“Nunca hagas nada que no puedas admitir, porque si te avergüenzas de eso, entonces probablemente esté mal”. Es cierto o no, y ¿por qué?

La cita hace una suposición inexacta de que debido a que no quiero admitir mi acción, me avergüenzo de mi acción. Eso es engañoso.

La cita hace el mismo tipo de advertencia que “Nunca hagas nada que no quieras ver reportado en la portada del New York Times”. Por supuesto que hago muchas cosas todos los días, desde pasar el gas hasta masturbarme y reírme de mi percepción de la idiotez de otro, que no me gustaría ver informada en la portada del New York Times. No me avergüenzo de mis acciones, pero tampoco estoy orgulloso de ellas. No siento ninguna forma particular sobre ellos. Son solo acciones humanas. No destacable, y ciertamente no para consumo público.

Hago muchas cosas que no admitiría haber hecho, pero que no me avergüenzan. También hago muchas cosas que no puedo admitir, pero que no me da vergüenza hacer. No están equivocados, simplemente no son asunto de nadie más. Mi moralidad, como mis creencias religiosas y opiniones políticas, no es asunto de todos los extraños al azar. Hay muchas razones por las cuales no podría o no podría “admitir” mis acciones que no tienen nada que ver con la vergüenza o la falta de ella.

Por ejemplo, no es asunto de nadie si hago algo que enriquece la vida de otra persona, pero por lo que no quiero “crédito”, como donar dinero a una organización benéfica para mascotas de forma anónima o poner dinero en el parquímetro de alguien que está venciendo. Tampoco es asunto de cualquier otra persona si tengo un aborto o contemplo uno, me someto a una cirugía plástica o decido no tenerlo, o incluso si mato a alguien o lo contemplo. Ahora, ¿podría ser asunto de otra persona? Quizás. Pero dependería de la persona, su relación conmigo, su función o trabajo en la sociedad y las circunstancias de mi acción.

Pat filosofías como la expresada en esta cita me molestan. La vida rara vez se pinta en blanco o negro. Dichos como estos simplifican demasiado las acciones complejas. Son excelentes bytes de sonido, pero son una forma muy pobre de administrar la vida.

Entonces, la respuesta a esta pregunta es que el dicho es verdadero y falso. ¿Es útil o útil esta cita para saber cómo vivir la vida? No. En el análisis final, es principalmente tonto.

Gracias por la A2A.

Esta cita es en parte cinismo y en parte sobre moral.

Hay un contexto en eso en esos aspectos.

Si estás tratando de enseñarle a alguien acerca de la moral y la ética, es una excelente cita.

Si está tratando de aclarar las acciones de alguien, entonces es bastante cínico y acusador suponer que la (s) persona (s) en cuestión han hecho o están considerando hacer algo mal.

Pero esta cita no se puede aplicar como una generalización, en cuanto a una cita para vivir. La realidad de la vida es que a veces necesitamos hacer cosas que no podemos o no queremos admitir abiertamente, por temor a ser juzgados, avergonzados o malinterpretados.

¿Es “incorrecto” aceptar el apoyo financiero de alguien en un momento de necesidad porque elige no admitir haber aceptado dicha ayuda? No.

¿Ayudar a alguien en un momento de necesidad es “incorrecto” porque eliges no anunciarlo a las masas y hacer menos sobre ellos y más sobre ti? No.

¿Es “incorrecto” mantener tu preferencia sexual hacia ti mismo porque no sientes que es una parte necesaria de la conversación en un ambiente de trabajo? No.

Todo está en el contexto y ciertamente no es una cita para vivir en los términos más generales porque así no es cómo es la vida.

Cuando murió mi padre, la funeraria que se suponía que lo incineraría envió el certificado de defunción por correo postal al forense. El forense lo envió sin firmar, diciendo que primero se le debía pedir al médico tratante que lo firmara, y solo si el médico tratante se negaba, el forense lo firmaría. La funeraria nunca se molestó en decirnos esto, y cuando el forense devolvió el certificado de defunción, también utilizó el correo postal.

El motivo por el que no imprimieron otra copia del certificado de defunción está más allá de mí, tal vez hay una regla al respecto o algo así, pero supongo que podrían haberle dicho al forense que lo tirara a la basura e imprimieron una nueva copia para evitar esperar el día y medio que tardó el correo en llevar cosas de un lado a otro.

