¿Por qué el Corán es considerado un libro motivacional?

Answer 1

Introducción

El Corán desafía severamente a sus críticos de que no está compuesto por ningún ser humano, sino que es la palabra de Dios, el Glorificado y Exaltado. Este desafío se da primero en los siguientes versos: “¿ O dicen, ‘Él fabricó el Mensaje’? ¡No, no tienen fe! Dejemos que ellos produzcan un recital como este: si es que dicen la Verdad ” (Al Tur 52: 33-34). Este desafío se da no solo a los negadores en el momento de su revelación, sino que se dirige en todo momento a aquellos que niegan sus orígenes divinos. Se repitió tres veces más en La Meca y por última vez en Medina (para esto vea Yunus 10:37; Hud 11:13; Bani Israel 17:88; Al Baqarah 2:23). Y el hecho es que nadie podría responder a eso ni en ese momento ni desde entonces.

Algunos críticos responden que esto se aplica no solo al Corán, sino a toda la gran literatura, por ejemplo, la de Homero, Shakespeare, Goethe, Iqbal, en el sentido de que son únicos en su estilo y, por lo tanto, irreproducibles. Pero están equivocados en que el desafío real es producir no solo en árabe, sino en cualquier idioma del mundo, un libro que posee las características únicas del Corán, que lo convierten en un milagro. Algunas de estas características únicas se discuten en este capítulo.

Características únicas del Corán

1 . El idioma en el que se revela el Corán presenta su forma más alta y perfecta de literatura árabe. Cada una de sus palabras y oraciones cumple con el mejor criterio ideado, y también lo hace su tema. Para enfatizar una idea determinada, por ejemplo, repite el mismo tema varias veces, pero esta descripción se repite cada vez. Desde la primera oración hasta la última, sus palabras están unidas armoniosamente y hermosamente juntas. Y su mensaje es tan efectivo que un oyente, incluso un oponente, no puede dejar de enamorarse por el sonido de sus palabras.

Muhammad M. Pickthall, un traductor inglés musulmán del Corán, describe este fenómeno con estas palabras: “… el Glorioso Corán, esa sinfonía inimitable, cuyos sonidos conmueven a los hombres hasta las lágrimas y el éxtasis”.

Han pasado más de 1.400 años desde su revelación, pero el Corán es el mejor espécimen de su idioma, y ​​ningún otro libro se le acerca, sirve como el criterio literario definitivo para el idioma árabe. Si bien la mayoría de los idiomas se han desvanecido o se han metamorfizado en gran medida durante un período tan largo, es solo el Corán el que ha mantenido el árabe como una lengua viva progresiva. Ninguna de sus palabras se ha vuelto obsoleta y todos sus idiomas están muy en uso hoy en día. Más bien, sirve como el mejor de los ejemplos literarios, y se cita a menudo para hacer un punto válido o para enfatizarlo con autoridad.

2 . El Corán es el único libro que ha tenido y todavía tiene un efecto sin paralelo en el pensamiento humano, la ética, la moral, la civilización y el modo de vida. Primero afectó a un grupo de personas y cuando se levantaron construyeron una organización política y afectaron a otros, los reunieron de manera única en una Ummah y establecieron una era dorada en la historia de la humanidad. Ningún otro libro ha rendido una revolución comparable. Por lo tanto, el Corán no solo promovió una teoría única, sino que cada palabra se puso en práctica al cambiar el modo de pensar de las personas que crearon una civilización mundial duradera.

Su llamamiento revolucionario iniciado hace unos 1.400 años ha continuado a lo largo de los siglos, ahora aparece en el despertar árabe y continúa en todo el mundo musulmán. Y extendiéndose a Europa y América, y en los futuros imprevistos por venir.

3 . El tema de Qur’an es vasto y completo, abarcando la totalidad de la existencia desde las etapas iniciales hasta su futuro. Discute la realidad del universo, su principio y fin, su composición y su organización. ¿Nos dice quién es su Creador, su Organizador y su Señor? ¿Cuáles son sus atributos? ¿Y cuál es la base sobre la cual Él ha organizado todo el sistema mundano? Enuncia la posición del hombre en este mundo, y delinea la posición que le corresponde en él, una posición que está más allá de la capacidad humana de modificar. Delinea la conducta humana correcta de acuerdo con su posición legítima y lo que violaría esa posición. Y presenta evidencia en apoyo de todos los aspectos del universo, de la propia naturaleza humana y de su historia. Además de esto, explica por qué y por qué razones las personas han tropezado con formas ilícitas. Y qué fuentes podrían usar para corregirse y vivir rectamente.

