¿Nacemos todos con el mismo conjunto de creencias?

Answer 1

Depende de lo que quieras decir con “creencia”. Si te refieres a las ideas de conciencia que tenemos sobre el mundo, entonces, podemos decir que todos los humanos nacen con el mismo conjunto de creencias, ninguna. Pero, si considera una creencia, en un sentido más amplio, como una suposición de que tenemos o formamos sobre el mundo (potencialmente sin tener conciencia de él), entonces encontrará que nacimos con un conjunto de creencias, algunas comunes en todo el mundo. especies, algunas específicas para el individuo.

Según la investigación de los orígenes fetales, los fetos construyen un conjunto de creencias sobre el mundo exterior mientras todavía están en el vientre de sus madres.
El episodio “Hambre de invierno” nos muestra cómo el hecho de que las madres mueran de hambre durante el feto hizo que los bebés tengan más tendencia a ser obesos, porque sus cuerpos retienen cada caloría, por así decirlo, ya que han creído que pueden experimentar hambre. de nuevo, así que tienen que protegerse contra eso. Podemos decir que sus cuerpos construyen la creencia de que la comida sería algo escaso, por lo que se adaptan a eso.
Lo que aprendemos antes de nacer

E incluso si esto está en un nivel muy “biológico”, puede encontrar investigaciones sobre más factores / influencias psicológicas. Por ejemplo, si un feto humano experimenta estrés durante la gestación, seremos más propensos a ser un individuo inseguro y sospechoso: había creído la creencia de que el mundo exterior y los demás son golosinas.

Si va a investigar sobre estética, puede encontrar algunos datos sobre cómo presentamos un conjunto de creencias que están enraizadas en nuestra evolución biológica. Parece que todos los seres humanos tienden a creer que el mismo paisaje es hermoso (un valle verde con un río y algunos animales), porque creemos que este paisaje proporcionará cosas esenciales para nuestra supervivencia.
Una teoría darwiniana de la belleza.

Si está buscando algo más relacionado con la moral y los valores, según Dennis Dutton:

¿Qué es la moralidad y de dónde viene? La peor idea en toda la psicología es la idea de que la mente es una pizarra en blanco al nacer. (…) Encontramos (…) cinco fundamentos de moralidad (…) daño / cuidado, justicia / reciprocidad, en el grupo / lealtad, autoridad / respeto, pureza / santidad (…) entonces podemos pensar en la mente moral como si fuera uno de esos ecualizadores de audio que tiene cinco canales, donde puede configurarlo en una configuración diferente en cada canal.

Transcripción de “Las raíces morales de los liberales y conservadores”

Answer 2

Al principio, hay algo que debemos tener claro que significa “creencia”.
Como tenemos algo en mente y consideramos que será , entonces puede llamarse “belife”. En otras palabras, solo cuando tenemos nosotros mismos podemos tener un conjunto de creencias. Pero, ¿todos nacemos con nuestro propio sentido de ” yo”? Esta es la primera pregunta.
Y el siguiente , prometiendo que podemos tener nuestro propio pensamiento cuando nazcamos, ¿podemos compartir el mismo deseo? Si se dice “no”, ¿cuáles son las diferencias? Podemos pensar fácilmente en las diferentes necesidades de los bebés en nuestro fantasía. Hasta más lejos, podemos concluir el mismo punto de estos deseos. Y esto es “yo seré”. No importa “quiero” / “creo” / “odio”, es una forma de “ser”.
Luego, es hora de que consideremos si la forma de “yo soy” puede ser una creencia o un conjunto de creencias. Y aquí, hay mucha discusión acalorada en la historia de la filosofía. Todos tienen su punto .Y me gustaría que leyeras más.
Por último , me gustaría compartir mi punto. Tal vez todos venimos de los asuntos materiales, pero algo se ensambla y ser vívido es lo suficientemente sagrado incluso si es solo por una fuerza de desorden. Por lo tanto, si tiene su propia mente, será apreciado y criticado su vida para vivir, y espera continuar. Y esta mente agradecida puede ser compartida y debe ser compartida.
¡Gracias!

