¿Qué es lo que dirige la atención?

La pregunta se puede responder a un nivel neurocientífico prosaico que bordea la cuestión de la conciencia (es decir, la atención como una función ejecutiva en el neocórtex), y en un nivel de filosofía de la mente. Ambos son un poco útiles.

Recomendaría lo siguiente para obtener una comprensión básica del tema:

La sociedad de la mente de Marvin Minsky
La conciencia explicada por Daniel Dennet
Cómo funciona la mente por Steven Pinker

Si está de humor para un levantamiento más pesado, pruebe The Conscious Mind de David Chalmers.

No recomendaría libros que estén demasiado basados ​​en la neurociencia. Incluso los mejores a veces cometen errores de encuadre metafísicos básicos, como la descripción involuntaria de los fenómenos en términos de la idea del ‘Teatro cartesiano’, que es profundamente errónea. Brain Rules de John Media se encuentra entre las mejores, que no comete errores filosóficos graves ni se desvía de la biología a la psicología / filosofía.

Casi no hay superposición o interferencia entre esta filosofía de la mente / ciencia cognitiva / neurociencia, tradición y tradiciones místicas. Cada uno asume que la otra tradición está irremediablemente engañada.

Aunque Mark Bruns lo ha intentado, creo que la mejor manera de describir la respuesta mística a “qué es la atención” es que no hay respuesta. Todo lo que obtienes son prácticas para ayudarte a controlarlo, sin intelectualizar el tema en absoluto. O menos cortésmente, la respuesta mística es “cállate y respira”.

¡Qué hermosa pregunta! Voy a darle una oportunidad.

Para mi percepción, la atención es un suceso espontáneo. No está dirigido. Como una nube en el cielo, o una flor silvestre en un campo. Por supuesto, puedes explicarlo y tratar de encerrarlo con palabras. Pero la experiencia práctica de la atención es que va a donde quiere ir. Puede sentir que lo está dirigiendo hacia su trabajo o hacia la lectura de la pantalla de su computadora, pero el impulso de dirigirlo es espontáneo y no dirigido.

OOW, se puede decir que el cielo manifiesta la nube, o el campo la flor, pero esta manifestación es espontánea. Surge de la nada.

Una hermosa imagen que le da cierta textura a esta es la que aparece en varias ocasiones separadas en los Upanishads. Parafrasearé la imagen aquí:

Dos pájaros, amigos rápidos, inseparables, sentados en el mismo árbol. El primer pájaro come del fruto del árbol de la vida, aquí un fruto dulce; Hay una fruta agria. El segundo pájaro mira.

El primer pájaro es el que juzga, quién es la atención, la preferencia, la evaluación y la evaluación. También se conoce como la mente de mono, mente de pensamiento. También es la mente la que usa palabras y símbolos para describir y evaluar el mundo. Señalar el mundo en lugar de mirarlo directamente.

El segundo pájaro no come la fruta. Sólo mira. Tampoco confiere, valora ni juzga. No lo dirige. No tiene intención. Sólo mira. En varias tradiciones, también se le conoce como Brahman, o Dao, o la Base del ser. También, el Reino de los cielos / Visión beatífica de Dios.

De todos modos, esta imagen de dos pájaros puede usarse como una poderosa ayuda para la meditación y también para activar el despertar, pero solo la usaré aquí para responder a tu pregunta.

La verdadera naturaleza de la realidad es que solo existe el segundo pájaro. De hecho, es lo único que existe. Es todo El primer pájaro es una ilusión. Surge espontáneamente de la segunda ave como una onda en la superficie del océano.

El primer pájaro para el segundo pájaro es como la nube al cielo, flor al campo. El cielo y el campo son la fuente y también el testigo imparcial.

De la misma manera, la atención surge espontáneamente de la base del ser, junto con todo lo demás. La atención no está dirigida. Y también, es una ilusión, como un reflejo, porque estas cosas no existen por sí mismas. Lo único que existe es lo único, el fundamento del ser, el testigo imparcial de todas las cosas, y, por supuesto, tú también eres el fundamento.