De hecho, el Corán traza un esquema integral de la vida que abarca creencias, ética y moralidad, actos de culto, cultura, civilización, economía, política, ley y todas las demás áreas de la actividad humana, que se integran armoniosamente y constituyen una sana Sistema de vida para el mejoramiento de la humanidad.

Además, analiza en detalle las consecuencias que siguen la conducta correcta frente a la conducta humana incorrecta en la vida de este mundo y en otro mundo después de que esta vida termine. El Corán describe los relatos de la realidad del Más Allá y sus diversas etapas en detalle, de modo que surja una imagen completa de cómo viviremos otra vida. Cuenta cómo una rendición de cuentas de nuestras acciones aquí en esta vida mundana se llevaría a cabo allí en el Más Allá. Y las consiguientes recompensas y castigos en esa vida.

El Corán cubre el tema de esta vasta área con una certeza segura porque su autor es el que tiene pleno conocimiento de la realidad, observa todo lo que hay y conoce todos los hechos. El mundo entero es como un libro abierto para Él, no solo desde su comienzo hasta su fin, sino también después de su fin en otro mundo, todo al mismo tiempo. Su guía para la humanidad no se basa en conjeturas y especulaciones, sino en el conocimiento que es cierto, sin duda alguna. Como ejemplo, considere sus asombrosas descripciones de las escenas consecuentes en el Más Allá yuxtapuestas a las acciones humanas en la vida de esta palabra, como si nos dijeran si hacen esto, ese sería el resultado. Y así advertirnos, porque, de hecho, ninguno de los hechos presentados en el Corán ha demostrado ser falso, ya que se debe a que el Señor sabe todo lo que existe o llegará a existir.

Los conceptos de universo y humanidad presentados en el Corán ofrecen una explicación de los factores subyacentes que están naturalmente conectados, y juntos constituyen un sistema completo, coordinado y completo. Presenta una forma de vida que es sólida y muy lógica y en realidad es seguida por numerosos hombres y mujeres de todo el mundo que viven una vida justa. Y más que cualquier otra fe, su mensaje atrae cada día a muchos otros hacia él: buscar su guía para vivir en paz y tranquilidad.

4 . El Corán no vino todo al mismo tiempo, pero comenzó con un movimiento de reforma entre las personas a las que se dirigió inicialmente y con instrucciones muy enérgicas. Y a medida que este movimiento continuó por 23 años, pasó por varias etapas y su líder se dirigió a ellos de acuerdo con sus necesidades y requisitos. Al término de esta misión, sus diversas partes se reunieron en un libro completo: el Corán. Según el líder del movimiento, sus discursos y oraciones no fueron formulados por él, sino que le fueron revelados por el Creador y el Señor del universo.

Si alguien considera que Qur’an es una creación de su líder, entonces debe presentar un ejemplo de un hombre así que dirigió un movimiento como este y estuvo constantemente involucrado de muchas maneras: como predicador y profesor de moral, organizador de un grupo victimizado. como gobernante de un estado, como general de un ejército, como conquistador de tierras, y como experto y explicador de lo que defendía. Luego recopile sus discursos en diferentes momentos y ubicaciones en todas estas capacidades y formúlelos en un libro completo, coordinado y completo. De tal manera que desde su inicio hasta su final tiene el mismo tema central y flujo de ideas; y lo que se dijo el día uno de sus inicios se ajustó a lo que dijo al final y construye un edificio de creencias y acciones que abarca todo. De modo que un lector concienzudo naturalmente sentiría que su autor tenía una visión completa de la imagen completa desde el principio, y nunca cambió su comprensión o estrategia debido a las circunstancias que intervinieron o el hecho de que desconociera alguno de ellos. Obviamente, nadie más que un Dios sobrenatural podría realizar una empresa tan abrumadoramente enorme.

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5 . El líder que entregó los mensajes del Corán era bien conocido por su gente, desde su inicio hasta su fin. No se escondería en ningún lugar y saldría de vez en cuando con un mensaje maravilloso. Conocían el modo y la manera de su propio discurso, gran parte del mismo disponible hoy en las colecciones de dichos (Ahadith, plural de Hadith) de Muhammad (PBUH). Aunque son geniales, sin embargo, no son comparables a los discursos que pronunció como Corán. Esta distinción es incluso clara cuando aparece una cita del Corán dentro de las palabras del Profeta (PBUH).