Answer 3

Muy pronto. Me inclino a estar de acuerdo con el usuario de Quora, Scott Welch y otros, y señalar que todos nacen sin creencias, excepto que hay alguna evidencia de que los bebés se unen prenatalmente y sugieren que tienen actitudes que pueden elevar el nivel de creencia prenatalmente. Una creencia y confianza en la madre, y potencialmente incluso otras voces escuchadas en el útero antes del nacimiento. Como estos varían de un niño a otro, hay un conjunto muy pequeño de creencias que en realidad pueden diferir entre todos los recién nacidos, y por lo tanto, son todos los puntos de diferencia entre ellos.

Sin embargo, el conjunto general de creencias de orden superior en los recién nacidos es:

Creencias = {}

o quizás

Creencias = {Necesito comida}

Answer 4

La palabra “Creencias” en la pregunta debe definirse primero.
¿Significa: la creencia en lo invisible? basado en algunos sentimientos? o confiando en otros humanos que hay algo verdadero pero que no podemos ver?
O significa: la creencia en algo que puede ser verdad por Logic and Reason, mientras todavía no podemos verlo. como creer en alguna teoría científica mientras no tenemos medios para verla directamente, ¿solo lógica y razón? (Ej. Evolution, ya que ninguno de nosotros tenía una cámara que registrara lo que sucedió aquí durante miles de millones de años para observarlo).

Si la primera definición, digo: No, nadie nace para creer en lo que la gente les dirá que crean.

Para la segunda definición: digo: Sí, todos nacen con algún tipo de capacidad para usar el “mismo estándar” de “razonamiento” para llegar a las “Conclusiones” (en las que se cree) que la mayoría de los humanos sanos llegarán al final.

Con respecto a las religiones, en general, las religiones (que creen en un Dios) afirman que recibieron el verdadero mensaje de Él. El único resultado aceptable para esta afirmación es que: Dios creó el cerebro de los humanos para aceptar fácilmente el verdadero mensaje de Él.
No sé si hay otra religión que no sea el Islam que tenga esta afirmación, que todos los humanos son creados con la misma lógica que los llevará a conocer el mensaje de verdad de Dios cuando se les está diciendo.
(No estoy debatiendo, solo estoy explicando lo que dice).

Answer 5

Tienes que ser sensible para tener creencias. Al nacer, no puedo decir que todos los bebés humanos son sensibles. Nadie puede.

“Es bien sabido que los bebés no tienen conciencia de su propio estado, emociones y motivaciones. Incluso los niños mayores que pueden hablar tienen una visión muy limitada de sus propias acciones”. – ¿Cuándo surge la conciencia en los bebés humanos? A partir de aquí (después de que alcanzan la conciencia emocional), la siguiente fase del desarrollo mental es la permanencia del objeto, luego la empatía, luego el intelecto comienza a madurar. A medida que crece el intelecto, se definen a sí mismos como un producto de su entorno y reconocen sus creencias por la superposición de lo que eligen aceptar de sus figuras parentales y sus propias influencias externas. Estos se denominan valores centrales y se definen entre el final de la adolescencia y el final de la pubertad.

El epigenoma discute la potencialidad de heredar cosas como las creencias, pero es demasiado pronto para saber si es predictivo, considerando el proceso de aprendizaje de la humanidad. Además, la mayoría de los científicos estudian epigeniología para combatir el cáncer o comprender las predisposiciones genéticas para el comportamiento X o tener el rasgo X.

Answer 6

Voy a ver dos tipos de creencias.

Lo que la ciencia y la psicología del desarrollo nos dice acerca de las creencias religiosas de los niños.

