El objetivo del budismo es deshacerse del deseo. ¿Podría la voluntad de construir karma positivo ser considerado un deseo, por lo tanto, ir en contra de las enseñanzas del budismo?

Este es probablemente un buen punto para notar que en las Cuatro Nobles Verdades el deseo no es el problema. El problema es el apego . El deseo de liberación es un fenómeno condicional: un pensamiento que surge en ciertas personas en ciertos momentos y lugares. El deseo de liberación es un paso necesario en el camino hacia la liberación, pero apegarse al proceso o al resultado puede convertirse en una obstrucción.

Hay una parábola zen sobre un monje que meditó sin éxito durante años tratando de alcanzar la iluminación, hasta que finalmente admitió para sí mismo que era demasiado defectuoso y que nunca sería liberado en esta vida. Entonces decidió meditar para la iluminación de los demás, así que haría algo bueno por alguien, en algún lugar. En el momento en que decidió eso, se iluminó. Mucha gente ve esa parábola como un mensaje sobre enfocarse en los demás en lugar de uno mismo, pero siempre pensé que el momento clave es cuando el monje abandona su apego a la idea de la iluminación.

Generar karma positivo no está más allá de actuar de manera relevante en cada momento de tu vida. Como eso es inherentemente libre de estrés, puede ser una ayuda maravillosa para vivir felizmente. Se dice que el Buda dijo: “Me ocupo de una cosa y solo de una cosa: el estrés y su eliminación”. Cuando elimina el estrés, su paz mental natural y la felicidad profunda que lo acompaña expresan ese estado sin esfuerzo.

Lo que pasa, pasa. Nunca pasa nada más. Desde un punto de vista no dual, el estrés mental es causado por querer que la realidad sea diferente de lo que es. Esto es claramente imposible. Las cosas son siempre como son.

El erudito budista del siglo VII Shantideva explicó:

Cuando hay un problema y una solución, no hay necesidad de preocuparse.

Cuando hay un problema y no hay solución, no tiene sentido preocuparse.

Un deseo que se convierte en acción para lograrlo no genera estrés innecesario. Si desea obtener un título de médico, puede comenzar a consultar los requisitos de ingreso a las universidades adecuadas. Si disfrutas de un buen café, puedes hacer un poco o salir y tomar un poco. Como dice la gente zen: “Cuando tengas hambre, come. Cuando estés cansado, duerme”. Esta no es una fuente del estrés mental para el que el Buda afirmó haber encontrado una cura.

Sin embargo, este no es siempre el caso. Con mucha frecuencia nos encontramos queriendo cosas sin idea de cómo conseguirlas. Tenemos una idea en nuestras mentes (de lo que queremos) pero la realidad (en ese momento) es que no la tenemos.

Siempre que distingamos claramente entre lo real y lo irreal, todavía no hay problema. Tenemos lo que tenemos No tenemos lo que no tenemos. Eso es todo. Esto tampoco es una fuente de estrés mental.

Pero cuando confundimos lo real y lo irreal, podemos encontrarnos molestos, enojados o deprimidos porque no tenemos algo que queremos pero que en realidad es solo una idea. Esto es lo que los budistas quieren decir con “apego”: la demanda totalmente inútil de que la realidad coincida con nuestros deseos y expectativas, ahora.

El truco es aprender a distinguir completamente entre el mundo real y lo que pensamos. Esto generalmente requiere un maestro, meditación diaria regular y amigos afines.

Disfruta tu vida,
Jonathan

No, el objetivo del budismo es la liberación.

Y el deseo es una traducción inadecuada, más como la codicia, el anhelo o la sed (ver Taṇhā). Existe una implicación de apego o apego, y cualquier satisfacción, si la hubiera, será breve y temporal. Si tiene ese “deseo” o “voluntad”, examine sus intenciones y motivaciones.

Además, el karma no es algo que “construyes”. Es acción, y las acciones tienen consecuencias. El camino budista es evitar el karma negativo: evitar hacer cosas que son dañinas.

La voluntad no es lo mismo que el deseo.

Por ejemplo,

– Deseo de construir karma positivo: cuando uno busca construir karma positivo buscando constantemente, planeando hacer cosas que están por suceder y que no se requieren. Esto es lo que el budismo enseñó a deshacerse porque hace que nuestra mente se inquiete. Por ejemplo, andar pidiendo organizar una campaña de caridad, incluso si no es necesario.

– Voluntad para construir karma positivo: cuando uno hace las cosas según sea necesario. Por ejemplo, organizar la campaña de caridad cuando surja la necesidad, como desastres, la demanda de la sociedad, etc.

También hay otra diferencia significativa:

– El deseo también implica el ansia de beneficios / efectos personales en forma de karma positivo.

– La voluntad no tiene nada que ver con los beneficios / efectos personales.

El deseo de cosas que traen la iluminación y el deseo de terminar con el sufrimiento para todos son parte de la “renuncia”. Este es un estado mental muy beneficioso, fundamental para el Camino. No se preocupe por el apego de los objetos beneficiosos. No serán un problema hasta su iluminación inicial y en ese momento estará bien calificado para lidiar con eso.

El objetivo del budismo es deshacerse de la ignorancia caracterizada por la lujuria, la codicia y la aversión. Entonces, cualquier decisión tomada está libre de efectos kármicos negativos.

Sí, paradójicamente, tratar de lograr moksha puede resultar en el deseo de moksha.
Una persona no puede alcanzar el nirvana a menos que suelte todo deseo, que incluye el deseo del nirvana mismo.

No es el deseo en sí mismo; Es el apego al deseo. Digamos que ves pasar a una hermosa mujer o un hombre y momentáneamente tienes la fantasía de compartir un café con ella o él en un buen café. Tienes un deseo

Ahora, digamos que no puede sacudir ese pensamiento y comienza a afectar su sueño, su estado de ánimo, su trabajo, etc. Tienes un apego a tu deseo y un problema real en tus manos. Es el archivo adjunto que te atrapará siempre.

Pema Chodron tiene una excelente serie de charlas llamadas “Don’t Bite the Hook” que aborda este mismo problema.

Pero el deseo de ” deshacerse de un deseo” es también un deseo.