Hay dos tipos de sueños: i) sueño diurno o sueño lúcido, que es solo una imaginación sin sueño que causa ignorancia de la realidad. ii) Sueño es el sueño creado por ciertos pensamientos donde el soñador es capturado por la ignorancia y está totalmente controlado por el sueño debido a la ignorancia de la realidad .
i) No me gusta llamar el primer tipo como sueño, ya que es solo tu imaginación y todo el mundo imaginario está creado, controlado e incluso puede ser disuelto por ti en cualquier momento cuando lo desees. Este es el estado de Dios involucrado con el mundo y en este estado, Dios es llamado como Eshwara. La autoconciencia junto con una fuerte ignorancia que crea el mundo imaginario coexiste. Sin embargo, la autoconciencia prevalece sobre la ignorancia de sí misma y, por lo tanto, todo el mundo imaginario está absolutamente bajo su control. Estás permitiendo que la ignorancia tenga la misma fuerza para que te entretengas con el mundo imaginario. ii) En el sueño nocturno, pierdes la autoconciencia y la ignorancia solo permanece. Por lo tanto, eres vencido por tu auto-ignorancia inducida por el sueño. En este sueño, no eres creador, controlador ni destructor de ningún elemento del sueño. Este sueño es también un mundo de imaginación solamente y es tan bueno como el mundo imaginario en el estado de despertar. El creador, controlador y destructor del sueño-sueño es el conjunto de pensamientos almacenados en su memoria (chittam). Esta memoria en el nivel de la superficie está llena de pensamientos de este nacimiento solamente. El nivel profundo de esta memoria (llamado estado subconsciente) está lleno de pensamientos muy fuertes retenidos por la memoria durante varios nacimientos pasados. Este estado subconsciente contiene muy pocos pensamientos, pero esos pensamientos son tan fuertes como los diamantes. Este estado subconsciente decide el comportamiento real del alma. La memoria en el nivel superficial contiene muchos pensamientos, pero ningún pensamiento es fuerte. El estado de conciencia (nivel de superficie) puede recibir un punto del predicador. Si el punto opuesto se encuentra en el estado subconsciente, la práctica será según el estado subconsciente solamente . Estos diamantes fuertes en el estado subconsciente se llaman samskaras o vaasanas. Si el samskara es compatible con la predicación recibida, la predicación se implementa de inmediato en la práctica. Si samskara es opuesto y aún así, si desea implementar la predicación recibida, debe fortalecer la predicación con memoria constante para que su samskara sea derrotada por la predicación presente en su nivel consciente de la superficie. Recibiendo el concepto del predicador se llama “Shravana” (escuchar), la memoria continua del concepto se llama “Manana” (recuerdo constante) y el concepto que se convierte en samskara por acumulación de fuerza se llama “Nididhyaasa” (solidificación del Concepto como decisión firme). El Veda dice acerca de estas tres etapas, una tras otra ( shrotavyo, mantavyo, nididhyaasitavyah ).
