En el Bhagavad Geeta, se dice que pase lo que pase suceda para siempre. Mi padre murió la semana pasada debido a un ataque al corazón. ¿Qué hay de bueno en eso?
Breve respuesta: En ninguna parte dice el Gita que todo sucede es bueno. Su enseñanza es que todo lo que sucede puede ser para bien, siempre y cuando tomemos buenas decisiones para responder.
Respuesta detallada: cuando suceden cosas terribles, el Gita no nos pide que de alguna manera imaginemos que esas cosas son buenas. Considere la repetida llamada del Gita para mantenerse equilibrado en medio de lo bueno y lo malo (02.38, 05.21 y 06.07, por ejemplo). A través de este llamado, reconoce implícitamente la diferencia de lo bueno y lo malo. Su llamado a la ecuanimidad no nos pide que neguemos la bondad o la maldad de los acontecimientos, sino que les neguemos un poder excesivo sobre nuestras emociones. De hecho, la sabiduría de Gita muestra el camino no a la falta de emociones, sino al empoderamiento emocional, a elegir la respuesta emocional que sea más útil en la práctica. En la respuesta humana a la adversidad, sentirse destrozado, despotricar ante el destino y afligirse son fases naturales. Pero así como la vida no se detiene debido a cualquier adversidad, nosotros tampoco podemos detenernos en estas fases en nuestro afrontamiento y curación emocional. Para ayudarnos a avanzar, el Gita ofrece varias ideas inspiradoras:
- Saber que somos almas eternas significa que somos más grandes que cualquier inversión que la vida nos envíe; significa que hemos resistido muchas tormentas en nuestro pasado, en esta vida y en vidas anteriores; y significa que tenemos un destino mucho más brillante que la peor oscuridad de este mundo.
- Saber que Krishna es un Dios omni-benevolente significa que no está en algún lugar allá arriba, causando el problema; él está aquí, junto a nosotros en nuestros propios corazones, queriendo ayudarnos a lidiar con eso. El Gita (13.23) indica que él es el supervisor y el sancionador. Él no es la razón del problema; él es el refugio de él: la fuente de nuestra fuerza para vivir con ella y la fuente de nuestra inteligencia para encontrar una solución.
- En el Mahabharata (del cual el Gita es parte), después de que Draupadi es deshonrado durante la partida de juego, Krishna se encuentra con ella más tarde en el bosque. Mientras la consuela, él no dice que lo que pasó fue bueno; no la culpa por cuestionar por qué no detuvo la calamidad; él no hace de su reacción emocional un barómetro de la profundidad de su fe. Suave y amorosamente, la alienta a perseverar en su dharma. La experiencia de Krishna es que puede sacar lo bueno de lo malo, así como un buen músico puede producir buena música incluso con un instrumento pobre. Pero a diferencia de los instrumentos que son insensibles, los seres humanos tenemos conciencia y libre albedrío. Entonces, para sacar lo bueno de una mala situación, necesita nuestra cooperación, nuestra actitud de servicio, nuestra determinación de mantener nuestro dharma.
- Para obtener tal determinación, necesitamos cambiar la pregunta que nos hacemos. La pregunta “¿Por qué esto?” Es a menudo una pregunta que desacredita mucho: las respuestas que recurren al karma pasado ofrecen poco consuelo cuando el karma es desconocido y el problema parece insoportable. Una pregunta mucho más poderosa es: “¿Cómo ahora? ¿Cómo puedo responder mejor a esta inversión? ”Al preguntar:“ ¿Cómo puedo servir mejor en esta situación? ”, Encontramos una liberación de nuestra energía emocional que ha sido sofocada por sentimientos de resentimiento, lamentación e impotencia. Vemos cómo se abren caminos para la acción, donde antes solo habíamos visto cerrarse las puertas de nuestros planes. Por supuesto, algunas avenidas pueden tardar en abrirse; Durante ese tiempo, debemos dejar de mirar las puertas cerradas y dar un paso adelante a la vez, lo que sea posible para nosotros. El paso que siempre podemos tomar es buscar refugio en Krishna absorbiéndonos en su recuerdo orante. Tal absorción nos ayuda a ganar la calma y la claridad para cambiar nuestra visión desde las puertas que bloquean nuestro camino hacia los pasos que nos llaman.
Pertinentemente, Vyasadeva le dice a un desconsolado Yudhisthira destrozado por la muerte de Abhimanyu: “La voluntad inescrutable del Señor es seguramente para el bien de todos los seres vivos. Si haces su voluntad, a su debido tiempo entenderás cómo es para siempre.
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¿Enseña el Bhagavad-gita que todo lo que sucede es bueno? – El científico espiritual