¿Qué es la meditación de atención plena?

¿Qué, soy aburrido? ¿Es mi tono de voz, o la historia que estoy contando que parece tan poco inspiradora?

Esto es lo que ha pasado por mi mente mientras conversaba con alguien. Las señales reveladoras de ‘desviarse’ y ‘vagar por la mente’ aparecieron en la cara de la persona con la que estaba hablando. Casi aparecieron en orden consecutivo:

  1. ojos vidriosos
  2. el contacto con los ojos disminuye hasta el punto en que te vuelves consciente de tu barbilla, cuello o frente, en la que la persona parece fijada (como en la imagen de abajo)
  3. intermisiones cada vez más frecuentes de frases vagas pero aparentemente interesadas, como “oh impresionante”, o “qué maravilloso”, o “hmmm, sí, sí, hmmm, sí …”

Esto NO es atención plena.

Por otro lado, los pensamientos que pasan por mi cabeza y me distraen de la historia que estoy contando, como “¿Estoy siendo aburrido?” y ‘aha, más pruebas de que solo soy una persona incómoda’ o ‘¿por qué no me escucha de nuevo, ya no me quiere?’ TAMBIÉN no es la minuciosidad.

La atención plena se está comprometiendo y enfocando en lo que está sucediendo momento a momento. Es ‘escuchar’, pero escuchar sin intención, como la intención de demostrar que no eres aburrido o contar una historia más divertida. Es escuchar solo por una razón: para darle a alguien toda su atención.

También es estar consciente de los pensamientos dentro de tu cabeza, alejándote del presente. No se trata de prevenir los pensamientos, se trata de ser conscientes de que están allí en primer lugar, y de volver su atención a lo que está frente a usted.

Es exasperadamente difícil, porque incluso antes de que te des cuenta, tu mente se ha desviado, y es posible que solo descubras el error minutos después. Y esto obviamente se aplica a cualquier situación que requiera su atención y enfoque completos. Caes en la trampa de distracción una y otra vez y otra vez.

¿Cuál es la solución? ¡Práctica! Es por eso que hay meditación de atención plena.

La meditación de atención plena es un período de tiempo destinado exclusivamente a ser consciente y quieto. Practica lo que quiere hacer a diario en cada momento: concentrarse en la atención, ser consciente de los pensamientos y sentimientos que lo atraen y entrenarse para volver a su meditación una y otra vez.

Esto generalmente es para su respiración, pero no necesariamente tiene que serlo. Recientemente escribí una publicación en el blog sobre ‘Puntos de anclaje’, que puede utilizar en situaciones cotidianas para encontrar un punto de enfoque.

Cuanto mas practiques, mejor lo harás. Es por eso que usamos la meditación de atención plena.

La meditación de la conciencia plena es una técnica antigua que se ha desarrollado para adaptarse al mundo moderno.

Mindvalley creó una guía de meditación de atención plena que le mostrará todo lo que necesita saber sobre esta práctica. Aprende más…

Este es un extracto:

Aunque se han desarrollado muchos estilos y técnicas únicas, todas las meditaciones de atención plena tienen en común lo siguiente:

  • La conciencia es clave
    Todas las meditaciones de atención plena se centran en desarrollar la conciencia. A veces, esta conciencia es del cuerpo o la respiración, mientras que otras veces puede centrarse en el mundo exterior o los pensamientos internos.
  • El no juicio es esencial
    Las meditaciones de atención plena se centran en experimentar la conciencia sin juzgar. En otras palabras, la atención plena consiste en presenciar una experiencia o sensación sin apego ni crítica.
  • Cultiva la paz
    Ser testigo de algo sin asociar significado o valor crea un importante desapego que resulta en una mente tranquila y pacífica. Aunque sus sentimientos son valiosos e importantes, la atención plena le enseña cómo encontrar la serenidad a pesar de ellos.

¿Qué es la meditación de atención plena?

¡Sorpresa! ¡Sorpresa! La “Meditación de la atención plena” en el compuesto no tiene nada que ver con la mentalidad mundana ni con la meditación del mundo, como lo entienden muchos de los diferentes libros o enseñanzas acerca de ser “conscientes” del “ahora”; o concentrarse o concentrarse sensualmente en la conciencia o el estado de alerta sobre el “presente”; o el aprendizaje de la meditación como una herramienta o técnica mental para entrenar tu mente, mantente calmado o sereno como en el ejercicio de respiración Vipassana: conciencia de un solo punto de cada inhalación y exhalación.

Puede ser ‘consciente’ de su ‘ahora’ y también ser un adepto a Vipassana, pero conocer sus notas o acordes y saber cómo afinar su guitarra no significa que sea un músico natural. Ser un músico natural significa tener la vibra adecuada, la armonía, el sentido del equilibrio y la perspectiva adecuados, de modo que pueda interpretar, improvisar e improvisar espontáneamente, como en el jazz. Tal vez ni siquiera sepa leer o escribir música, pero la música es de alguna manera inexplicablemente natural e inherente a usted.

La “Meditación de la atención plena” como en el Zen, como un estado mental espiritual natural, no puede ser adquirida académica o vocacionalmente. No tiene nada que ver con el conocimiento mundano o espiritual. En el Zen decimos que tiene que ser precipitado por un “despertar repentino” espiritual seguido por el cual la “Meditación de la atención plena” forma parte naturalmente de su psique mental o, más correctamente, de su psique mental holística trascendental, y es este atributo inherente el que facilita su “gradualidad”. La cultivación, es decir, te pone en el camino correcto para contemplar la realidad última del ser y la existencia.

“Cultivo Gradual” en el sentido Zen significa que tienes una perspectiva realista y holística de la naturaleza de las cosas, tal como son las cosas. Y ‘gradual’ no significa un poco aquí y un poco allá, sino que significa ‘regular’ y ‘constante’ y ‘consistente’ y ser ‘disciplinado’ como en ‘de rigueur’.

Un ejemplo de “despertar repentino” es el del Sexto Patriarca Zen Hui Neng. Lee todo sobre él en el Sutra de la Plataforma del 6º Patriarca. Hui Neng experimentó su “despertar súbito” espiritual cuando, como un leñador analfabeto que vendía leña, escuchó a un monje recitar el “Sutra de Diamante” en el mercado. ¡Es como ser golpeado por el relámpago del conocimiento espiritual!

Dejame explicar. La “Meditación de la atención plena” no tiene nada que ver con ninguna fe religiosa o principios, budistas o de otro tipo. No tiene nada que ver con la ‘iluminación’ o ‘nirvana’ o dogma o principios espirituales.

La ‘Meditación de la atención plena’ toma como punto de partida que, debido a nuestro residuo o perfil kármico, todos nacemos con diferentes atributos, habilidades o capacidades, talentos y sí, el destino kármico. En resumen, todos somos kármicamente diferentes en nuestras tendencias, precocidad, presciencia y perspicacia, etc., y mucho menos en nuestra codicia, aferramiento, apegos, deseos y lujuria.

Todos podemos inscribirnos en clases de “atención plena” o “meditación” para la forma y el proceso rudimentarios, pero si cualquiera de nosotros tiene el “despertar repentino” a la “meditación de atención plena”, es un fruto y resultado kármicos, eso está más allá de lo que nadie pueda adivinar. cálculo.

Pero, por suerte, tenemos las cuentas o la sabiduría espiritual de los sabios Zen para ayudarnos y guiarnos en la dirección correcta y lo más cerca posible de un “despertar repentino” espiritual.

Aquí está el atajo que nos han proporcionado.

Primero, debemos apartar una hora de cada día para liberarnos de nuestro Ego de un Ser y de este mundo y nuestros asuntos mundanos. Necesitamos tener ‘T-Out’ espiritual donde podamos contemplar el significado de la vida y la existencia. Lección 1: ¡para pensar espiritualmente como en la “Meditación de la atención plena”, tienes que estar fuera de este mundo metafóricamente, es decir, ser “desinteresado”!