No es posible mantener la conciencia del mundo real en el sueño-sueño. El cerebro y el sistema nervioso comienzan a descansar. Resultado de tres etapas: a) La primera etapa en la que se corta el contacto de la conciencia con la conciencia (nivel de superficie) y, por lo tanto, no recordará nada sobre usted o el mundo real externo, y este es el primer estado de sueño llamado ‘Svaapa ‘(sueño), b) En el primer estado, el cerebro y el sistema nervioso toman un descanso del 50%, ya que el proceso de reposo es una configuración gradual debido a la presencia del 50% de actividad del sistema nervioso y del cerebro. El estado subconsciente se vincula con la conciencia. Debido a la pérdida del estado consciente del cuerpo físico en el mundo externo, el “yo” (ego básico) se vuelve muy débil y ya no es un controlador de la palabra imaginaria gobernada por el estado subconsciente. Por esto, el ‘yo’ débil es controlado por el sueño. Esta es la segunda etapa llamada ‘Swapna’ (estado de sueño). c) Este es el tercer estado final en el que también se corta el vínculo entre la conciencia con el mundo real y el estado subconsciente. La razón de este corte total de la superficie y los niveles profundos de conciencia es la desaparición total de la conciencia desde que el sistema nervioso y el cerebro ingresan hasta el 100% del resto. Este estado final se llama “Sushupti” o sueño profundo. El primer estado de ‘Svaapa’ no es considerado por los estudiosos ya que la conciencia está en contacto con una parte de la conciencia todavía. Por lo tanto, el primer estado y el segundo estado pertenecen a una categoría llamada Swapna. Antes del segundo estado, la conciencia está en contacto con el mundo real, el cuerpo físico y el nivel de la superficie de la conciencia, que se denomina estado de despertar o ‘Jaagrut’. Tan pronto como la conciencia se desvincula de estos tres (mundo real, cuerpo físico y estado consciente de la superficie), el segundo estado ‘Swapna’ comienza de inmediato. Debido a la ausencia de intervalo de tiempo entre los estados de Jaagrut y Swapna, el estado preliminar de Svaapa se incluye solo en el estado secundario de Swapna. Por esto, obtienes tres estados llamados solo Jaagrut, Swapna y Sushupti. El sueño (Svaapa) comienza desde el segundo estado de Swapna.
Si observa los dos niveles de conciencia conscientes y subconscientes, no hay heterogeneidad ya que solo existe homogeneidad. Esto significa que la decisión final y el comportamiento práctico son siempre de acuerdo con la influencia del estado subconsciente solo en el que los diamantes solidificados irradian sus luces hacia el nivel de conciencia de la superficie superior. Debido a esto, incluso si algún concepto es recibido por el nivel de conciencia superior, los diamantes internos deciden finalmente la decisión de entrar en práctica. Si el concepto introducido está en fase con los diamantes internos, la implementación del concepto es inmediata. Si los diamantes se oponen al concepto, el concepto se derrota y solo los diamantes (samskaras) deciden la implementación. Por lo tanto, existe una homogeneidad en el comportamiento del alma tanto en el estado de despertar como en el estado de sueño . No hay contradicción entre estos dos estados, ya que el alma está en la misma influencia de las cualidades fortalecidas desde varios nacimientos. Esta naturaleza de samskaras fuertes se denomina prakruti y nadie puede vencerla con ningún esfuerzo, como se dice en el Gita ( prakrutim yaanti … ). A menos que el conocimiento espiritual muy poderoso sea introducido y subsecuentemente fortalecido por el recuerdo, este prakruti (naturaleza inherente) no puede cambiar.
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Ahora, distingamos estos tres estados claramente antes de responder a su pregunta. Los tres estados son: 1) Estado Jaagrut (despertar): en este estado, la conciencia o la conciencia están en contacto con el mundo externo en el que el ‘I’ está asociado con todo el cuerpo y está vinculado a elementos cercanos. El significado de ‘yo’ en este estado tiene un enorme valor de energía, que incluye todo el cuerpo burdo. Antes de esta energía de ese «yo», toda la energía del mundo imaginario (energía nerviosa) es una hormiga antes que un elefante. Por lo tanto, el ‘yo’ en el estado de despertar tiene control total sobre el mundo imaginario. 