Murad Hoffman, embajador de Alemania en Argelia y Marruecos (1987-94) y ex director de información para la OTAN en su libro “El Islam y el Corán”, ha señalado que una variedad de herramientas analíticas lingüísticas utilizadas por las ciencias modernas han confirmado que todos el texto del Corán es el producto de una entidad. Y que difiere completamente de los dichos de Muhammad (PBUH).

6 . El Profeta (PBUH) durante su vida fue sometido a una variedad de situaciones: durante varios años se convirtió en blanco de burlas e insinuaciones y fue sometido a un trato cruel e insultante. Sus compañeros fueron torturados en la medida en que tuvieron que exiliarse. Mientras que en La Meca, junto con el Profeta (PBUH) tuvieron que soportar la pobreza y el hambre. Sus enemigos conspiraron para matarlo, y él tuvo que emigrar. Tuvo que ir a combatirlos continuamente. Y finalmente triunfó sobre esos mismos enemigos y los perdonó. Así, pasando por diversas circunstancias, fue naturalmente sometido a diferentes estados emocionales.

Pero ninguna de sus condiciones emocionales personales son evidentes en el mensaje del Corán, porque vino de Dios, el que está por encima de todas las limitaciones humanas y no sufre de ninguna de las emociones humanas, ni de ninguna deficiencia o inconveniente. Incluso el más grande de los críticos islámicos no puede señalar una palabra o frase de que es aquí donde el Corán muestra una debilidad tan humana.

7 . El alcance del tema cubierto por el Corán es exhaustivo. Era una tarea imposible de dominar, no solo para los árabes, persas, romanos, griegos de aquellos tiempos, sino también para los eruditos del siglo XXI. Incluso después de pasar toda una vida estudiando una rama específica de la filosofía y sus diversas ciencias, un erudito conoce algunos de sus problemas finales. Y luego, si mira el Corán, encontrará una respuesta clara a lo que estaba buscando. Este no es el caso de ninguna rama del conocimiento, sino de todas las áreas de conocimiento relacionadas con el universo y los humanos. Entonces, ¿cómo podría ser posible hace 1.400 años para un habitante del desierto árabe sin restricciones tener una visión y una perspicacia tan profundas que sería capaz de pensar y reflexionar sobre cada problema básico y proponer una respuesta clara y cierta?

A este respecto, considere nuevamente la siguiente observación de Murad Hoffmann de su libro “Islam y Corán”: “Incluso una cooperación prolongada entre un equipo de expertos en lengua árabe, teología, filosofía, historia, antropología, psicología, sociología, literatura. , la física y la biología nunca llegarían a conclusiones finales, porque el Corán sigue ofreciendo nuevas perspectivas a cada individuo, a cada sociedad, en cada nueva era. En otras palabras: nunca el Corán es sin relevancia “.

8 . El Corán proporciona orientación a toda la humanidad a pesar de la realidad contingente de su revelación a los árabes en Arabia. Dios en su infinita sabiduría eligió el árabe como el lenguaje más adecuado para transmitir su mensaje. De todos los idiomas, el árabe hasta el día de hoy sigue siendo retóricamente el idioma más rico y espiritualmente el más completo. Y el pueblo árabe en el momento de su revelación, con sus buenas y malas cualidades, fue el más adecuado para recibir este mensaje.

El mensaje de Quran es de naturaleza más amplia, dirigido a la totalidad de la humanidad. Esto es notable, porque a diferencia de esto, otras revelaciones que se produjeron mucho antes fueron, por su propia naturaleza, limitadas a una tribu o localidad geográfica en particular. Y mientras que otros libros sagrados están envueltos en un misterio, el Corán, más que cualquier otro libro, religioso o de otro tipo, está completamente abierto para que todos lo examinen críticamente. Apela constantemente al intelecto humano y su capacidad de razonamiento. Nos pide repetidamente que pensemos en los signos de la naturaleza más amplia y en nuestro entorno, incluso dentro de nosotros mismos, y reflexionemos sobre ellos para llegar a una fe inteligente. Por lo tanto, el Corán no tiene la dicotomía entre la fe y la ciencia que se ve en otras religiones.

En el resto de esta sección, citamos a Thomas Cleary, un lingüista y destacado traductor de libros religiosos clásicos orientales de la introducción de su libro “El Corán Esencial” de la siguiente manera:

“El Corán es, sin lugar a dudas, un libro de gran importancia incluso para los no musulmanes, quizás hoy más que nunca, si eso es posible. Un aspecto del Islam es inesperado y, sin embargo, apelar a la mente secular poscristiana es la interacción armoniosa. de la fe y la razón. El Islam no exige una creencia irrazonable. Más bien, invita a la fe inteligente, que crece desde la observación, la reflexión y la contemplación, comenzando por la naturaleza y lo que nos rodea. Por consiguiente, el antagonismo entre la religión y la ciencia, como el familiar al Los occidentales son ajenos al Islam.