En segundo lugar, en este espacio privado ‘T-Out’ de soledad y quietud donde no tenemos noción de nosotros mismos ni de este mundo, imaginaremos, confiando en la sabiduría de los sabios Zen en esto, que la existencia y el ser son una matriz de Reinos paralelos multidimensionales. Imagina los anillos concéntricos de una cebolla infinita. Pero no hay centro para esta ‘cebolla’ o una piel perceptible para esta ‘cebolla’. No hay principio ni final. Esta ‘cebolla’ es una especie de caleidoscópica, siempre cambiante, cada anillo del reino cambia con relación a los otros anillos, cambiando los mundos o los reinos, todos cambiando de forma relativa e interdependiente entre sí. Estamos hablando multidimensionalmente no solo en términos de espacio o tiempo, sino también en términos de qué otras formas podemos discernir sensorial o mentalmente en un sentido mundano, más que nuestros cinco sentidos (vista, sonido, tacto, gusto y olfato) y nuestra mente. Y más allá de eso, lo que es mejor dejarlo breve en la descripción como, la dimensión kármica. En resumen, estamos tratando de imaginar lo inconcebible que es la conciencia multidimensional. Somos conscientes de que el mundo es redondo y, sin embargo, cuando caminamos o viajamos, nuestro viaje es una Tierra plana. Somos conscientes de que una chica es hermosa, pero luego otra considera a la misma chica fea. Pensamos que deberíamos darnos prisa, pero otro nos dice que no debemos entrar en pánico, ya que hay mucho tiempo. Decimos que está demasiado lejos para caminar y otro nos dice que está a una corta distancia. Espero que te des cuenta de que nada es firme, inmutable y absoluto en un mundo multidimensional de relatividad y realidad cambiantes. Pensamos que estamos en el mismo mundo pero, de hecho, estamos en diferentes mundos paralelos en nuestra conciencia. Lección 2: para ser espiritual y pensar espiritualmente como en la “Meditación de la atención plena”, tienes que trascender la conciencia mundana, lo que en este contexto significa trascender tu autoconciencia o conciencia del ego. ¡Debes ser “desinteresado”!

En tercer lugar, si saliéramos de nuestro retiro espiritual o ‘T-Out’ a nuestra vida normal o nuestros asuntos mundanos, deberíamos reflexionar sobre cómo funciona la Madre Naturaleza en esta ley del mundo de la jungla de la supervivencia del más apto y Perro come perro y arduo camino de cinta. Veremos que la Madre Naturaleza no tiene ninguno de estos perdones y el arrepentimiento de los pecados y la protección de los principios dóciles y débiles que se encuentran en las religiones mundanas. También notará que no hay nada perfecto en este mundo como en Un solo Dios, Una verdadera fe, Una nación, Un solo pueblo o Libertad de expresión o Derechos humanos o Democracia o Derecho internacional. Todos estos son conceptos o construcciones humanas. La Madre Naturaleza en sí exalta el cambio constante, el flujo, la diversidad, las estaciones y los ciclos de la vida, la dualidad, la relatividad, etc., por ejemplo, incluso lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, son relativos y están sujetos a las circunstancias y el juicio individual. Todo está en un estado de flujo, impredecible e incierto. Tiene ese matiz de destino kármico o matiz al respecto. Pero una cosa es absolutamente cierta: nada es permanente. Todo es como la luna: hay un lado brillante y un lado oscuro. Un amigo hoy podría ser un enemigo mañana. Un Salvador puede llegar a ser como el Satanás que vence. Un hombre pobre y humilde puede volverse orgulloso, arrogante y opresivo cuando se hace rico. Todos somos, ya sea grandes o pequeños, buenos o malos, criaturas; todos tenemos el mismo derecho al Sol, que brilla sobre nosotros de manera igualitaria o benevolente con la ecuanimidad. Lección 3: para ser espiritual y pensar espiritualmente como en la “Meditación de la atención plena” en este mundo kármico, debes ser “desinteresado” y ecuánime como el Sol en la Madre Naturaleza: tratar a todos por igual con ecuanimidad.

En cuarto lugar, más cerca del punto de ser “desinteresado” en este egoísta kármico egoísta, sea cual sea nuestra especie, o en términos budistas, cualquiera sea el tipo de seres sintientes que somos, seres celestiales o seres del infierno o en algún punto intermedio, el budista usa el epítome de la bondad amorosa ‘desinteresada’ de una madre para su hijo recién nacido. Usted ve esto ilustrado y exhibido por todas las madres de este mundo, independientemente de su especie, desde los insectos hasta los primates. Representa el mayor amor o sacrificio de todos: dar todo y ser para otro. No es sorprendente que tengamos la figura femenina de Madonna en el cristianismo y la Guanyin, Diosa o Bodhisattva de la Misericordia en el budismo zen que retrata este ideal de un ser “desinteresado”. Solo estamos humanizando la abnegación del Sol en la Madre Naturaleza. No tome literalmente las cualidades descriptivas de la “bondad amorosa” y la “misericordia”. Cuando decimos que Guanyin es misericordioso al escuchar todos los gritos de ayuda en este mundo, significa que, como una Madre que ama y se preocupa por su hijo recién nacido, siente dolor y angustia cuando el niño siente dolor y angustia. y ella es feliz y alegre cuando el niño está feliz y alegre. Una diosa budista no es como un dios cristiano que realiza milagros o castiga con justicia retributiva al enviar al pecador a que se pudra o queme en el infierno. ¡No! La “abnegación” de la ecuanimidad o la “bondad amorosa” no es así. Lección 4: para ser espiritual y pensar espiritualmente como en la “Meditación de la atención plena” en este mundo kármico, debes ser “desinteresado” como en la “bondad amorosa” de una madre para su hijo recién nacido.

Espero que de estas 4 lecciones aprendas lo que es ‘Meditación de la conciencia plena’. Si tienes una espiritualidad incipiente en ti, o en términos zen, eres un mango que espera madurar, entonces desencadenará un “despertar repentino” espiritual en ti. No tiene nada que ver con tu ser mundano, tus sentidos mundanos, o tus intentos mundanos de ser consciente de ti mismo mundanalmente o con tu propia meditación mundana. No tiene nada que ver con estar atento a tus modales o ser consciente de salpicar tus ‘i’s y cruzar tus’ t’s o estar tranquilo y sereno para contener tu ira con una respiración entrecortada o con este hecho común cuando caminas, Camina, cuando te sientas, te sientas, etc., tan robótico y sin sentido.

La ‘Meditación de la atención plena’ es solo un precursor, como un recordatorio constante de que te recargas a través de retiros espirituales diarios o ‘T-Out’. Para cuando salga del retiro solitario y tranquilo de un ‘T-Out’, pronto recuperará su ser mundano y pronto se verá envuelto en sus asuntos mundanos diarios. Una vez que has vuelto a asumir tu Ego de un Ser mundano, estás entrelazado y capturado por tus sentidos y tu mente mundanos. Eso no puede ser ayudado. ¡Créeme! No sabes cuán insidiosa es la ley inmutable del karma hasta que te das cuenta de que cada día en tu vida y en el mundo que te rodea es algo diferente, pero de todas formas es el mismo rigmarole. Es el ‘Día de la Marmota’ que se repite una y otra vez. Nada ha sido y nadie ha aprendido de la historia. Sigue siendo la misma lucha de poder. Sigue siendo la misma lucha para sobrevivir o tener éxito. ¡Se trata del ego del yo! La “Meditación de la atención plena” consiste en contemplar con atención la “monotonía” y la “falta de sentido” de los “Días del Peregrino” de nuestro ser mundano. Y es por eso que con el recordatorio diario de la “Meditación de la atención plena” usted espera aliviar sus debilidades humanas de un Ego de un Ser mediante el “cultivo gradual”. Ya he explicado lo que significa ‘cultivo gradual’.