Los humanos están programados para creer en Dios porque les da una mejor oportunidad de supervivencia, afirman los investigadores.
Un estudio sobre la forma en que se desarrollan los cerebros de los niños sugiere que durante el proceso de evolución, aquellos con tendencias religiosas comenzaron a beneficiarse de sus creencias, posiblemente trabajando en grupos para garantizar el futuro de su comunidad.
Los hallazgos de Bruce Hood, profesor de psicología del desarrollo en la Universidad de Bristol, sugieren que las creencias mágicas y sobrenaturales están conectadas a nuestros cerebros desde el nacimiento, y que las religiones están aprovechando una poderosa fuerza psicológica.
Su trabajo es apoyado por otros investigadores que han encontrado evidencia que relaciona sentimientos y experiencias religiosas con regiones particulares del cerebro.
Sugieren que las personas están programadas para recibir un sentimiento de espiritualidad de la actividad eléctrica en estas áreas.
Los hallazgos desafían a los ateos como Richard Dawkins, autor de The God Delusion, quien ha argumentado durante mucho tiempo que las creencias religiosas son el resultado de una educación deficiente y un “adoctrinamiento” infantil.
El profesor Hood cree que es inútil intentar que la gente abandone sus creencias porque provienen de un “nivel fundamental”.
“Nuestra investigación muestra que los niños tienen una forma natural e intuitiva de razonamiento que los lleva a todo tipo de creencias sobrenaturales sobre cómo funciona el mundo”, dijo.
“A medida que crecen, superponen estas creencias con enfoques más racionales, pero la tendencia a las creencias sobrenaturales ilógicas permanece como religión”.
El profesor, que presentará sus hallazgos en la reunión anual de la British Science Association esta semana, ve la religión organizada como parte de un espectro de creencias sobrenaturales.

En un estudio encontró que incluso los ateos ardientes se opusieron a la idea de aceptar un trasplante de órgano de un asesino, debido a una creencia supersticiosa de que la personalidad de un individuo podría almacenarse en sus órganos.
Para reforzar su punto, el profesor Hood sacó una chaqueta azul durante una conferencia e invitó a la audiencia a que se la pusiera, por una recompensa de £ 10. Esto provocó un mar de manos levantadas para ser voluntario.
Luego dijo que el notorio asesino Fred West usaba la rebeca, haciendo que la mayoría bajara la mano.
Aunque fue simplemente un truco, la rebeca no era de West, el profesor dijo que esto demostró que incluso las personas más racionales pueden sentirse irracionalmente incómodas.
Otro experimento consistió en pedir a los sujetos que cortaran una fotografía atesorada. Cuando su equipo midió su producción de sudor, que es lo que monitorean las pruebas del detector de mentiras, hubo un salto en la lectura. Esto no ocurrió al destruir un objeto de menor importancia sentimental.
“Esto muestra cómo la superstición está conectada a nuestros cerebros”, agregó.
El reverendo Michael Reiss, profesor de educación científica en el Instituto de Educación de la Universidad de Londres y sacerdote anglicano, dijo que no veía ninguna razón por la cual tal investigación debería socavar las creencias religiosas. “Somos criaturas evolucionadas y el objetivo de la humanidad es que estamos enraizados en el mundo natural”.

Lo que la psicología nos dice en general donde nace la creencia.

