¿Cuál es su enfoque en el budismo?

A2A por Pete, gracias

Lo que veo como la base del budismo es la limpieza de la mente. A veces comparo esto con la limpieza de un inodoro, algo que consideramos como algo ordinario y de lo que no estamos orgullosos. Y cuando no hacemos esto, nos avergonzamos cuando la gente viene y mira nuestro inodoro.
Lo extraño es que, mientras hacemos esto con algo simple como un inodoro, ni siquiera lo consideramos con nuestra mente, algo mucho más precioso.

Ahora, si le doy instrucciones sobre cómo limpiar el inodoro y cómo los mantiene limpios, tiene pocas preguntas sobre los beneficios. O cómo esta práctica difiere de otras tareas domésticas. Lo sabría porque lo ha hecho muchas veces (o lo ha visto hecho) y lo más probable es que haya experimentado los resultados cuando se olvidó de limpiar por un tiempo.

No para la mente. La cagamos por todas partes, no solo dentro del tazón, toda la habitación pequeña está sucia. Y nos preguntamos por qué hay olor y nos enfermamos. Hacemos preguntas sobre por qué necesitamos limpiar (porque no sabemos mejor). Nos preguntamos cómo debemos limpiar. Y cuál es el mejor método. Vamos a la tienda, observamos los diversos utensilios de limpieza y jabones y no podemos decidir cuál comprar.

Hace mucho tiempo vino este hombre. Dijo: Ese olor y las enfermedades tienen una causa. La causa es el inodoro sucio. Si lo limpia y lo mantiene limpio, el olor y las enfermedades desaparecerán. Aquí hay instrucciones sobre cómo limpiar: ¡Coge un balde con agua limpia, cepillo, jabón y ponte a trabajar!
Y argumentaríamos que es un trabajo sucio, no está bien de hacer. Así que explicó de muchas maneras por qué deberíamos limpiar y cómo.
Un hombre vino a él, su inodoro casi limpio. Recibió instrucciones fáciles: cuando lo use, asegúrese de dejarlo tan limpio como lo encontró. Otro vino y necesitó instrucciones sobre cómo abrir la puerta, atascado por todos los excrementos del interior. Solo abrir la puerta tomaría una gran cantidad de tiempo.
Nos preguntamos por qué no entendemos la instrucción fácil y la otra instrucción parece demasiado trabajo. Buscamos la salida fácil.

El budismo es la práctica (leer: algo que debemos HACER) de limpiar la mente. Al igual que con la limpieza de inodoros, no debería haber preguntas sobre por qué y sobre el “cómo” solo debemos preguntar cuando nos quedamos atascados. Si empezamos a limpiar hoy veremos resultados hoy. La mayoría de las personas no se atascan mientras limpian, se atascan pensando en la limpieza o cuando van a la tienda (olvidando su tarea y comprando todo, excepto cosas de limpieza).

Por lo que he visto, la principal razón por la que el budismo en el oeste se diferencia del budismo en el este es que no estamos dispuestos a escuchar: “Tu inodoro está sucio, comienza a limpiar”. Preferimos escuchar: “No es su inodoro … Debajo hay un inodoro limpio, solo hay que verlo … Todas las tareas del hogar conducen a inodoros limpios”. Entendemos por instinto que este razonamiento está apagado, muy apagado, equivocado, y sin embargo, cuando se trata de la mente, lo tragamos. Porque tiene el mismo sabor que el contenido de nuestra mente y creemos que es dulce.
Leer sobre las 4 verdades nobles, el camino de los 8 pliegues, el origen dependiente, la meditación y la iluminación suena genial. Nos gusta hacer eso. Nos gusta leer las instrucciones de limpieza. Y perezosos como somos nunca nos ponemos a trabajar. Y nos preguntamos por qué no entendemos las palabras. Y por qué el inodoro sigue oliendo.

¿Loco no es así? Cuando hablamos de baños entendemos. Cuando hablamos de budismo no lo hacemos. O tal vez lo hacemos y no queremos saberlo.

Mi consejo para todos los que quieran entender el budismo, al este o al oeste: ¡Bájese y empiece a limpiar su inodoro! Si no sabes cómo: agua, jabón, cepillo grande. Por dónde empezar: primer lugar sucio que encuentres. Cuándo parar: ¿Realmente no sabes la diferencia entre limpio y sucio?
Y cuando haya terminado: use el inodoro para lo que está hecho. No seas tacaño, si otros necesitan hacer un basurero, déjalos. Limpiar después. No es tan difícil, ¿verdad?