Espero que esto tenga sentido – una pregunta como esta es como tirar de un hilo suelto en un suéter – seguir tirando y todo el suéter se desenreda – ¡es una pregunta encantadora!

Gracias.

Los neurocientíficos dicen que nuestras mentes son en realidad más como un grupo que como una mente. Somos muchas mentes. No todos están de acuerdo todo el tiempo. Cuando no podemos decidirnos, es porque nuestras mentes no están de acuerdo y están divididas de manera equitativa sobre cualquier decisión que intentemos tomar.

Todos sabemos de los muchos nombres diferentes para las mentes. Tenemos la mente consciente vs la mente inconsciente (s). Tenemos una mente de mono. Algunos lo llaman una mente “charlatán”. Pienso en las mentes como la mente lingüística (que manipula los símbolos) y la mente no lingüística. Algunos pueden referirse a la mente “pensante”, a diferencia de la mente subconsciente. Estoy seguro de que hay muchos otros nombres para las mentes, o partes de las mentes, que tenemos.

¿Qué es la atención? Wikipedia dice:

La atención es el proceso cognitivo de concentrarse selectivamente en un aspecto del entorno mientras se ignoran otras cosas. También se ha referido a la atención como la asignación de recursos de procesamiento. [1] La atención es uno de los temas más estudiados en psicología y neurociencia cognitiva. La atención sigue siendo un área importante de investigación dentro de la educación, la psicología y la neurociencia. Las áreas de investigación activa incluyen determinar la fuente de las señales que generan atención, los efectos de estas señales en las propiedades de sintonización de las neuronas sensoriales y la relación entre la atención y otros procesos cognitivos como la memoria de trabajo y la vigilancia.

El artículo continúa describiendo algunas teorías de la atención. Lo más interesante para mí fue la distinción entre los estímulos externos que atraen nuestra atención (pensar en una bocina) y los esfuerzos internos para dirigir nuestra atención a algo específico (por ejemplo, concentrarnos en leer un libro, por ejemplo).

Hay varios modelos sobre la atención, y parece que no hay un aspecto de nosotros mismos que dirija la atención. Más bien, tenemos muchos algoritmos diferentes para asignar atención, y compiten entre sí, y hay muchas veces en las que no podemos decidir si nos centramos en una cosa u otra.

El artículo afirma que la mayor forma de atención es poder dividir su atención enfocada entre al menos dos cosas diferentes (y posiblemente más, supongo). No estoy seguro de que este artículo esté actualizado, porque recientemente escuché sobre estudios que demuestran que la multitarea no funciona tan bien como la monotransferencia en serie.

Pero sospecho que esta pregunta no es tanto sobre los esfuerzos científicos para definir y estudiar la atención, sino sobre lo que sucede cuando meditamos. ¿Qué sucede cuando intentamos concentrarnos en nuestra respiración y contando nuestras respiraciones y de repente nos damos cuenta de que estamos pensando si sacamos la basura para recoger la basura esta mañana?

Creo que el modelo de mentes múltiples ayuda aquí. Pensamos en muchas cosas diferentes. De alguna manera, hay un proceso de mediación entre las diversas mentes a través del cual surgen diversos enfoques para convertirse en el foco principal de la mente pensante.

Una vez leí una descripción de la meditación que tiene sentido para mí. Dijo que con la meditación, buscamos calmar al mono o a la mente que charla lo suficiente como para que podamos escuchar a la mente sin pensamiento o no lingüística.

Dado que esas mentes no tienen palabras o símbolos, no pueden gritar para llamar la atención. No pueden ser “escuchados”. La mente consciente es muy ruidosa y está manipulando símbolos todo el tiempo, y esa manipulación de los símbolos es muy fuerte, internamente, e imposible de ignorar. La única manera de escuchar lo que está pasando en el resto de nuestras mentes es silenciar la mente lingüística.

Nuestra atención está dirigida, en su mayoría, por quien más grita. Lo que parezca más importante. Y nuestro algoritmo de toma de prioridad está altamente influenciado por la sonoridad. Está sesgada hacia los símbolos y pensamientos. Reconoce los símbolos como pensar más de lo que ve la tranquilidad como pensar.