Pero el punto es que todo esto sucedió sin que nadie llamara a mi madre para decirle. Por lo que ella sabía, iban a incinerar a mi padre y recogeríamos las cenizas el día antes de su funeral. El monumento fue el décimo día después de su muerte, por cierto. Eso es importante, por lo que sucedió después.

La noche anterior al funeral, me di cuenta de que había visto a mi madre más temprano en el día y que nunca mencionó recoger las cenizas de mi padre. Ya era tarde y pensé que podría haberse ido a dormir, así que llamé a mi hermana que se estaba quedando con mi madre y le pregunté si alguien había conseguido las cenizas. Nadie lo había hecho, como probablemente habrás adivinado, pero no estaba preocupado porque podía pasar y recoger las cenizas de camino a la iglesia para el servicio conmemorativo.

Llegué a la funeraria para recoger las cenizas a la mañana siguiente, y me dijeron que mi padre aún no había sido incinerado debido al problema del certificado de defunción mencionado anteriormente, y que no tenían el nombre del médico tratante y no lo hicieron. se molestaron en llamarnos a cualquiera de nosotros para obtener el nombre, por lo que estaban esperando que alguien viniera para poder preguntarnos y luego enviar el certificado de defunción nuevamente. Me sorprendió, y después de un momento recordé que la funeraria no conserva los cuerpos para la cremación, simplemente los almacenan en una habitación trasera con ventilación. Le pregunté dónde estaba mi padre y me llevaron a una habitación donde yacía mi padre, descomponiéndose. Fue uno de los peores momentos de mi vida adulta.

Me puse furioso. Les dije, usando malas palabras, que llamaran al médico y le preguntaran por teléfono si firmaría el certificado de defunción, y si no llamaban al forense y le preguntaban si tomaría una copia enviada por fax para firmar y enviar por fax nuevamente en orden para dar a la funeraria la autoridad para incinerar a mi padre. Terminé llamando al médico yo mismo, que se negó a firmarlo (aparentemente, esto es común, ya que a los médicos no les gusta tener que participar en la certificación oficial de defunción de sus pacientes si no estaban presentes en el momento de la muerte, por cualesquiera sean las razones), así que llamé al forense y él acordó firmar una copia enviada por fax y devolverla por fax.

Pero no había forma de que las cenizas de mi padre estuvieran listas a tiempo para el servicio conmemorativo. La caja de madera, sin embargo, estaba lista. Les dije que pusieran un peso pesado dentro de la caja, lo sellaran y me lo dieran. Tomé la caja y les dije que volvería más tarde esa tarde para recoger las cenizas de mi padre, y que si no estaban listas regresaría al día siguiente con mi abogado.

Luego llevé la caja al servicio y fingí que las cenizas de mi padre estaban adentro. La muerte de mi padre fue una situación horrible, por supuesto, pero se agravó por el dolor abrumador de mi madre hasta el punto de que no creía que pudiera seguir viviendo. Ella es muy vieja, estaba asustada y la familia había quedado devastada viendo sufrir a mi padre durante meses antes de morir. Sabía que si les dijera que el cuerpo de mi padre yacía en una habitación podrida durante casi dos semanas y que sus cenizas aún no estaban listas, sería demasiado para soportar este día ya triste para su funeral. Así que decidí manejarlo yo mismo y mantenerlo lo más secreto posible, especialmente de mi madre.

Como ya había hablado con mi hermana acerca de que la funeraria no llamaba y nunca escuchaba sobre el certificado de defunción, sentí que tenía que hacerle saber la situación cuando me preguntó en blanco sobre lo que había sucedido. Estaba muy molesta, y otro hermano se enteró al ver el estado deprimido en que se encontraba mi hermana. Pero ninguno de nuestros otros hermanos fue informado, ni mi madre, ni nadie más.