La creencia puede hacer que las personas hagan las cosas más extrañas. En un nivel, proporciona un marco moral, establece preferencias y dirige las relaciones. Por otro lado, puede ser devastador. La creencia puede manifestarse como un prejuicio o persuadir a alguien para que explote a sí mismo y a otros en nombre de una causa política.
“La creencia ha sido un componente más poderoso de la naturaleza humana que ha sido descuidado”, dice Peter Halligan, psicólogo de la Universidad de Cardiff. “Pero ha sido capitalizado por agentes de marketing, política y religión durante la mayor parte de dos milenios”.
Eso esta cambiando. Una vez que fue propiedad exclusiva de los filósofos, la creencia se está convirtiendo rápidamente en el tema elegido por muchos psicólogos y neurocientíficos. Su objetivo es crear un modelo neurológico de cómo se forman las creencias, cómo afectan a las personas y qué puede manipularlas.
Y los últimos pasos en la investigación podrían ayudar a comprender un poco más sobre por qué el mundo está tan cargado de tensión política y social. Matthew Lieberman, psicólogo de la Universidad de California, mostró recientemente cómo las creencias ayudan a los cerebros de las personas a clasificar a los demás y a ver los objetos como buenos o malos, en gran parte inconscientemente. Él demostró que las creencias (en este caso, los prejuicios o el miedo) tienen más probabilidades de ser aprendidas de la cultura predominante.
Cuando Lieberman mostró a un grupo de personas fotografías de rostros negros inexpresivos, se sorprendió al descubrir que la amígdala, el botón de pánico del cerebro, se activó en casi dos tercios de los casos. No hubo diferencia en la respuesta entre personas blancas y negras.
La amígdala es responsable de la respuesta de lucha o huida del cuerpo, desencadenando una cadena de cambios biológicos que preparan al cuerpo para responder al peligro mucho antes de que el cerebro sea consciente de cualquier amenaza. Lieberman sugiere que es probable que las personas se den cuenta de los estereotipos, independientemente de si su familia o comunidad está de acuerdo con ellos.
El trabajo, publicado en Nature Neuroscience, es el último en un campo de investigación en rápido crecimiento llamado “neurociencia social”, un amplio campo que reúne a psicólogos, neurocientíficos y antropólogos que estudian las bases neuronales para la interacción social entre humanos.
Tradicionalmente, los neurocientíficos cognitivos se centraron en escanear los cerebros de las personas que realizan tareas específicas, como comer o escuchar música, mientras que los psicólogos sociales y los científicos sociales se concentraron en grupos de personas y las interacciones entre ellos. Para entender cómo el cerebro da sentido al mundo, era inevitable que estos dos grupos tuvieran que unirse.
“En Occidente, la mayoría de nuestras necesidades físicas están cubiertas. Tenemos un nivel de lujo y civilización que no tiene parangón”, dice Kathleen Taylor, neurocientífica de la Universidad de Oxford. “Eso nos deja con mucho más tiempo libre y más espacio en la cabeza para pensar”.
Por lo tanto, las creencias y las ideas se convierten en nuestra moneda, dice Taylor. La sociedad ya no es una cuestión de simple supervivencia; Se trata de elegir compañeros y puntos de vista, presiones, ideas, opciones y preferencias.
“Es un desarrollo bastante emocionante, pero para las personas fuera del campo, uno muy obvio”, dice Halligan.
Comprender la creencia no es una tarea trivial, incluso para las interacciones humanas aparentemente más simples. Toma una conversación entre dos personas. Cuando uno habla, el cerebro del otro procesa información a través de su sistema auditivo a un ritmo fenomenal. Las creencias de esa persona actúan como filtros para el diluvio de información sensorial y guían la respuesta del cerebro.
El trabajo reciente de Lieberman se hizo eco de partes de investigaciones anteriores de Joel Winston del Departamento de Neurociencia de Imágenes Wellcome de la Universidad de Londres. Winston descubrió que cuando presentaba a las personas imágenes de rostros y les pedía que calificaran la confiabilidad de cada una, las amígdalas mostraron una mayor respuesta a las imágenes de personas que fueron elegidas específicamente para representar la falta de confianza. Y no importaba lo que cada persona dijera realmente sobre las caras representadas.
“Incluso las personas que creen en su núcleo que no tienen prejuicios pueden tener asociaciones negativas que no son conscientes”, dice Lieberman.
Las creencias también proporcionan estabilidad. Cuando ingresa una nueva información sensorial, se evalúa contra estas unidades de conocimiento antes de que el cerebro determine si debe incorporarse o no. Las personas lo hacen cuando prueban la credibilidad de un político o escuchan sobre un evento paranormal.
Físicamente hablando, entonces, ¿cómo existe una creencia en el cerebro? “Mi propia posición es pensar que las creencias y los recuerdos son muy similares”, dice Taylor. Los recuerdos se forman en el cerebro como redes de neuronas que se disparan cuando son estimuladas por un evento. Cuantas más veces se utiliza la red, más se dispara y más fuerte se vuelve la memoria.