Sin embargo, debemos saber que ocurre mucha reflexión cuando estamos callados. Pensar sucede cuando no nos damos cuenta. Sucede y, de alguna manera, irrumpe en la conciencia en momentos extraños, como si un dios hubiera colocado el pensamiento allí. De hecho, creo que las experiencias de Dios son en su mayoría el tipo de experiencia de Eureka donde pensar que ha estado sucediendo en algún lugar del que no podemos darnos cuenta de repente se ve obligado a ser consciente por algún mecanismo que es la respuesta a esta pregunta.

La mente inconsciente tiene una manera de comunicarse con la mente consciente. De alguna manera, puede forzar o hacer que los pensamientos o ideas parezcan totalmente en la mente consciente. Tiene que haber un mecanismo de comunicación que facilite esto.

Me lo imagino como algo así como la forma en que las sales atraviesan las membranas celulares y afectan los patrones de electricidad que rigen la forma en que viajan las endorfinas. Lo siento si eso suena confuso. No estoy tan interesado en la química cerebral como quizás me gustaría. Pero imagino que las ideas de alguna manera atraviesan el límite entre la mente que piensa directamente y la mente que piensa con símbolos.

¿Pero cómo? ¿Cómo puede una idea no simbólica convertirse en una simbólica? ¿Cómo puede un pensamiento holístico convertirse en un pensamiento comunicable? De alguna manera debe pasar de una forma a otra para llamar la atención. Sospecho que tiene que ver con la necesidad. Debemos asignar un nivel de deseo de tener algo dentro de nuestras mentes para que trabajen en su camino hacia la conciencia.

La atención es otra forma de decir conciencia. Tenemos muchas cosas que compiten por la conciencia, tanto dentro como fuera de nosotros. Estoy seguro de que la evolución ha recompensado a aquellos que tienen un buen plan para examinar las cosas y encontrar las más importantes en este momento. Podemos planear mejor. Tomar mejores decisiones. Mejor en el sentido de que mejoran nuestra supervivencia a largo plazo.

No creo que dirigamos nuestra propia atención, excepto en ciertos momentos de tranquilidad. Creo que, en su mayor parte, los procesos automáticos requieren atención. Tenemos cierta capacidad para usar la cognición para decidir qué atender, pero en su mayoría los procesos semiautomáticos nos guían. Cuando meditamos, podemos ganar más control, pero tenemos que estar en un ambiente seguro para hacer esto. La medicación nos permite aquietar la mente charlatana para que podamos escuchar de otras partes de nuestra mente de una manera menos urgente. Pero no tengo idea de cómo la mente tranquila puede decidir entre las demandas en competencia de toda la idea con la que está lidiando.

Bueno, lo hacemos, por supuesto! Creo que la verdadera pregunta aquí debería ser algo como “¿Qué somos realmente?”

Somos la acción, el verbo de la vida. Como me gusta decir, “Somos el baile, no el bailarín”. No hay límites claros para una acción o atención. La atención está siempre en algún lugar, o no somos conscientes en absoluto. Muchas personas viven así, moviéndose a través de los movimientos y siguiendo hábitos, conduciendo al trabajo y sin recordar cómo llegaron allí. La atención es errante, desenfocada, incluso enterrada.

Pero más al punto, es la información realmente vale la pena saber. Es intelectualmente estimulante, por supuesto, así que nos obsesionamos (especialmente a las 3 de la mañana). ¿Sirve un propósito, este saber?

¿Necesitas ser un mecánico para saber cómo conducir un automóvil? No claro que no. Si bien me gusta pasar el tiempo libre (¡ja ja!) Reflexionando sobre este tipo de cosas, es importante que no nos perdamos que hay pasos que podemos tomar en cada momento que nos permiten dirigir y guiar nuestra atención. Realmente me gusta esto: sin saber su mecánica, podemos poner nuestras manos en el volante y dejar de recorrer el paisaje sin rumbo fijo, o simplemente seguir las profundas estrías en la carretera.

Seb, especialmente para ti, te recomiendo ‘La revolución de la atención: Desbloqueo del poder de la mente enfocada’ por B. Alan Wallace. Es muy accesible y no dogmático en la práctica de aprovechar la atención.