Gracias por el a2a Pete Ashly.

Si fueras a vestir al budismo y la sacaras a tomar unas copas, se volvería poética. Ella te regalaría con historias de sus hijos más brillantes, Han Shan, Siddhartha, etc.

Hablando de su vida, se pone nerviosa: es muy extraño. Siguió bien hasta que los occidentales me llevaron a casa. Entonces las cosas se pusieron realmente extrañas.

Avergonzada, rápidamente pasa a su segundo Black Manhattan.

Un poco más y es hora de preguntarle: Querida, ¿hay algún error en tu pasado?

Errores que ella dice estirando sus anchos hombros. Hmmm vamos a tener otra ronda. Ahí está mejor. Bueno, no creo en los errores pero ha habido algunos …

Crazycloud? Dejas de soltarte. ¿Dónde encaja él?

Oh él, dice ella sonrojándose de una manera que dice látex y látigos. Era un caso bastante especial. Ella sonríe de una manera que dice que no estás invitada aquí.

Ahora para responder a tu pregunta. He tenido algunas malas rupturas. No estoy hablando de esas llamadas de fe / botín de último minuto. Conoces el tipo de juego desesperado para dar sentido al vacío cuando extiende los brazos a tu alrededor mientras te sientas en tu auto boca abajo, las ruedas giran en una nube de polvo de vidrio y vapores de gasolina.

Ahí estaba ese personaje de Paglia. Ella dice que chasquea los dedos para otra ronda, esta vez es Redbreast con un cazador de Murphy.

El quien

Paglia. Él vino a mí a través de películas de Kung Fu.

¿Kung fu?

Sí, teatro del cinturón negro. Desde esos comienzos auspiciosos, comenzó a leer las traducciones de Thomas Merton. Tengo que decir que encuentro al hombre encantador.

Paglia?

Ella escupe su bebida sobre la cara lacada de la mesa. ¡Dios mío no! No él. Merton. De alguna manera esos látigos parecen más cerca cuando te mira.

Luego se van. Serenidad.

Como estudiante de secundaria, se sentó a meditar en su habitación en el estado de Nueva York. ¿Quién diablos hace eso?

No veo el problema, dices mirándola.

El problema es que comenzó a leer libros de las tiendas de la Nueva Era. Pilares del zen? Textos mal traducidos de los sutras.

¿Por qué son estos malos?

La lectura toma el lugar de la práctica. Forma la práctica en una forma que nunca fue pensada. Ella hace crujir sus nudillos.

Anyhoo, de vuelta a Paglia. Cuando no estaba borracho estaba colgado. ¿Quién entra en un lugar santo como ese?

Luego comenzó a hacerle demasiadas preguntas a los monjes. Ella hace una voz como un bebé quejumbroso: si no hay Dios en el budismo, ¿por qué hay estatuas por todas partes? El comenzó a burlarse de los debates. Una vez más, la voz: la originación dependiente es solo un concurso mental. Las mentes más brillantes durante miles de años han intentado romper el concepto y allí él está hablando de borrar uno.

Y los koans: ¿La respuesta de Paglia a cómo se veía tu cara antes de que nacieran tus padres? Creo que él dijo, la vista sería similar a la taza del inodoro que mira a mi trasero como lo hice en mi constitucional de la mañana.

Ahora hay una rotura audible de los dientes.

Apestaba a carne. Grandes trozos de carne se filtraban en sus entrañas mientras mis fieles rompían su ayuno con tofu y kimchi.

¿Mencioné la bebida?

Era un budista malo, malo, malo.

Creo que ese hijo de puta me vio en la carretera y me atropelló una noche. Lo oí reírse mientras se alejaba: fuera de aquí chupones.

Ouch le dices a ella mientras ordena otra ronda de tiradores de tequila.

Y tú con todas tus preguntas, dice ella recostándose.

Observador, ¿qué tienes que decir por ti mismo?

Gracias por la A2A Scott Paglia.