Y hace eso al recordarse que debe ver la vida no a través de sus sentidos y mente los dictados de los deseos y los apegos “egoístas” de un Ego de un Ser, sino en términos de deberes y responsabilidades “desinteresados”. No intentes apuntar lejos o demasiado alto. Solo sé como una madre ‘desinteresada’ que ama a su hijo recién nacido. Ser “desinteresado” como en la “bondad amorosa” todo comienza y termina con “familia”. Si usted es un buen padre o madre, esposo o esposa, hijo o hija, hermano o hermana, está bien encaminado hacia la “Meditación de la atención plena”. Entonces, continúe, trabaje en ello, agregue valor, adquiera riqueza, habilidades, conocimientos, lo que sea para mejorar sus vidas y hacer de este mundo un lugar mejor para ellos. Verás a Dios cuando vean a Dios en ti a través de sus ojos. Para ver a Dios lo ves en la felicidad de tu familia.

Claro, cuando aprendas a hacerlo, obtendrás la profundidad sublime de y en la ‘Meditación de la atención plena’, como una ilustración, cuando comes, no solo comes, eres consciente y contemplativo de los granjeros, agricultores y pastores. , los procesadores de alimentos, los trabajadores y todos los involucrados en llevar alimentos a la mesa, incluidos los animales y las plantas que han renunciado a sus vidas para apoyar su vida y la de su familia, y también es consciente y contemplativo de aquellos cuyas consecuencias kármicas no son tan afortunados como los suyos, aquellos que son pobres, hambrientos, desamparados y desempleados …

Eso es ‘Meditación de la atención plena’!

Vince Cheok

La meditación de atención plena es una meditación cuando concentras tu atención en una sensación en tu cuerpo. Al hacer esto, estás privando a tus pensamientos de atención y caes en el estado de meditación – estado irreflexivo.

Algunos puntos de enfoque comunes incluyen la respiración, los latidos del corazón, la sensación entre dos dedos al frotarse o la combinación de dos.

Tal vez encuentres algo útil para ti en mi ensayo:

Meditaciones La única práctica que cambiará tu vida para siempre.

He estado practicando meditaciones por más de 4 años. Esto es lo que aprendí.

Comencé mi viaje de meditación después de pasar Esparta. Estaba siguiendo a mi entrenador Anton en SNS y viendo sus videos donde enfatizaba la importancia de las meditaciones en su rutina matutina.

En ese momento yo sabía muy poco acerca de la meditación. Así que muchos seguían estando impresos en una asociación con el budismo y la religión, pero tuve la determinación de explorar de qué se trata todo esto de la meditación.

Así que empecé a practicar.

Todavía recuerdo mi primer día. Almaty, Kazajstán 2013. Decidimos reunirnos con amigos en “Мост” (“la mayoría” significa “el puente”), nuestro lugar habitual cerca del hermoso estanque, ubicado en el camino a las montañas de Almaty, Kazajstán. Intencionalmente llegué antes para quedarme solo y meditar. Me senté en la terraza de madera cerca del estanque, configuré mi temporizador durante 5 minutos y cerré los ojos. No tenía idea de lo que estaba haciendo.

Dios, eso parecía una eternidad.

No pude resistir la tentación de echar un vistazo un par de veces a los tiempos con mis ojos medio cerrados. La señal simplemente no se dispararía. Mis amigos llegaron y me vieron sentados en el suelo con los ojos cerrados y se rieron de mí. Yo también me reí. Podría haber parecido un tonto sentado con una cara orgullosa como un budista, pero todavía tratando de echar un vistazo al temporizador. Y esa fue la

Lección 1. Las primeras veces fallarás. Y eso está bien.

Cuando empecé, mi mente era un “simio demente que corría hacia el acantilado”. El insomnio era algo normal para mí porque todos mis pensamientos estaban zumbando sin descanso en mi cabeza y me picaban provocando nuevos pensamientos.

En ese momento yo todavía estaba erradicando mi adicción al alcohol, ya no era un adicto, pero a veces me daba el gusto de hacerlo.

Lección 2. El veneno disminuye la atención y te hace caótico.

Por otro lado, la atención que forjas mediante la práctica de meditaciones ayuda a observar y controlar todas las conductas esencialmente neuróticas y a combatir las adicciones como fumar o beber.

Solo puedes controlar el impulso para satisfacer tu debilidad cuando tu Inner Observer sea lo suficientemente fuerte como para detectarlo.

En agosto de 2013, llegué a Corea del Sur y seguí practicando.

En ese momento aprendí que hay diferentes tipos de meditaciones. Pero elegí la más común: la concentración en la respiración, también conocida como meditación vipassana o meditación zazen . Estaba practicando sentándome y observando mi respiración. Observé las sensaciones en las fosas nasales, cómo desciende el aire de la tráquea a los bronquios, cómo se elevan mis pulmones y la contracción del diafragma y la concentración en los puntos que se encuentran entre inhalar y exhalar y entre exhalar e inhalar.

El problema con esto era que no sabía qué iba a pasar. Estaba leyendo mucho sobre eso, estaba viendo conferencias sobre eso, pero siempre sentí que mis meditaciones son como olas que golpean un peñasco. Hay un muro invisible que no puedo pasar.

Poco sabía que yo tenía razón.

Lección 3. Mantenerse persistente.

Gutta cavat lapidem

Una gota de agua esconde una piedra.

Yo era un robot. Me alquilé a meditaciones. Todavía no sabía qué iba a pasar, pero tomé la decisión de descubrirlo.

Estaba practicando con el temporizador. 10 minutos, 15 minutos, 20 minutos.

Abandoné el temporizador y comencé a usar el cronómetro. Quería ver cuánto tiempo puede aguantar la quietud.

Hubo una larga meseta porque a los 20-25 minutos mis piernas empezaron a adormecerse.

Dejé de comer carne. Estaba forjando mi disciplina haciendo ejercicio todos los días. Lo empujé al máximo. Estuve sentado quieto durante 55 minutos seguidos y lidiando con la incomodidad. Abrazándolo. Observar los más pequeños picores e impulsos para mover o rascarme la cara o la cabeza.

Fue el segundo año de mi práctica. Mis meditaciones estables comenzaron a llegar a los 30 minutos.

Y entonces sucedió.

Un día durante mi meditación mis pensamientos se habían detenido.

Dejé de pensar Esa fue una visión increíble. No tenía pensamientos pero todavía estaba allí. ¿Quién era ese “yo” que seguía mirando?

Pensé: “Dios mío, no estoy pensando” y, por supuesto, en ese mismo momento, estaba pensando otra vez. Se resbaló. El momento había pasado. El estado de meditación es extremadamente frágil, pero obtuve mi percepción.

Esta es la lección más importante que todos deben aprender a través de la práctica de las meditaciones:

Lección 4. No eres tu pensamiento

Después de ese día comencé la transición a una nueva mente, se hizo evidente.

Finalmente tengo un sabor más alto. Un vistazo detrás de las cortinas de las ilusiones de la mente. Me introduje en la dualidad inherente de mi conciencia: los «pensamientos I» y «el observador I».

Me desperté.

Entré en el espacio del silencio. Hay un problema con la comunicación de la meditación a aquellos que no practican.

Es indescriptible.

El problema es que usamos palabras para encarnar los pensamientos, conceptos y experiencias. Pero en el estado de meditación, experimentas que te conviertes en un espacio sin pensamientos, un espacio más allá de las palabras .

Si bien usamos palabras para explicar cosas, es imposible articular cómo es el estado de meditación para alguien que nunca lo intentó. Debido a que no puedes entenderlo con tu mente, solo puedes vivirlo cuando tu mente retrocede un paso.

Aunque es posible.