“Esta conexión entre la fe y la razón permitió que la civilización islámica absorbiera y vivificara el conocimiento útil, incluido el de los pueblos antiguos, mediante el cual eventualmente cuidó a Europa de las Edades Oscuras, sentando las bases para el Renacimiento. Cuando Europa se puso de pie y expulsó al Islam. Sin embargo, la mentalidad europea se rompió por la incapacidad de la iglesia cristiana para tolerar la indivisibilidad de lo sagrado de lo sagrado y lo secular que caracterizó al Islam y permitió a la civilización islámica desarrollar la ciencia natural y el arte abstracto, así como la filosofía y la ciencia social. El resultado fue un divorcio doloroso e infortunado entre la ciencia y la religión en Europa, cuyas consecuencias han afectado negativamente al mundo entero.

“En el Occidente post-cristiano, donde las personas pensantes, incluso los mismos científicos una vez más, están buscando soluciones a las dificultades creadas por el divorcio cristiano entre religión y ciencia, el Corán ofrece una manera de explorar una actitud que abarque completamente la búsqueda. para el conocimiento y la comprensión que es la esencia de la ciencia, mientras que al mismo tiempo, y por las mismas razones, abraza completamente el temor, la humildad, la reverencia y la conciencia sin los cuales “la humanidad realmente va demasiado lejos al considerarse a sí misma como un ser suficiente “(Al Alaq 96: 6-7)”.

9 . A diferencia de otros libros religiosos, el orador a lo largo del Corán está en primera persona, que es Dios dirigiéndose a Su creación. A veces, dependiendo de la situación, utiliza el real “Nosotros”. Se dirige a su mensaje de diversas maneras según a quién se dirige. La mayoría de los capítulos comienzan con una declaración general dirigida a todos los lectores. Los comentarios glorifican a Dios o describen la validez del Corán, en palabras nobles. Cuando la dirección es para toda la humanidad, dice “Oh humanidad”; La palabra de dirección en este caso es Annas plural de Insan, que es un humano. En otros lugares, se dirige a “O Hijos de Adán”, siendo Adán el primer profeta de Dios.

A menudo se dirige a los creyentes “Oh, tú que crees” cuando instruye a las personas que creen en su mensaje. En otros lugares, responde a las preguntas formuladas por el Profeta (PBUH) diciendo “Te preguntan”.

Los judíos y los cristianos reciben el título honorífico de “Ahlal kitab” “Gente del libro” o “Familia del libro” y se tratan juntos, ya que los musulmanes comparten un elemento común con ellos. A los judíos a menudo se les recuerda su historia como “Bani Israel”, “Hijos de Israel”, siendo Israel otro nombre para el profeta Jacob.

Por lo tanto, una belleza sobresaliente del Corán es que, aunque se reveló a través del Profeta Muhammad (PBUH), se dirige a él ya cada uno de nosotros. Los académicos occidentales, entre ellos Huston Smith, profesor de religión en la Universidad de California en Berkeley, están muy impresionados por su dirección en la primera persona contra la tercera persona utilizada en otras escrituras reveladas.
Un musulmán cuando lee entiende que es Dios quien se dirige a él. Otros, que lo leen con la mente abierta, tienen el mismo sentimiento. Es cierto que así es la palabra de Dios, y en su discurso, Dios está hablando con cada uno de nosotros directamente y dirigiéndose a cada uno individualmente. Él nos advierte si hacemos algo malo, y nos alegra si hacemos lo correcto. Y nos habla de las consecuencias de nuestras acciones como si realmente estuviéramos presenciandolas. ¡Todo esto se hace con una certeza y seguridad que solo podría venir de Dios! Su mensaje es muy contundente, siempre que el lector preste atención. No necesita probar que es de Dios.

10 . El objetivo del Corán es brindar orientación, tal como se establece claramente en el comienzo de su segundo capítulo. Su primer capítulo consiste en lo que constituye la parte principal de las oraciones o salat musulmanes formales. En él, un adorador le pide al Señor Todopoderoso que lo guíe por el camino correcto: porque más que nada, los humanos necesitan la guía divina para conducirse con rectitud. En respuesta, el segundo capítulo del Corán comienza con las palabras: ” Alif, Lam, Mim. Este es el Libro; es una guía segura, sin duda, para aquellos que temen a Dios ” (Al Baqarah 2: 1-2 ).