Hace mucho tiempo, solía leer muchos libros de autoayuda de la nueva era. Me agradezco por ser un lector lento, no pude llegar muy lejos con los libros de filosofía más importantes. Con esos libros alrededor, leí mucho, aprendí un poco, practicé casi nada.

Estaba buscando práctica y no mucha mierda prolija. Quería leer algo que pudiera inculcar en mi vida, algo que pudiera practicar.

Después de una buena búsqueda y exploración, me encontré con Thich Nhat Hanh, Shunryu Suzuki, Dalai Lama, Charlotte Joko Beck y muchos otros prominentes budistas y su trabajo en forma de artículos, libros y videos. Y por no mencionar a todos los colaboradores de Quora, que incluyen a Armin Hanik, Avi Tshuva, Pete Ashly, Scott Paglia, Ho-Sheng Hsiao y muchos otros que han ayudado en mi camino. Con estos libros alrededor, estoy leyendo lo suficiente, aprendiendo lo suficiente, practicando lo suficiente.

Sin embargo, estaba (meditando) sentado antes, pero sus palabras cimentaron mi práctica, dieron dirección, dedicación y amor. Así que eso cubre las crónicas sobre cojín.

¿Cuál es su enfoque en el budismo?

Mirar no más allá, sino dentro.
completamente atento
plenamente consciente.

Ver cosas con actitud de principiante.
Ver cosas con una maravilla infantil.

Vivir la vida como minimalista.
Vivir la vida como es.

Comencé mi viaje espiritual seudo oficial, por así decirlo, en algún momento de los años ochenta. Pseudo-oficial, porque también experimenté con mi mente antes de eso, pero ni siquiera lo definí como algo espiritual. Me encontré con un pasaje en un libro, en realidad un libro de janana-yoga, y experimenté por primera vez la naturaleza de la mente; Una instancia muy corta que cambia fundamentalmente mi percepción.
En mi país, en aquel entonces, casi nadie escuchaba, o al menos, sabía algo que valía la pena sobre el yoga, el budismo y demás, e incluso la literatura relevante era extremadamente escasa. La parte buena, no tuve las cantidades insuperables de cosas de la nueva era de mierda para confundirme.
Por lo tanto, estos años fueron un viaje completamente solitario, pero construyeron el núcleo esencial de mi motivación: la sinceridad verdadera. Ni siquiera era una aspiración de acabar con el sufrimiento, ni la mía ni la de otros, aunque sabía que era una parte fundamental de eso, no pensaba mucho en el sufrimiento en aquel entonces (tenía entre 15 y 16 años) pero sí una voluntad muy honesta de trascender la mente mundana de una manera más permanente y profunda que el satori / rigpa que experimenté de vez en cuando.

Avancé unos 20 años después, 20 años donde descubrí y practiqué, por este orden, mahayana zen, raja-yoga, theravada y vajranayana, incluidos algunos años de celibato y karma-yoga (enseñando gratis) 20 años de Conocer a diferentes maestros de diferentes escuelas, hacer retiros y contemplar y experimentar 20 años, que fueron una preparación y limpieza de muchas de mis opiniones falsas. Sólo entonces encontré a mi guru raíz más precioso.
Este guru me dio las 37 Prácticas del Bodhisatva . Este breve texto, junto con las Tres declaraciones que golpean el punto esencial (Garab Dorje) me dice qué es el budismo para mí, o qué debería ser, de la manera más concisa.
Desde entonces, ahora mejor cómo “centrarse en el budismo”.
/ \

Debo confesar que no estoy intrínsecamente fascinado por las teorías centrales del budismo. Leo textos budistas de vez en cuando, y obtengo diversos grados de inspiración u orientación al aprender sobre las cuatro verdades nobles, el camino de los ocho puntos, los siete puntos del entrenamiento mental, los diez errores, etc. Hay muchas ideas interesantes (y no tan interesantes) ahí.

Pero al final del día, eso es todo lo que son: ideas. Por sí mismas, no son más transformadoras que una buena historia de ciencia ficción.