Aprendí este truco de las clases de actuación a las que solía asistir. Puedes probar este pequeño experimento con tus amigos. Dígales que puede mostrarles cómo es el estado de meditación.

Tomo a dos personas y pongo un objeto pequeño como un dado o una moneda y lo pongo entre ellos sobre la mesa. Les pido que se sienten y lo miren. Su objetivo es agarrar ya que cuento hasta 3.

Yo digo: “Uno …”

Y dos…”

Y hago una larga pausa.

Y aquí es cuando entra en juego el truco. Por un breve momento, sus mentes se transforman en una atención pura. Ellos hipnotizan el objeto listo para encajarlo en cualquier segundo. Experimentan el estado sin pensamientos.

Finalmente, uno de ellos por lo general se da por vencido y dice: “¡¿Y dónde diablos son las tres?”.

Esto es cuando les explicas lo que acabas de hacer.

En pocas palabras, un estado de meditación es un estado de máxima presencia. Este es nuestro estado natural y se supone que debemos estar presentes en todo momento para estar conscientes de nuestras acciones.

Lección # 5. Permanecer presente

Aprendí cómo detener mis pensamientos a voluntad. Aprendí que la conciencia de la respiración puede alcanzar fácilmente el estado irreflexivo. Todo se convirtió en mi meditación. Hice el hábito de darme un tirón y recuperar el aliento caminando por la calle, haciendo tareas, e incluso durante el trabajo profundo en la tarea en cuestión.

Las meditaciones me permitieron desarrollar un núcleo interno que se solidifica con la práctica y sirve como una especie de ancla a la que puedo aferrarme cuando las tormentas de la vida están tratando de derribarme. Aprendí a volver siempre a mi centro.

Tuve un cambio masivo en mi personalidad. Mi temperamento cambió. Toda mi vida fui un Choleric turbulento, ahora soy una Sanguina asertiva. Me volví mucho menos reactivo, más estable e inmune a las opiniones de otras personas. He dominado el arte de no dar una mierda al nivel de completa indiferencia de las cosas que están fuera de mi alcance de control.

Pero lo que es más importante finalmente conseguí el

Lección # 6. Domina tu ego.

Todavía lo chupo. Sé que muchas veces me meto en el ego y que mis pensamientos me pierden en el momento presente, pero la conciencia de mis defectos es lo que me ayuda a luchar contra ellos a diario.

Aprendí varias verdades que creo que todos deberían abrazar.

No me canso recordándome:

Morirás.

Todos morirán. Todos los que amas morirán.

Nada realmente importa.

Del lado positivo, todos los que te hicieron daño en la vida también morirán.

Usted no es importante

Al permanecer en medio de la concurrida calle, meditando y estando presente, comprenderás que si desapareces, nada cambiará realmente. La Tierra no dejará de girar. Incluso los que te aprecian se lamentarán temporalmente. El tiempo es eterno. Usted no.

Tengo un recordatorio personal: una escena de la película “Doctor Strange” que amo, la escena donde muere el Anciano. Antes de irse, entrega su último mensaje al Dr. Strange:
Tienes tal capacidad de bondad. Siempre sobresaliste. Pero no porque anhelaste el éxito sino por tu miedo al fracaso .

Eso es lo que me hizo un gran doctor “, sonríe Steven.

Un antiguo se detiene:
Es precisamente lo que te alejó de la grandeza. La arrogancia y el miedo aún evitan que aprendas la lección más simple y significativa de todas.

El doctor Strange está perplejo: “ ¿Cuál es?

Recuerdo esta escena una y otra vez en mi cabeza muy a menudo. Sigo diciéndome: ” No se trata de ti “. Me enseña humildad.

Y, Dios, quienquiera que escriba guiones para películas de Marvel es un genio sangriento.

Eres un tonto.

Sus ojos pueden ver un pequeño porcentaje de los espectros electromagnéticos que llamamos una luz visible.

Nuestros oídos no pueden escuchar frecuencias ultra bajas y ultra altas.

No entendemos nada acerca de quiénes somos, de dónde venimos, cómo funciona nuestro cerebro, qué es la conciencia y qué nos espera después de la muerte y si algo nos espera allí.

No podemos entender qué es la materia, qué es la antimateria y la energía oscura. No sabemos cuál es el significado de la vida ni si tiene un significado.

Ni siquiera entendemos completamente cómo funciona nuestro cuerpo.

Golpeamos nuestros cofres afirmando que somos la corona de la creación, pero simplemente somos tontos que se arremolinan en la esfera verde microscópica en el espacio infinito.

Después de mirar en la oscuridad el tiempo suficiente, me di cuenta de que tampoco sabemos nada acerca de nuestras almas.

La oscuridad dice:

Mantente humilde

Tú no eres la etiqueta.

Ponemos etiquetas todo el tiempo. Así es como funciona nuestra mente. Un musulmán, un cristiano. Un profesor, un estudiante. Una mujer, un hombre. Un ruso, un americano. Cuando redefiní por mí mismo lo que aprendí de Oscar Wilde cuando era niño:

Definir es limitar.

La comprensión de lo que realmente estoy detrás de la escena de las palabras que aprendí:

Lección # 6. Todos somos el uno.

Si por favor, para mí este es el concepto de Dios.

Cuando respalda todas las construcciones mentales a la esencia misma de su centro más allá de todas las formulaciones y etiquetas, se da cuenta de que todos somos iguales. Y no solo lo mismo.

Todos somos el Uno, una nada consciente sin forma, no limitada por el espacio y el tiempo.

Todos lo llevamos dentro y muchos de nosotros olvidamos cómo entrar en este espacio. Estuve tocando la puerta durante años solo para descubrir una verdad impactante.

Yo estaba llamando desde el interior.

Lección # 7. No hay manera fácil.

Si eres un poco como yo y tienes ganas de sumergirte profundamente en el agujero del conejo, esto es lo que aprendes en el proceso. No hay una manera fácil de obtener algo que valga la pena conseguir.

Todos los autoproclamados gurús que intentan ganar dinero ofreciendo una iluminación rápida son impostores. No hay ningún atajo.

El atajo es el corte largo.

El compromiso con las meditaciones es duro. Se supone que es duro. Ese es el punto.

Lección # 8. La Ilustración no es la meta.

Se trata del proceso de evolución personal constante, se trata de la persona en la que tienes que convertirte para materializar el yo que visualizas.

Citando al omnipresente y magnífico James Altucher:

El proceso es el objetivo.

Obviamente, el objetivo final es alcanzar el estado de Silencio de la Mente y ser capaz de mantenerlo durante períodos de tiempo más largos, pero el objetivo general de la meditación es la disciplina que debes forjar para permanecer quieto durante estos períodos prolongados de tiempo. .

Creo que la misión personal de cada persona en la tierra debería ser erradicar la idiotez en uno mismo. Estoy luchando contra mi propia todos los días.

Algunos consejos prácticos.

Aquí hay algunas cosas que aprendí durante el proceso. Podría ser de ayuda.

Saltar tus meditaciones está bien.

Las meditaciones vendrán y se irán. Está bien. Sigue adelante.

Habrá días en los que la rutina diaria se olvidará de meditar e incluso a veces habrá días en los que dirá: “A la mierda”. No tengo ganas de hacerlo hoy “.

No te regañes por eso. Tómalo con calma. La consistencia es importante. Mientras vuelvas a ella, estarás bien. Solo ten en cuenta que cuanto más largos sean tus descansos, más impulso perderás y más difícil será comenzar de nuevo. Ir con el flujo.

Está bien moverse.

Durante la meditación, con frecuencia sentirás los impulsos para moverte, cambiar de posición un poco, rascarte la nariz, la mejilla, la cabeza, cambiar las piernas entumecidas. También está bien Hazlo. Pero hazlo con una pausa y conscientemente. Sé consciente del movimiento.

A medida que pasen los tiempos, aprenderá más y más cómo no apresurarse a satisfacer el impulso, sino observarlo. La observación en sí es el proceso en el cual el impulso se disipa.

