¿Cuál es tu opinión de Upstream Color (película de 2013)?

Answer 1

★★★★★

Las mejores obras de arte en cualquier medio son aquellas que solo pueden tener éxito en ese medio, aquellas cuya estructura y contenido fundamental son precisamente lo que su medio sobresale en capturar y expresar. Hay una economía de propósito y claridad que se logra cuando una obra de arte es lo más esencial.

Upstream Color es una película cuyos temas e ideas serían difíciles de seguir en cualquier otra forma; de hecho, muchos de ellos en otra forma serían aburridos, incluso fáciles, porque requieren la inmersión en la realidad sensorial humana y la experiencia emocional humana en la que el cine se especializa para ser entendido consecuentemente. Como análogo: imagine las pinturas de Rothko en forma de ensayo: “Existen ciertas resonancias emocionales, psicológicas o incluso ‘espirituales’ que los humanos experimentan al confrontar lo vasto, lo monolítico, lo infinito”.

Como es claro, la traducción es imposible aquí sin empobrecimiento. (Como contraste: muchas otras obras de arte conceptual son en realidad meras oraciones o ensayos en una forma visual confusa; una buena rúbrica para juzgar: ¿una pintura requiere que se lea un ensayo montado en la pared o una guía de museo, o un libro de texto o una historia? Si es así: debería haber sido ese ensayo).

Los temas de Upstream Color son profundos, misteriosos y humanos, pero son increíblemente frágiles cuando se ponen en texto; dependen de las propiedades de la película —su virtualización de la experiencia, su capacidad de elisión perceptiva, su fluidez con continuidad y discontinuidad, etc.— para su elaboración completa. Como ensayo en la pared, pueden sonar académicos o planos. En la riqueza de la película, que es asombrosamente hermosa y tiene una excelente puntuación, son potentes, fascinantes, sentidas .

Espero describir algunos de estos temas de una manera que no estropee nada; No tocaré la trama o los personajes.

• El título Upstream Color se refiere al hecho de que vivimos en un mundo de causas y fenómenos emergentes cuya fuente y naturaleza reales no entendemos, tanto en un sentido científico estricto como de manera más crucial en los sentidos psicológicos y existenciales. Actuamos, pensamos, sentimos, pero apenas entendemos esa verdadera interacción de causas, dentro y fuera, que impulsan nuestras acciones, pensamientos y sentimientos. Y como resultado: a menudo actuamos por error, a veces interrumpiendo ciclos y procesos —humanos, sociales, religiosos, ambientales, físicos— que no entendemos, o que entendemos parcialmente.
• Esta posición bastante meta sería típica, si fuera interesante, si no fuera por el notable equilibrio de la película de todo lo que “afirma” o retrata con su antítesis. Si bien no podemos entender todos los fenómenos directos, emergentes o derivados que nos afectan y a los que afectamos, tampoco podemos asumir una postura académica distante; los humanos no deben ser observados con desinterés en sus vidas, visitados como especímenes en un laboratorio cuyos giros, sufrimientos, esfuerzos son curiosidades por los suficientemente elevados.
• Sentí que la película exploraba muchos aspectos de nuestra relación contemporánea con la religión. Es trivialmente fácil notar que las reglas desde afuera, el control desde arriba, la interferencia y la manipulación de la autoridad establecida no son ideales; lo que está menos claro, y sé que mis compañeros agnósticos y ateos no estarán de acuerdo, pero están equivocados, es lo que reemplaza a la religión, lo que controlará al animal en el hombre mientras dirige nuestras aspiraciones a lo largo de los ejes morales y nos consuela frente a las tragedias indescriptibles de la vida cotidiana (No sugiero que la religión fuera una solución ideal, por cierto; pero todas esas respuestas kubrickianas sobre cómo debemos ser nuestra propia luz en la oscuridad no tienen en cuenta las capacidades y necesidades reales de miles de millones de personas). En Upstream Color, vi en parte una parábola: cómo Dios nos sirvió, cómo Dios nos hizo daño, qué hicimos al respecto y cuán ciertas consecuencias fueron, para nosotros, imprevisibles. Después de todo, también hay gusanos en las manzanas; y mientras en el mito una serpiente recluta nuestra participación en la revuelta, en la película un personaje asegura que nuestros protagonistas despiertan en un estado caído, roto y deshonrado, que requiere salvación que nunca llega. [1]
• Hay costos para la liberación: desestética, confusión, violencia. Cuando eliminamos algo de nosotros mismos, individual o culturalmente, debemos anticipar tanto el dolor como el miedo. Y hay mucho que se perderá que no podemos anticipar. Esto no quiere decir que la subyugación sea mejor; es solo para notar, como dijo el cineasta, que al progresar a veces estamos “suplantando una narrativa falsa con otra”, y además que hay efectos posteriores más allá de nuestra conciencia. Esto se extiende también al tratamiento de la película de otros temas.
• Las insinuaciones de la película sobre nuestra naturaleza dual, a lo que Walker Percy se refirió como nuestro “angelismo-bestialismo”, son algunas de sus metáforas más encantadoras. Para hablar con un humano, háblale en el lenguaje del mundo natural, de los fenómenos primitivos: viento, madera, los sonidos de su antiguo desierto. Pero prepárate para que ella quiera dejar atrás los instintos animales y los terrores que la rodean, la limitan. Y tenga en cuenta, también, que algunos instintos son más poderosos que cualquier “influencia civilizadora”.

La película es extraordinariamente sagaz con sus elecciones: muestra lo que hay que mostrar, ni más ni menos; es enigmático sin ser confuso, y la actuación es perfecta. Lo recomiendo encarecidamente y espero que la sequedad con la que he descrito estos temas no implique que sea una película “intelectual” o pedante; No lo es. Es sensual, hermoso, conmovedor, aterrador y novedoso; su historia se refiere a ideas en tantas valencias que se puede disfrutar en cualquier nivel.

De hecho, terminaré mencionando un tema que encontré especialmente afectado: lo que significa que dos personas se amen en un mundo de significados desconocidos, causas imposibles de rastrear y errores perpetuos. Los protagonistas, perdidos, atormentados y asustados, confían el uno en el otro, caen el uno en el otro, y a medida que el mundo a su alrededor comienza a parecer cada vez más una pesadilla, su amor es lo que los sostiene.

En otras palabras: es una hermosa historia de amor para un momento de incertidumbre epistémica, cuando debemos abrirnos camino juntos. No es sacarina; después de todo: al final no logran comprender la totalidad de su situación y los ciclos y sistemas de los que han formado parte. Pero entonces, también lo haremos todos.

Notas
1. Después de escribir esta crítica, mi padre me alertó sobre la importante historia bíblica cristiana de Jesús y la “legión” de demonios que convirtió en cerdos, que luego corrieron al mar y se ahogaron. Me parece imposible que la película no haya sido deliberada con sus temas religiosos: Marcos 5: 1-20 y Lucas 8: 26-39.