Pero en el curso de proporcionar esta guía, el Corán describe muchos fenómenos naturales. Y a medida que aumenta nuestro conocimiento, llegamos a conocer mejor estos fenómenos. Unos cuantos eruditos modernos han tratado este aspecto del Corán.

Así, por ejemplo, en un momento en que nuestro conocimiento de la procreación humana era casi nula, el Corán brinda sus detalles fácticos: la fertilización del óvulo con esperma y el aferramiento del cigoto al útero de la madre y el maravilloso desarrollo del feto en un humano con sus facultades y comprensión específicas (ver Al Nahl 16: 4; Al Alaq 96: 2).

Una buena referencia es el libro de un cirujano francés, Maurice Bucaille, titulado “La Biblia, el Corán y las Ciencias”.

Vale la pena mencionar la gran sorpresa de Bucaille de que “el Corán definitivamente no contenía una sola proposición en desacuerdo con el conocimiento moderno más firmemente establecido, ni contenía ninguna de las ideas actuales sobre los temas que describe”. Y concluyó, “De lo moderno.
Los hallazgos del hombre con respecto a la ausencia de errores científicos están, por lo tanto, en completo acuerdo con la concepción de los “exegetas musulmanes” del Corán como libro de revelación. Es una consideración que implica que Dios no podría expresar una idea errónea “.

11 . Aunque el Corán fue revelado a través del profeta Muhammad (PBUH), ni siquiera es su tema principal; Uno solo puede encontrar algunas pistas de su vida a partir de ella. Los relatos del profeta (PBUH), s su historia de vida se conocen por sus dichos, sus contemporáneos y escritores de su biografía que lo siguieron de inmediato, por ejemplo, La vida del mensajero de Dios de Ibn Ishaq.

El Corán no proporciona ninguna genealogía de Muhammad (PBUH), una práctica común de los tiempos. Se mencionan pocos de sus asociados cercanos, y es solo indirectamente. Pero un capítulo entero lleva el nombre de María. El Corán describe la vida de Moisés y su confrontación con el faraón 136 veces, Jesús 29 veces, mientras que Muhammad (PBUH) se menciona por nombre solo 4 veces.

12 . El profeta Muhammad (PBUH) nos brinda excelentes ejemplos personales, como lo atestigua el Corán: “Y usted se encuentra en un estándar de carácter exaltado” (Al Qalam 68: 4). Sin embargo, era un ser humano y, naturalmente, se sentiría molesto si, a pesar de sus mejores esfuerzos, no se escuchaba, y no solo se ignoraba, sino que se ridiculizaba, incluso se lo perseguía por su mensaje. Sin embargo, Dios le dice que su trabajo es transmitir y no interferir de ninguna manera. Por ejemplo: ” Pero si se dan la vuelta, tu deber es solo predicar el mensaje claro ” (Al Nahl 16:82). Y ” Por lo tanto, das amonestación porque debes amonestar. No eres uno para manejar sus asuntos ” (Al Ghashiya 88: 21-22).

Y varios lugares en el Corán, incluso es reprendido por pequeñas infracciones. Uno de los ejemplos más destacados de esto se proporciona en el Capítulo 80. Cuando frunció el ceño a un hombre ciego pobre que interrumpió su conversación con una personalidad influyente: Y por eso fue amonestado.

” (El Profeta) frunció el ceño y se volvió, porque se le acercó el hombre ciego (interrumpiendo). Pero, ¿qué podría decirle, pero que tal vez crezca (en entendimiento espiritual)? O que pueda recibir una advertencia, y la enseñanza podría ¿Se beneficia de él? En cuanto a alguien que se considera a sí mismo como autosuficiente, a él le asistimos, aunque no es culpable de usted si no crece (en comprensión espiritual). Pero a quien lo atendió con seriedad, y con temor en él. Su calor por él fue despreocupado. ¡De ninguna manera debe ser así! Porque de hecho es un Mensaje de instrucción … “(Abasa 80: 1-11).

Muhammad (PBUH) tomó en serio esta advertencia. Ayudó y mostró un gran respeto por Abdullah ibn Umm Maktum (el ciego referido en estos versos de este verso). Se levantaba para saludarlo cada vez que lo visitaba. Diría: “Bienvenido a él por cuya cuenta me ha reprendido mi Sustentador”.

Tal crítica de los profetas es desconocida en todas las demás escrituras sagradas.