No lo hagas con hambre.

Pero tampoco lo hagas estando lleno, te darás sueño. Coma alimentos ligeros como un par de bananas para matar el gruñido en su estómago, lo que provocará el aumento de los pensamientos correspondientes. El punto siempre es solo eliminar las distracciones innecesarias.

No comas carne

Hay 8 razones principales por las que no como carne. Y uno de ellos es por el bien de las meditaciones. La carne te “molida” y su consumo promueve los diferentes estados de ansiedad.

Siéntate cómodamente.

La posición de loto es innecesaria. Si no posee la flexibilidad requerida que no es natural para las posiciones de su cuerpo, solo lo distraerá de la meditación. Sin embargo, es mejor que tus manos o al menos los dedos se toquen entre sí. Al conectarlos, estarás rodeando la energía del cuerpo. No soy la persona más competente para explicar los mecanismos detrás de los que simplemente comparto los métodos que funcionaron mejor para mí.

No te acuestes Te vas a quedar dormido. Prefiero sentarme en una estera con la espalda apoyada contra la almohada en la pared. No hay necesidad de mantener la espalda recta sin un apoyo tampoco. La incomodidad de la espalda entumecida será perturbadora.

Hay una técnica que aprendí recientemente. Se llama “el doble enfoque” cuando medita centrándose en la respiración y la sensación entre dos dedos frotándose entre sí. Una herramienta tan poderosa como prestar atención a dos cosas a la vez deja muy poca apertura para que un pensamiento pueda colarse.

Déjalo ir

Cuando pierdas tu punto de concentración, no te reprendas en tus pensamientos, relájate y vuelve a eso. Cuando el pensamiento vuele, no lo tomes, empieza a chuparlo y lo investigas. Deja que tus pensamientos fluyan.

Ultimas palabras.

Mi película favorita de todos los tiempos es la “Matriz”. 1999. Esto es una locura de lo lejos que estaba nuestra película.

¿Recuerdas la escena de la píldora, donde Morfeo le da a Neo una opción?

“Tomas la pastilla azul, la historia termina. Te despiertas en tu cama y crees lo que quieras creer. Tomas la píldora roja, te quedas en el País de las Maravillas y te muestro qué tan profundo va el agujero del conejo.

Encontré la píldora roja:

Independientemente de los problemas que tenga en su vida con su mentalidad, con usted mismo o con sus relaciones, la meditación es la única práctica que le ayudará a encontrar las soluciones y lo transformará si permanece persistente.

Me quedé. Cambió mi vida para siempre.

Si pudiera darte el único consejo sobre la vida que sería:

Estas son mis últimas palabras en este ensayo y espero que esta campana suene durante mucho tiempo en sus oídos.

Despierta.

Como práctica, la meditación de atención plena es un esfuerzo por ser imparcialmente consciente del movimiento corporal, la sensación y los pensamientos.

En la meditación de atención plena, se requiere que el meditador esté continuamente consciente tanto del objeto percibido, la acción de percibir como del perceptor (él mismo) al mismo tiempo . Este requisito es la parte más importante e inherente de la práctica que distingue la práctica de la atención plena de la conciencia diaria o cualquier otro tipo de meditación o ejercicio. Por ejemplo, si un hombre está caminando en una calle en la mayoría de los casos, es muy probable que vea las piedras, las zanjas frente a él y las evite para no caerse o lastimarse. Si algo viene en su camino, simplemente se da cuenta, decide instantáneamente y avanza y se olvida, mientras que pensar puede ser cosas muy diferentes en su cabeza todo el tiempo. Esto representa la conciencia diaria. Si un hombre está practicando para estar atento de acuerdo a la definición. Luego, en el caso dado cuando él camina, caminará la caminata, sabe que está caminando, puede ser particularmente consciente incluso cuando levanta y aterriza su pierna, el toque del suelo, la vista de la piedra y lo que hace para evitar Lesión en el momento en que estaba haciendo tal cosa. La principal distinción es que el hombre anterior también era consciente de que hay piedras o zanjas y que tuvo el cuidado suficiente de no salir de la calle; era consciente de las cosas percibidas pero no del perceptor (él mismo) y de la acción de percibir. No se dio cuenta de que veía la piedra y caminaba por la calle.

La atención plena se puede hacer en diferentes situaciones o en cualquier situación. Se puede realizar mientras se está sentado, caminando o haciendo otros trabajos. La parte inherente de esta meditación es la división de atención como se indica en el segundo párrafo.

La meditación de atención plena se atribuye comúnmente al budismo. Aunque la práctica no necesita ningún dogma y puede soportar muy bien sus propias implicaciones psicológicas y prácticas, la práctica moderna ha derivado muchas cosas de su llamada fuente antigua. Por ejemplo: – la atención correcta es uno de los nobles caminos ocho veces descritos por Buda. La práctica de Anapanasati y Vipassana son quizás la forma más escuchada de meditación de atención plena y la literatura budista, y explica muchas cosas sobre la atención plena más que cualquier otra persona o texto.

La atención plena llega cuando usted es consciente, cuando digo que no es que esté al tanto de las noticias, los deportes u otros conocimientos. La conciencia proviene de la quietud, la quietud de tu llamada “mente”. Tu mente se detiene cuando los pensamientos se detienen. Ahora bien, la pregunta es cómo detener sus pensamientos, la respuesta es “MEDITACIÓN”.

Todo el concepto y la idea de la meditación es evitar que tu mente de mono te arroje pensamientos terroríficos, poco realistas y, en algún momento, horribles para ti y que te asusten. Así que la Meditación Consciente no es más que tu enfoque está aquí y ahora, comprende y escucha los latidos y sonidos de tu cuerpo y mata el llamado proceso para obtener pensamientos no deseados al enfocar y canalizar tu energía a este momento presente donde el tiempo y el espacio están ambos dentro de ti. Gracias

La meditación de atención plena es el proceso de lograr la atención plena mediante la práctica de la meditación. Su propósito es tomar conciencia de lo que está sucediendo actualmente alrededor del practicante en lugar de centrarse en algo diferente a la presente. La meditación de atención plena también se utiliza junto con la conciencia corporal y el yoga. como un método para reducir el estrés basado en la atención plena. Un estudio publicado por JAMA Internal Medicine en 2014 sugiere que la meditación de atención plena reduce la ansiedad, la depresión y el dolor.

La meditación de atención plena se puede realizar a través de una serie de técnicas diferentes y se centra en los sentimientos en lugar de pensar. No requiere circunstancias especiales y se puede lograr con técnicas de respiración. Comenzando con la relajación del cuerpo, la mente se dirige hacia sentimientos más profundos en el corazón, con la esperanza de dejar de lado los apegos mentales y las preocupaciones.

Para obtener más referencias, escuche atentamente la música de meditación consciente: https://play.google.com/store/ap

¿Qué es la meditación de atención plena?

La meditación de la conciencia plena se deriva de las antiguas prácticas de conciencia budista y yóguica en las que uno está prestando atención de un momento a otro de una manera no judicial.

El núcleo de la terapia psiquiátrica integral y el entrenamiento integral se basa en el aprendizaje y el mantenimiento de la atención plena, lo que permite que uno se haga plenamente consciente de su experiencia aquí y ahora. Estar presente en el momento, a su vez, facilita el trabajo terapéutico hacia la autotransformación.