Regresé y recogí las cenizas de mi padre más tarde ese día, los dejé enfriar (todavía estaban ardiendo) y los puse en la caja donde pertenecían. Pero cuando obtuve las cenizas, le expliqué a la funeraria que a pesar de sus errores y todo lo que había sucedido, fingirían que todo salió bien y que nunca hubo un problema. No debían disculparse con mi madre, ni siquiera debían discutirlo con ella, no debían ofrecer un reembolso, nada en absoluto, porque tenía que guardar ese secreto durante el día del servicio conmemorativo, y eso en realidad fue tan bien en el servicio que supe que no podría dar la vuelta más tarde y revelar lo que había sucedido, o para siempre contaminaría el recuerdo del servicio de todos sabiendo que la caja no tenía a mi padre y que estaba siendo quemado mientras estábamos sentados escuchando al pastor hablar sobre él con su mano sobre esa caja.

Llevaré el peso de lo que tuve que hacer por el resto de mi vida, pero no me avergüenzo de lo que hice y no creo que haya nada malo en lo que hice. Pero no puedo admitir a mi familia ni a nadie que sepan lo que realmente sucedió (aparte de dos de mis varios hermanos). Incluso estoy publicando esto anónimamente para asegurarme de que nadie que me conozca a mí o a mi familia tropiece accidentalmente y se entere y le diga a mi madre.

El hecho de que las personas no quieran admitir que han hecho algo no lo hace intrínsecamente incorrecto, así como las personas que a veces admiten ansiosamente haber hecho algo no lo hacen intrínsecamente correcto. Muy a menudo las personas se enfrentan en la vida con decisiones terribles, con decisiones imposibles. Una cosa es poder obligarse a tomar esas decisiones y soportar la carga de esas elecciones, pero es otra cosa también esperar que las personas tengan que hablar al respecto y decirles a todos. Las personas merecen misericordia a veces, y las secuelas de una elección difícil son a menudo el momento más importante para entender que esas son precisamente algunas de las personas y momentos para los que está destinada la misericordia.

“Nunca hagas nada que no puedas admitir que hiciste, porque si te avergüenzas de lo que sea, probablemente esté mal”.
– Ashly Lorenzana

No estoy completamente de acuerdo con esta cita de Ashly Lorenzana, ya que contiene suposiciones demasiado grandes sobre por qué una persona siente vergüenza. Cuando siento vergüenza por algo, esto no significa necesariamente que esté mal en general. Entonces, debo decir que a veces uno necesita hacer algo si eso es lo correcto en ese momento, incluso si uno siente vergüenza por la acción.

Por ejemplo: Antes, cada vez que veía a un mendigo pidiéndome dinero, le daba algo, casi siempre, y sentía una falsa sensación de orgullo. Pero más tarde aprendí la nueva verdad detrás de esto (en India: los mendigos como crimen organizado, los mendigos fingen su condición y dar dinero no los ayuda de todos modos, etc.), así que poco a poco me volví reacio a proporcionarles dinero. Al principio, era escéptico y sentí un poco de vergüenza al descuidar sus gritos. Ahora, he superado eso y solo los ayudo proporcionándoles comida, ropa y medicamentos.

El ejemplo anterior está claramente en desacuerdo con la cita original mencionada en la pregunta anterior.

Aquí hay otro pensamiento:

Las personas viven sus vidas atadas a lo que aceptan como correcto y verdadero. Así definen su realidad. Pero, ¿qué significa ser correcto y verdadero? Conceptos meramente vagos. Su realidad puede ser todo un espejismo. ¿Podemos considerar que simplemente están reviviendo en su propio mundo moldeado por sus creencias?

Gracias por A2A.

Estoy de acuerdo con la Sra. Griffith Hoke: “La cita hace una suposición inexacta de que debido a que no quiero admitir mi acción, me avergüenzo de mi acción. Eso es engañoso”. También estoy de acuerdo con no necesitar crédito por el altruismo, por lo que entiendo que hay evidencia empírica de recompensas intrínsecas.

El sistema ético de Prudence combina experiencia y practicidad con principios básicos. La prudencia aboga por luchar por la perfección ética, pero reconociendo que a menudo es poco práctico o incluso imprudente. En esas circunstancias, reconociendo que no somos perfectos, aún deberíamos tener expectativas para un comportamiento apropiado. Y, con suerte, no racionalizar o justificar el incumplimiento de las expectativas como simplemente ser humano. Quienes son expertos “pueden discernir lo que es posible y lo que es imposible en su arte. Intenta el uno y deja al otro solo ”(Platón, La República, 1935/1992, p. 36).

