¿Sería la conclusión lógica de la interseccionalidad la unicidad de cada individuo? Truco de Vida y Tiempo Feliz Lifehacker

¡Una forma curiosa de abordar la pregunta! Parece más que la unicidad es una premisa o condición previa de la interseccionalidad, es decir, es necesario que la interseccionalidad sea cierta para nosotros. En otras palabras, no llegamos a la unicidad de los individuos al pensar en la interseccionalidad, pero todo análisis de interseccionalidad debe presumirlo para no ser irrelevante.

¿Cómo es eso? Tenga en cuenta que la identidad debe operar sobre individuos únicos para ser significativa: tenga en cuenta lo inútil que es hablar sobre la opresión sistémica de una identidad vacía (elija lo que quiera: opresión de cuadrados redondos u opresión de niños no humanos). Observe también que todavía podemos pensar en estas identidades vacías en un análisis de interseccionalidad: es decir, la ausencia de individuos únicos no altera la ‘lógica‘ del análisis en la interseccionalidad ( podría haber opresión de niños no humanos; esta es la razón la ficción es posible, o por qué parece que podemos expandir constantemente las clases de identidades relevantes). El vacío, sin embargo, simplemente hace que el análisis de interseccionalidad particular no tenga sentido .

Si este fuera el caso, sospecho que la ‘conclusión lógica’ de la interseccionalidad en particular sería algo así como la pluralidad fundamental, la no exclusividad y las consecuencias interactivas de las categorizaciones de personas, independientemente de si esas categorías están o no llenas. Si es así, entonces no, la unicidad del individuo no es la conclusión lógica de la interseccionalidad, porque la interseccionalidad opera en niveles de abstracción más altos que cualquier individuo.

Pero antes de dejar el tema, debo señalar mis preocupaciones de que reducir individuos únicos a sus identidades, incluso si se hace en nombre de liberarlos de sus propias injusticias sistémicas, corre el riesgo de ver estas identidades abstractas como algo más fundamental que las personas reales. reunirse. Cuando afirmamos la fundamentalidad de las identidades, subordinamos al individuo en particular bajo un sistema de fuerzas mayores que ellas, y en esto reside la posibilidad insidiosa de tiranías crueles propias. Si mi análisis es correcto, entonces la interseccionalidad, por sí sola, no preservará en absoluto la unicidad del individuo. Simplemente lo presume, y las presunciones pueden olvidarse fácil y trágicamente.