Dirección: Piso No 1. Planta Baja, Firdaus, Vitthaldas Thackersey Marg, Nuevas Líneas Marinas, Líneas Marinas, Mumbai, Maharashtra 400020

Sitio web- Terapia conductual dialéctica y terapeuta somático en Mumbai

Teléfono: 09820023623

Correo electrónico – [email protected]

Encontrar la ubicación de la dirección postal en Google Maps

mapas de Google

Sonera Jhaveri es psicoterapeuta en Mumbai, psiquiatra en Mumbai.

http://mumbai.locanto.in/ID_8783

http://mumbai.yalwa.in/ID_134199

Servicios

terapia conductual dialéctica mumbai

terapeuta somático mumbai

terapia cognitiva conductual mumbai

meditación de atención plena Mumbai

terapia cognitiva conductual

terapia psicodinamica

cbt

mi trabajo soñado

terapia somática

psicoterapia transpersonal

Una de las representaciones más cortas de Insight es la siguiente:

(1) habiendo dejado de lado la codicia y el disgusto en el mundo, un monje mora en el cuerpo, ejercitando la conciencia, la conciencia plena, la atención plena y la contempla.

(2) Habiendo dejado de lado la codicia y el disgusto en el mundo, vive exuberante, plenamente consciente, atento, contemplando los sentimientos en los sentimientos.

(3) Habiendo dejado de lado la codicia y el disgusto en el mundo, mora en la mente de manera mental, consciente, consciente, consciente, consciente.

(4) Habiendo dejado de lado la codicia y el disgusto en el mundo, mora en los fenómenos [dharmas] exertivo, plenamente consciente, atento, consciente.

Sacca Vibhanga Sutta y también un pasaje similar se encuentra en (Magga) Vibhaṅga Sutta

Uno de los elementos recurrentes aquí es poner de lado la codicia y el disgusto en el mundo, que es la tarea en cuestión. Además, tiene que esforzarse en esa tarea y tampoco debe tener un lapso de atención al realizar esta tarea, de lo contrario no lo atenderá y tal vez hará algo más.

La codicia y el disgusto son el resultado de la reacción mental a las sensaciones:

(1) la tendencia latente a la lujuria reforzada por estar atado a sentimientos agradables;

(2) la tendencia latente a la aversión reforzada por el rechazo de los sentimientos dolorosos;

(3) la tendencia latente a la ignorancia reforzada por ignorar los sentimientos neutrales.

Pahāna Sutta

Además, las 6 bases sensoriales pueden ser la fuente de estas sensaciones que dan como resultado raíces malsanas:

yo. Al ver una forma con el ojo,

  • uno investiga la forma que es la base para la alegría mental,
  • uno investiga la forma que es la base del dolor mental,
  • uno investiga la forma que es la base de la ecuanimidad.

ii. Al escuchar un sonido con el oído,

  • uno investiga el sonido que es la base para la alegría mental,
  • uno investiga el sonido que es la base del dolor mental,
  • Se investiga el sonido que la base de la ecuanimidad.

iii. Al oler un olor a nariz.

  • uno investiga el olor que es la base para la alegría mental,
  • uno investiga el olor que es la base del dolor mental,
  • uno investiga el olor que es la base de la ecuanimidad.

iv. Al degustar un sabor con la lengua,

  • uno investiga el gusto que es la base para la alegría mental,
  • uno investiga el sabor que es la base del dolor mental,
  • uno investiga el gusto que es la base de la ecuanimidad.

v. al sentir un toque con el cuerpo,

  • uno investiga el toque que es la base para la alegría mental,
  • uno investiga el tacto que es la base del dolor mental,
  • uno investiga el toque que es la base de la ecuanimidad.

vi. Al conocer un objeto mental con la mente,

  • uno investiga el objeto mental que la base de la alegría mental,
  • uno investiga el objeto mental que es la base del dolor mental,
  • uno investiga el objeto mental que es la base de la ecuanimidad.

Dhātu Vibhaṅga Sutta

Para evitar que su reacción mental a la sensación se vuelva insana, puede intentar:

“Nada vale la pena aferrarse a”

Cuando se dijo esto, el venerable Mahā Moggallāna le dijo esto al Bienaventurado: “De qué manera, bhante, en resumen, es un monje liberado a través de la destrucción del deseo, es decir, uno que ha alcanzado la perfección total, la seguridad total de ¿La esclavitud, la vida santa total, la consumación total, la más alta entre los dioses y los humanos?

“Aquí, Moggallāna, el monje ha aprendido que no vale la pena aferrarse a nada. Y, Moggallāna, un monje ha aprendido que nada vale la pena aferrarse, por lo tanto: él conoce todas las cosas directamente [él conoce la naturaleza del todo]. Habiendo conocido directamente la naturaleza de todas las cosas , él entiende completamente todas las cosas .

Habiendo comprendido completamente todas las cosas , sabe cualesquiera sentimientos que haya , agradables, dolorosos o no dolorosos ni agradables .

En lo que respecta a esos sentimientos , [ Sigue la [Sección sobre desilusión y repulsión (Nibbida) ]

habita contemplando la impermanencia en ellos;

habita contemplando el desapasionamiento [desvaneciéndose de la lujuria] en ellos;

habita contemplando el fin (del sufrimiento) en ellos;

habita contemplando dejar ir (de contaminaciones).

Cuando mora contemplando la impermanencia en ellos, contemplando el desapasionamiento en ellos, contemplando terminar en ellos, contemplando dejar ir , no se aferra a nada en el mundo . Sin aferrarse , no está agitado ; no siendo agitado, él mismo seguramente alcanza el nirvana .

Pacalā Sutta

Otra representación de la misma es la siguiente:

  • Si siente una sensación agradable,
  • entiende que es impermanente;
  • entiende que no hay que aferrarse a él;
  • él entiende que no hay deleite en ello.
  • Si siente un doloroso sentimiento,
    • entiende que es impermanente;
    • entiende que no hay que aferrarse a él;
    • él entiende que no hay deleite en ello.
  • Si siente un sentimiento neutral,
    • entiende que es impermanente;
    • entiende que no hay que aferrarse a él;
    • él entiende que no hay deleite en ello.
  • Si siente una sensación agradable, la siente de manera desapegada.
  • Si siente una sensación de dolor, la siente de manera distante.
  • Si él siente un sentimiento neutral, lo siente de manera desapegada.
  • Dhātu Vibhaṅga Sutta

    Debes tener cuidado de no reaccionar a la sensación con pensamientos nocivos que son antojo, aversión o ignorancia.

    (1) la tendencia latente a la lujuria reforzada por estar atado a sentimientos agradables;

    (2) la tendencia latente a la aversión reforzada por el rechazo de los sentimientos dolorosos;

    (3) la tendencia latente a la ignorancia reforzada por ignorar los sentimientos neutrales.

    Pahāna Sutta

    Ahora para reducir la charla mental puede usar la aplicación inicial y sostenida:

    Cuando, bhikshu, este samadhi haya sido cultivado, bien cultivado por ti, debes entrenarte de esta manera:

    Moraré exertivo , claramente consciente , atento ,

    observando [contemplando] sentimiento | mente | dhamma> el en el sentimiento | mente | dhamma> ,

    eliminando la codicia y el descontento [descontento] con respecto al mundo “.

    Por lo tanto, bhikshu, debes entrenarte a ti mismo.

    Cuando, bhikshu, este samadhi haya sido cultivado, bien cultivado por ti, entonces, tú, bhikshu,

    EL 1 ST DHYANA:

    debe cultivar este samadhi con una aplicación inicial , con una aplicación sostenida ;

    debe cultivar este samadhi sin aplicación inicial , con solo aplicación sostenida ;

    EL 2 ND DHYANA:

    debe cultivar este samadhi sin aplicación inicial , sin aplicación sostenida ;

    debe cultivar este samadhi con entusiasmo ;

    LA 3ª DHYANA:

    debe cultivar este samadhi sin ralladuras ;

    Debería cultivar este samadhi atendido por consuelo ;

    EL 4 DE DHYANA:

    Debería cultivar este samadhi atendido por ecuanimidad .

    Saṅkhitta Dhamma Sutta

    Como siempre es mejor que tomes un curso:

    • Meditación Vipassana
    • Centros Internacionales de Meditacion | Casa
    • Directorio Mundial Budista

    La meditación consciente está prestando atención.