Para mí, esa teoría ética es operativa en el dilema de las “manos sucias”. Los dilemas éticos de aquellos en agencias gubernamentales que toman decisiones que impactan a otros no son nuevos. Platón escribió: “Debemos descubrir quiénes son los mejores guardianes …, que deben hacer lo que piensen mejor en cualquier momento por la ciudad” (p. 93). Los defensores modernos de este punto de vista todavía creen que “cualquiera que actúe de acuerdo con un estándar perfecto de bondad en todo, debe ser arruinado entre tantos que no son buenos. Por lo tanto, es esencial para un Príncipe que desea mantener su posición, haber aprendido a ser distinto del bien, y usar o no usar su bondad como la necesidad lo requiere “(Maquiavelo, El Príncipe, The Harvard Classics, Vol. 36, 1910, p. 53).

Debido a trabajar en el campo de la justicia penal, he leído mucho sobre ese tema; y, una opinión filosófica que he escuchado es que aquellos que aceptan puestos militares y policiales deben adoptar la actitud maquiavélica sugerida para aquellos con poderes más grandes. He escrito en otras partes de Quora sobre dilemas éticos con respecto a los informantes (¿Cómo es ser un informante?). Una de las características de un buen investigador / oficial de paz debe ser la capacidad de utilizar a las personas, a veces en contra de sus propios intereses, en la búsqueda de la justicia (un elemento básico de la ética es lo que es justo).

Personalmente, hice confesiones oficiales de cosas de las que me avergonzaba, y no ofrecí confesiones por cosas de las que no me avergonzaba.

PD: Habiendo leído “Todo lo que sé”, puedo decir que no estoy de acuerdo con mucho, si no con la mayoría. Pero, he retenido una copia para referencia futura.

Seguir ese consejo conducirá a muchas personas constipadas …

La sociedad tiene todo tipo de reglas extrañas y alienta a las personas a avergonzarse de las cosas más extrañas. La vergüenza simplemente no es un juez decente de buen comportamiento.

El peor ejemplo son las personas que se niegan a hacerse la prueba de ETS porque les da vergüenza la idea de tenerlas: su negativa puede costar varias vidas, incluida la suya.

¿La acción que te hace sentir avergonzado perjudica a los demás? Si no es así, entonces hazlo. La vergüenza es una respuesta psicológica normal cuando actuamos de una manera que se percibe como “indeseable” en la sociedad. Sin embargo, lo que es indeseable o inaceptable es simplemente la opinión de la mayoría. Es una opinion.

La edad y la sabiduría, o la edad y la falta de sabiduría, me han enseñado que la cita es cierta.

Maldita sea, si haces algo, siéntete orgulloso de ello. Si lo estás ocultando porque te da vergüenza, eso no lo hace mal, pero sí significa que te has puesto miserable.

Hola, mi nombre es Cyndi y paso mucho tiempo escribiendo en un sitio web llamado Quora.
No, no es como ser voluntario en la Sociedad Protectora de Animales.
No, no me pagan.
No, supongo que no entiendes por qué creo que estoy conectado con personas que nunca conocí en lo que llamas “la vida real”.

La diferencia entre mí y la forma en que se hace la pregunta no solo es que no me da vergüenza, estoy fuera y estoy orgulloso.

Si tienes un problema con eso, difícil.

Si estás ocultando algo en tu vida y no puedes sentirte “orgulloso”, entonces no está mal, es solo que va a volver y morderte en las partes inferiores.

Superemos la parte de “vergüenza” y seamos quienes somos.

F – k ’em si no pueden aceptarlo.
La vida es corta y luego mueres.

El problema radica en sentirse avergonzado, no importa lo que hagas o lo que etiquetes como incorrecto. Sentirse avergonzado no es natural, es común. Investigue por qué se siente lo suficientemente avergonzado y encontrará una creencia limitante que puede revertirse eligiendo una creencia mejor. Esto no quiere decir que no debas ser consciente de las consecuencias de tus acciones, pero no necesitas detenerte en el pasado una vez que hayas aprendido de él y lo hayas perdonado.

Si, en la mayoría de los casos.

La única excepción sería resistirse a una autoridad que usted no considera legítima. O resistirse a una política incorrecta por parte de una autoridad legítima. Pero en esos casos, sería feliz admitir cosas si el mundo en general se alineara con lo que ves como correcto.