2) Estado de Swapna (sueño en el sueño): El “yo” en este estado está separado del mundo externo y, por lo tanto, está naturalmente separado del cuerpo físico, que es un elemento del mundo externo. Ahora, el ‘yo’ está asociado con una forma imaginaria del mundo imaginario y es una pata de la hormiga. La hormiga siempre está controlada por la hormiga. En el estado de despertar, esta hormiga (mundo imaginario entero) está controlada por el “yo” asociado con el cuerpo físico, que es como un elefante. El “yo” en el estado de despertar es un elefante, mientras que el “yo” en el estado de sueño es la pata de una hormiga. Por lo tanto, el ‘I’ (elefante) controla todo el mundo imaginario en estado de despertar y el mismo ‘I’ (pierna de una hormiga) está controlado por el estado de sueño (hormiga) . Por supuesto, el ‘yo’ en estado de despertar (elefante) es una pequeña parte del mundo real y, por lo tanto, está controlado por el mundo real. Nuestro tema aquí se limita al “yo” en el mundo real, al “yo” en el mundo imaginario en estado de vigilia y al “yo” en estado de sueño. Si el mundo real es un elefante, el “yo” en el mundo real es la pata del elefante. Todo el mundo imaginario en estado de despertar es una hormiga antes de la pata de elefante (“Yo” en el mundo real). Pero, el mismo ‘yo’ en estado de sueño se convierte en la pata de una hormiga. El mundo imaginario, tanto en los estados de despertar como de sueño, permanece como la misma hormiga solamente. 3) Estado de Sushupti (sueño profundo): Aquí, toda la conciencia se apaga, ya que el sistema nervioso y el cerebro descansan por completo. El ‘yo’, un modo de conciencia, no está conectado al mundo real ni conectado al mundo imaginario.
Ahora, vamos a tomar su pregunta. El sueño profundo es esencial para el cerebro porque necesita descanso debido al alto valor de su trabajo. Los otros sistemas en el cuerpo, como el corazón, los riñones, etc., pueden funcionar continuamente y dicho trabajo es mecánico e inerte. A pesar de tanto descanso, el cerebro consume 20% de oxígeno inhalado. Por lo tanto, en vista de la salud perfecta, no debes tocar este tercer estado llamado Sushupti (no debes perturbar este estado trayendo conciencia de ello). Su pregunta oscila entre 1 y 2 estados solamente. Quieres hacer el segundo estado (Swapna) como el primer estado (Jaagrut). No se puede argumentar que incluso en estado de despertar, el mundo externo puede cortarse cerrando los ojos sin entrar a dormir. También en este estado, se dice que en realidad está solo en el estado de despertar y su “yo” es todavía una pata de elefante porque está asociado solo con el cuerpo físico. A menos que estés separado de este mundo externo real, el estado de sueño del sueño no puede comenzar. Cuando el segundo estado no comienza, estás existiendo en el primer estado solo con los ojos abiertos o cerrados. Usted dice que quiere llevar el primer estado (conciencia del soñador con respecto a su estado físico y el mundo externo) al segundo estado (ignorancia del soñador con respecto a su estado físico y mundo externo), ¿no es una locura? ¿Puedes llevar la luz a la oscuridad manteniendo la oscuridad en la habitación simultáneamente? Cuando la luz entra en la habitación, la oscuridad huye. Por lo tanto, o tienes el primer estado (luz) o el segundo estado (oscuridad). No se puede tener un primer estado en el segundo estado, que necesita la coexistencia de ambos estados. Si digo que una piedra está en el agua, tanto la piedra como el agua deberían coexistir. Es una absoluta tontería si algún predicador te dijera que puedes continuar tu conciencia en el sueño del sueño. Puedes continuar tu conciencia en el estado de despertar mientras imaginas tu mundo imaginario (Sueño lúcido). Mientras continúes con el cuerpo físico y el mundo externo real, el primer estado (Jaagrut) solo continúa y la segunda etapa (sueño-sueño) no existe mientras exista la primera etapa.
Se dice que el sueño es el estado central entre el estado de despertar y el estado de sueño profundo. En este estado, el vínculo con el mundo real externo y su cuerpo físico se corta seguido de la conciencia vinculada a un nivel subconsciente que crea sueños de acuerdo con el patrón de samskaras. Este estado de sueño, caracterizado por tal creación de sueño, también lo usa Dios para transmitirle un mensaje. Esto se explica en el ‘Brahma Sutra’ ( Sandhye srushtiraahahi ).