    Prestando atención a este momento.

    Sin juicio

    Sin intentar cambiar nada.

    Sin tratar de entender nada.

    Prestando atención a cada detalle en este momento.

    Todo pensamiento, sentimiento, creencia, sonido, sensación, vista, gusto.

    Es así de simple.

    He escrito mucho sobre esto y publiqué todo en mi blog mencionado anteriormente.

    Cuídate y disfruta.

    Jon

    Cualquier actividad humana en el estado de vigilia, necesita una concentración inquebrantable y completa para tener éxito. Escuchar, mirar, hablar, caminar, comer, oler, etc. requiere una mente o alma dhyantititativa (dos niveles). Con la Mente es Mindfulness, la conciencia se expande o se contrae. Con el Alma, es el momento de la conciencia del testigo. No Dhyan entonces el resultado de la actividad comprometida. Si en un salón de clases no escuchamos al maestro con atención, concentración y desvío completos, entonces tenemos una Mente errante. Una vez fuera de la sesión meditativa en el mundo real, la mente regresa con todos sus recursos; Deseo, enojo, odio, lujuria, codicia … con fuerza. La individualidad vuelve. Sin embargo, cualquier meditación mejora el rendimiento.

    En el camino establecido por las religiones, se hacen esfuerzos para calmar el cuerpo con la Mente y luego fijar la concentración en algún punto o algo o algo o algo. En el mejor de los niveles, uno puede lograr que Turya (Yogeshwars) y Turya teet (Dioses de la Trinidad) trasciendan el tiempo y el espacio.

    La Meditación realizada por los verdaderos Sants, una vez que toman la función del cuerpo, a través de las fuerzas de la vida (Pranic) dentro del cuerpo, el Alma toma la iniciativa con la gracia de Satguru.

    Experimentamos la realidad a través de nuestros sentidos al ver, escuchar, oler, tocar y probar cosas.

    Hemos creado una tecnología que puede codificar video y audio, enviarla a una ubicación remota y “reconocer” automáticamente los objetos en la escena.

    ¿Qué funciones adicionales, nuestro cerebro debe hacer además de codificar / decodificar las otras tres dimensiones sensoriales, es decir, oler, tocar y probar cosas?

    Para realizar dicho análisis, debemos comenzar con ciertas similitudes que encontramos en la naturaleza.

    En cierto sentido, somos similares a otras criaturas biológicas, como los lagartos, cuyo propósito en la vida es sobrevivir y dejar copias de la misma y, por lo tanto, regirse por los cuatro impulsos básicos: pelear, huir, alimentarse y pro creación.

    No somos muy diferentes de otras criaturas sociales, como los chimpancés, que pueden organizar la acción colectiva y crear herramientas. Pero, la diferencia del 1% en el ADN, nos permite tener una dimensión intelectual que, entre otras cosas, ayuda a construir cosas de asombrosa complejidad como la economía, el arte y la empresa para crear inteligencia similar a la nuestra, utilizando Silicon.

    Por lo tanto, nuestro cerebro no solo debe codificar y decodificar todas las dimensiones sensoriales, que nos permiten navegar en el mundo, sino que también debe crear una dimensión emergente llamada experiencia para sobrevivir en el mundo, biológica, social e intelectualmente.

    El cerebro necesita procesar una gran cantidad de información, muy rápido, para hacer este esfuerzo complejo. El cerebro debe recordar no solo la lista cada vez mayor de objetos, sino también toda una vida de experiencias, que sigue aumentando cada día de existencia.

    Entonces, el cerebro hace dos trucos para lograr su objetivo: la abstracción y la automaticidad.

    Utiliza el truco de “abstracción”, que simplemente significa ignorar los detalles “irrelevantes”, para tener solo la esencia, de las siguientes formas básicas:

    i) El cerebro utiliza la abstracción para modelar objetos, recordando partes, solo de relevancia y

    ii) Solo recuerda la experiencia saliente que tiene una alta potencia emocional.

    El cerebro utiliza el truco de la automaticidad, por lo que, no tiene que calcular cada vez, para esas cosas, que ya ha computado.

    Sin embargo, los trucos de abstracción y automaticidad conducen a un uso insuficiente de ciertas partes del cerebro y conducen a un uso excesivo de otras, según los neurocientíficos.

    Estos trucos son la razón por la que experimentamos más dolor físico y emocional mucho después de que la experiencia real nos haya sucedido. Además, son la razón por la cual las personas se deprimen.

    Finalmente, Automaticity y Abstraction son responsables de por qué los humanos sufren en esta cultura de atención parcial continua y cargada de sensores.

    ¿Cómo arreglamos esto?

    Si es legal en la región de uno, se podrían ingerir drogas psicodélicas, como el LSD, el DMT y los hongos alucinógenos que le permitirían ver el mundo en 4k, sin automatismo ni abstracción durante un breve período de tiempo.

    Sin embargo, esta solución puede no solo ser ilegal, temporal, sino también no lineal. Lo que significa que un mal viaje podría perderte irrevocablemente, lo que te lleva a un peligro psicológico, social y legal inimaginable.

    Una solución más duradera y robusta, investigada y validada por científicos, médicos y neurocientíficos es la “Meditación de atención plena”. En la década de 1970, el Dr. Jon-Kabat Zinn aplicó la Meditación de atención plena a pacientes con dolor crónico y fundó un programa exitoso llamado Reducción de estrés basada en la atención plena. (MBSR).

    Podría decir: “Tengo un manejo decente para manejar mi estrés”. La reducción del estrés es solo uno de los beneficios adicionales. El beneficio principal de la meditación de atención plena es que un programa de 8 semanas te ayudará a ver el mundo en 4k (en toda su gloria), lo que te hará mucho más inteligente social y emocionalmente.

    Podrías ser un teísta, agnóstico, ateo o simplemente un posibilitador. Independientemente de dónde se encuentre en el espectro de creencias, la “meditación de atención plena” trabaja para que su vida sea más enriquecedora.

    La meditación de atención plena generalmente evoca imágenes en tu mente, de un monje amable y espiritual, mientras que puedes amar tu vida en toda su riqueza sensorial. Por el contrario, la “meditación de atención plena” lo ayuda a adquirir esa habilidad sobrehumana, su atención aguda, mientras aún permanece en su rutina hedónica.

    Hay estilos muy diferentes de “Meditación de atención plena”, los practicados por monjes tibetanos, Vipassana, MBSR en su hospital local y miles de otros que usan respiración, cantos e incluso pasas. Los que trabajan te llevan al mismo objetivo, es decir, desarrollar una capacidad irreversible para atención aguda.

    Aparte de la nutrición y el ejercicio, la meditación de atención plena es el tercer componente de la Tríada, que es una habilidad imperativa para la humanidad y la práctica rutinaria conduce a una vida completamente enriquecedora.

    La meditación consciente es una forma de meditación occidental, no sectaria, basada en la investigación, derivada de la práctica budista de VIPASSANA o meditación de 2500 años de antigüedad. La atención plena es la conciencia que no emana del pensamiento, sino que alcanza un estado mental en el que es consciente de nuestros pensamientos y experiencias sensoriales. Es el estado de estar en el momento “presente”, deteniendo así el balanceo de la mente del pasado al futuro, lo que es ilusorio en el sentido de conocer al yo. Cuando la mente está enfocada, nuestras energías internas comienzan a ser utilizadas de manera correcta y racional. Las etapas para enfocar la mente comienzan con el control de los aspectos físicos de nuestro cuerpo.
    PRIMERO, relajación muscular. Esto es necesario para la utilización mínima de energía en reposo.
    SEGUNDA, relajación musculoesquelética. Requerido para descubrir la mejor postura para la estabilidad.
    TERCERO, respirando relajación. Requerido para la utilización óptima de oxígeno en el cuerpo.
    CUARTO, la fijación del pensamiento. Requerido para enfocarse en el estado de conciencia ‘presente’.
    QUINTO, concientización. Requerido para asimilar un nuevo nivel de conciencia.
    Alcanzar la quinta etapa significaría una “elevación” desde el nivel anterior de conciencia. Es ser uno con la conciencia cósmica. Enfocar la mente no significa cese de las ondas de pensamiento, sino su conciencia interna de conexión con la nube cuántica, la reserva de conciencia cósmica, de donde todos los seres vivos derivan energías de la vida. Es solo nuestro cuerpo físico el que se marchita. Algunas prácticas mostrarán que el “hacedor” de la meditación consciente puede ver su propia mente como un observador. Funciona como magia en el sistema inmunológico y el metabolismo de los humanos.