Lo que hace que el budismo valga más (para mí) que la contemplación divertida de una tarde es la práctica de la meditación. Sentarse durante 30 (o cuando sea posible, 60) minutos y llenar su ser con brillo que elimina toda la frustración, la confusión y el desagrado que se ha acumulado a lo largo del día. Para darte cuenta de que el zumbido de pensamientos, el sentido de presencia y el espacio que anteriormente te identificaste como “tú” no son en realidad nada más importantes que las telarañas en el ático. Para darse cuenta de que todas las cosas que pensabas que eran tan abrumadoramente importantes son en realidad solo pequeñas pilas de basura, y no necesitas nada más para ser brillante y feliz todo el tiempo que seguir meditando.

Eso es budismo.

Lo más poderoso en el budismo es la atención plena. Es una práctica antigua que está siendo utilizada por muchos profesionales occidentales para ayudar con condiciones tanto psicológicas como fisiológicas.

El enfoque más importante es la práctica. Puede estudiar todo el día y conocer toneladas de información, pero si no practica, el conocimiento no es importante.

Depende del momento.

En un momento, mis ojos pueden ser atraídos por un objeto hermoso en el mundo que se cruza en mi camino, momento en el cual el budismo me ha dado la herramienta para inspeccionar esta cerca de respuesta automática en mi mente: qué características me atraen para aferrarme a este objeto, deseando ¿Podría poseerlo? ¿Y son estas características individuales realmente concretas y valen el bagaje de dolencias que vienen junto con la búsqueda, con la retención y la eventual pérdida de este objeto? Cavamos nuestras propias tumbas.

En un momento, mi ira puede intentar derribar el ego de otro, solo para demostrar que mi idea es superior o correcta, momento en el que el budismo me ha dado la herramienta para inspeccionar dónde reside este ego, por qué ha surgido esta necesidad y con tanta fuerza. ¿Me urge a probarme ante los ojos de otro?

En un momento mi celo puede tratar de lograr alguna meta mundana. En este punto, el budismo me ha brindado la herramienta para inspeccionar lo que se gana con este hábito, la necesidad de moldear mi mundo para que se adapte a mí mejor, y las enfermedades que creo simultáneamente en la necesidad interminable de continuar moldeando un mundo cambiante para adaptarlo a estos -Cambiando necesidades personales.

En un momento, mi enfoque en mis propias necesidades o deseos eclipsará los deseos y necesidades de otro. En ese momento, el budismo me ha dado la herramienta para darme cuenta de que si vivo a través de los ojos de otro, mi aflicción se desvanece, y solo cosecho alegría cuando trabajo por la búsqueda de la felicidad de otro.

Depende del momento.

El enfoque del budismo es y sigue siendo el mismo. Producimos nuestro propio dolor, aunque esperamos producir felicidad. El budismo nos permite aprender cómo comienza este proceso, cómo evoluciona y cómo lucha para no dejar de existir, como si cada idea, lucha o meta tuviera vida propia.

Atención plena, con el objetivo de ver las cosas como son, y extinguir la codicia, el odio y el engaño.

Mi atención se centra en la simplicidad y en la limpieza de la lente de la percepción, por lo que puedo apreciar plenamente la belleza que constantemente se me presenta, a menudo inadvertida en mi rutina diaria y en mis esfuerzos por ser “efectiva”. La efectividad es, por supuesto, importante, pero para mí debe equilibrarse con un esfuerzo persistente para ver y apreciar lo que es bueno, honesto y verdadero, libre de las ataduras de la relatividad. Gracias una vez más Scott, por la A2A 😉

Mi enfoque en él es por la expresión, por el lenguaje que proporciona para expresar las sutilezas del mundo en el que vivimos. Expresarlo para mí y compartir lo mismo con los demás.

es una practica Pero cuando digo práctica, no es estar sentado en una habitación individual o en una montaña con meditación, sino que para mí significa practicar desde el paso que tomo la puerta de mi habitación de práctica hacia el exterior con mucha compasión hacia otras vidas y actuando en consecuencia …

Soy estadounidense, en mis sesenta años, y me encantan algunas de las filosofías de Buda, pero no las prácticas “mágicas” de “forma sobre sustancia” que actúa como un sustituto del pensamiento real, que practican los budistas en los Estados Unidos. Estoy totalmente de acuerdo con el no-dualismo, pero todos mis amigos que meditan en el Tao Te Ching son en realidad teístas y la mayoría son cristianos. Me gustaría pensar que a Buda le complacerían los efectos milagrosos que ha tenido en el planeta (no es que apoye el concepto de búsqueda de placer).