúes, la vida normal de los seres humanos es de 400 años en Krita (o Satya), 300 años en Treta, 200 años en Dwapara y 100 años en Kali Yuga. De hecho, durante la Guerra de Kurukshetra, la mayoría de los altos mandos militares de Kauravas y Pandavas tenían más de 100 años.
Para concluir, se debe mencionar aquí que el descubrimiento de las ruinas de la ciudad de Dwaraka por el reconocido arqueólogo Dr. SR Rao, bajo el Mar Arábigo, proporciona otra evidencia sólida de que el Señor Krishna y la historia de Mahabharata fueron una realidad y no simplemente la fantasía del poeta.