    En atención plena, uno aprende a observar el funcionamiento de su propia mente de una manera tranquila y distante. El objetivo es la conciencia, no te conviertes en una persona de corazón de piedra. En cambio, en realidad te sientes más en sintonía con tus propios cambios emocionales. Empiezas a conocerte con mayor claridad.
    Para esto, uno tiene que ver la mente y el cuerpo por separado primero. Habiendo hecho eso, uno tiene que enfocarse en su interconexión. El discurso original de Buda sobre la atención plena dice que uno debe comenzar por enfocar la atención en la respiración y luego observar todos los demás fenómenos físicos y mentales que surjan.
    Hay un sentido de diferencia y distancia entre un pensamiento y la conciencia que lo ve. La meditación consciente es una actividad psicológica delicada.

    ¡Ah! .. hay mucho que entender y aprender sobre esto. 🙂

    La atención plena se comprende mejor en Satipatthana Sutta, dada por el mismo Buda. Se trata de estar lo suficientemente alerta y atento, y observar su cuerpo y mente todo el tiempo, incluyendo comer, caminar, dormir y dominar el área de surgir y desaparecer de las sensaciones, y permanecer siempre igual de bien.

    La atención plena es estar consciente de los acontecimientos (realidad del momento presente) todo el tiempo en su límite físico e incluso fuera. La conciencia de la interacción de los objetos externos con / dentro de los límites físicos se realiza con atención plena. Esta es una definición cruda muy simple.

    Si es posible que uno piense solo en un punto / tema / objeto / sujeto por un período de tiempo olvidando la conciencia del cuerpo, eso significa internalizar completamente.

    Esta concentración se denomina estar atento a aquello en lo que se está concentrando.

    También significa que piense en la janna completa del tema, con el amor bakthi completo, el tema, haciendo solo un karma de experiencia relacionada con el tema. En resumen experimentando el tema sin ninguna interferencia de cualquier otra cosa. Este es un sentimiento de unidad con el tema.

    La culminación o estado meditativo se está convirtiendo en el tema meditado o concentrado. Así como manifestar la existencia del (I). Un sentimiento es experimentar toda la conciencia separada al mismo tiempo o momento (a medida que el tiempo se detiene en la dimensión horizontal de la creación, el espacio se apodera para expandirse).

    La única forma en que esto es posible es que no nos concentramos en ninguna cosa ni experimentamos todas las cosas en la realidad cósmica tal como son. Esto es yoga o unión.

    Aceptando el hecho de que todos y cada uno en este universo está interconectado, es posible, en la máxima interconectividad, estar atento a todo el universo como un solo hecho unificado. Uno puede volverse consciente de cualquier cosa y de todo lo que, en cierto nivel, se experimentará como tener un enlace entre sí.

    Así, establecer el vínculo / relación entre cada uno y todo puede entenderse como totalidad. Esto es similar a la concentración en un solo punto, ya que ninguna otra señal en la mente se siente atraída por la conciencia, la mente en toda su capacidad está absorta en el punto sin diferenciar una entidad completa.

    Tomemos un ejemplo de comer algo dulce que tiene una fragancia muy buena que genera un sonido crujiente mientras se tritura entre los dientes. Se vuelve suave en la boca. Tiene una apariencia muy agradable y genera la sensación más agradable en la mente. Durante todo este momento, mientras dure, la mente está llena de solo el acto de experimentar la dicha de la dulzura. No hay nada más.

    La meditación de atención plena es una técnica de meditación poderosa y antigua que está comprobada para ayudar a reducir el estrés, aliviar la ansiedad y la depresión e incluso ayudar con el dolor y la enfermedad.

    Al volver a entrenar su mente para mantenerse presente y calmada en el momento, la meditación de atención plena cambia la estructura física de su cerebro, creando cambios duraderos y hábitos positivos y saludables.

    Podría pensar que algo tan poderoso debe ser difícil o requerir mucho entrenamiento, pero piénselo nuevamente. La meditación de atención plena es gratuita, fácil de hacer, y el único esfuerzo que requiere es permanecer sentado durante 10 a 30 minutos todos los días.

    Puede significar muchas cosas para muchas personas. La meditación se puede experimentar en muchos niveles, ya que las personas tienen diferentes niveles de poder concentrarse y relajarse al mismo tiempo. Como cualquier disciplina, es compleja y simple, con muchas habilidades diferentes para dominar en la meditación. Para ser verdaderamente conscientes, uno debe ser sensible a su propia naturaleza, ambiente y aura. Poder leerte a ti mismo y excluir todos los demás pensamientos y sentimientos, y luego dejar ir todo lo que pienses que es importante y ser uno con el espíritu (o el amor o la vida o la creación o Dios … básicamente todo lo mismo). Intentando enfocarse en un punto singular de luz y vida inmortales. Reflexione sobre esto y espere ……………………………. Concéntrese en estar relajado y en el placer de respirar, celebre la respiración y todo esto, mientras se enfoca en el punto más alto de la luz y trate de lograr un sentimiento que sea ligero y esté tan relajado y en paz ………. . y … Por lo general, mientras estás ocupado con solo respirar, surgirán otros pensamientos y te harás una pregunta. ¿Por qué estás pensando en otras cosas y no en el placer de respirar?

    La meditación es estar atento. La meditación es como un oasis en el desierto. Te sientas allí una vez al día y llenas tu matraz. Regresas al desierto del mundo laboral y, cuando sientes la sed del estrés y la tensión, tomas un trago de tu frasco de meditación que puedes llamar ser consciente.

    La meditación formal en el oasis es necesaria para llenar su frasco de agua para el mundo seco de todos los días. En el Oasis te sientas a través de la sed de la mente cotidiana. No soy eso, observas porque estás sentado en un manantial de agua dulce. La sesión le permite no identificarse con la sed porque no está en una situación de creación de sed. Estás en una habitación tranquila donde no hay estrés.

    Luego regresas al mundo de la situación que causa estrés y tensión. Tu intención de activar la meditación recuerda tu frasco de meditación y bebes su claridad fresca justo en medio de la situación de estrés. Ser consciente desplaza tu atención de la causa imaginada de tu sed y estrés, la situación, al sentimiento crudo de la sed. La sensación de sed se vuelve interesante en sí misma. Este cambio de la identidad con la sed a la observación de la sed activa su meditación, la libertad de la sed que sintió en su oasis formal de meditación.

    En realidad, la meditación cubre toda la gama de técnicas de manera equilibrada para eliminar las impresiones acumuladas en nuestra mente.

    Estas son prácticas para hacer que la mente se conozca a sí misma de manera que entienda sus limitaciones y se mantenga tranquila cuando sea necesario. Esto sucede después de series de análisis, observaciones y testigos. Se comprende toda la estructura de la mente. Así que sin sentido a la mente plena, de un lado a otro se adoptan tantas veces. Finalmente, con la ayuda de la conciencia y la renuncia, la mente está casi domada y libre de atracciones.

    Después de todo, la mente es un recipiente con pensamientos. Nuestro requisito es que los pensamientos no deben ser invocados sin nuestra intención.