Halligan dice que la creencia lleva el concepto de memoria un paso más allá. “Una creencia es una arquitectura mental de cómo interpretamos el mundo”, dice. “Tenemos muchas cosas fluidas que se mueven, percepciones y demás, pero al nivel de quiénes son nuestros amigos y demás, esas cosas se consolidan en unidades de conocimiento cristalizadas. Si no las tuviéramos, cada vez que nos despertábamos, ¿Cómo sabríamos quiénes somos?
Estas unidades de conocimiento ayudan a evaluar las amenazas, a través de la amígdala, según la experiencia. Ralph Adolphs, un neurólogo de la Universidad de Iowa, descubrió que si la amígdala estaba dañada, la capacidad de una persona para reconocer las expresiones de miedo se veía afectada. Un estudio separado realizado por Adolphs con Simon Baron-Cohen en la Universidad de Cambridge mostró que el daño de la amígdala tuvo un mayor impacto negativo en la capacidad del cerebro para reconocer las emociones sociales, mientras que las emociones más básicas parecían no verse afectadas.
Este trabajo sobre la amígdala muestra que es una parte clave de la respuesta de evaluación de amenazas y, en gran parte, en la formación de creencias. El daño a esta campana de alarma, y ​​la incapacidad posterior para juzgar cuándo una situación puede ser peligrosa, puede poner en peligro la vida. En los días de cazadores-recolectores, las creencias pueden haber sido fundamentales para la supervivencia humana.
Los neurocientíficos han analizado durante mucho tiempo los cerebros que no funcionan correctamente para comprender cómo funcionan los saludables. Los investigadores de la formación de creencias hacen lo mismo, aunque con un giro. “Miras a las personas que tienen delirios”, dice Halligan. “La suposición es que un engaño es una creencia falsa. Es decir que el contenido del mismo es incorrecto, pero aún tiene la construcción de una creencia”.
En personas que sufren de prosopagnosia, por ejemplo, partes del cerebro están dañadas para que la persona ya no pueda reconocer caras. En el engaño de Cotard, la gente cree que está muerta. La ilusión de Fregoli es la creencia de que la víctima está siendo constantemente vigilada por personas disfrazadas. El engaño de Capgras, llamado así por su descubridor, el psiquiatra francés Jean Marie Joseph Capgras, es la creencia de que alguien emocionalmente cercano ha sido reemplazado por un impostor idéntico.
Hasta hace poco, estas condiciones se consideraban problemas psiquiátricos. Pero un estudio más detallado revela que, en el caso del delirio de Capgras, por ejemplo, una proporción significativa de los pacientes tenían lesiones en el cerebro, generalmente en el hemisferio derecho.
“Hay estudios que indican que algunas personas que han sufrido daño cerebral conservan algunas de sus creencias religiosas o políticas”, dice Halligan. “Eso es interesante porque cualesquiera que sean las creencias, deben guardarse en la memoria”.
Otra ruta para comprender cómo se forman las creencias es observar cómo se pueden manipular. En su libro sobre la historia del lavado de cerebro, Taylor describe cómo todos, desde los campos de reforma del pensamiento chino del siglo pasado hasta los cultos religiosos, han utilizado métodos sistemáticos para persuadir a las personas a cambiar sus ideas, a veces radicalmente.
El primer paso es aislar a una persona y controlar qué información recibe. Sus creencias anteriores deben ser desafiadas creando incertidumbre. Los nuevos mensajes deben repetirse sin cesar. Y todo se debe hacer en un entorno emocional presionado.
“Las creencias son objetos mentales en el sentido de que están incrustadas en el cerebro”, dice Taylor. “Si los desafías por contradicción, o simplemente separándolos de los estímulos que te hacen pensar en ellos, entonces se debilitarán ligeramente. Si eso se combina con un refuerzo muy fuerte de nuevas creencias, entonces vas a obtener un cambio de énfasis de uno a otro “.
El mecanismo que describe Taylor es similar a la forma en que el cerebro aprende normalmente. Sin embargo, en el lavado de cerebro, las nuevas creencias se insertan a través de una versión mucho más intensificada de ese proceso.
Esta manipulación de creencias ocurre todos los días. La política es un terreno fértil, especialmente en tiempos de ansiedad.
“El estrés afecta al cerebro de manera que hace que las personas tengan más probabilidades de recurrir a cosas que conocen bien: estereotipos y formas simples de pensar”, dice Taylor.
“Es muy fácil querer hacer eso cuando todo lo que aprecias está siendo desafiado. En cierto sentido, fue después del 11 de septiembre”.
El estrés de los ataques terroristas en los Estados Unidos en 2001 cambió la forma en que muchos estadounidenses veían el mundo, y Taylor argumenta que dejó a la población abierta a trucos de manipulación de creencias. Una encuesta reciente, por ejemplo, encontró que más de la mitad de los estadounidenses pensaban que los iraquíes estaban involucrados en los ataques, a pesar de que nadie había salido y lo había dicho.
Este método de asociación utiliza el cerebro contra sí mismo. Si un evento estimula dos conjuntos de neuronas, entonces los vínculos entre ellas se fortalecen. Si uno de ellos se activa, es más probable que el segundo conjunto también se dispare. En el mundo real, esos dos recuerdos pueden tener poco que ver entre sí, pero en el cerebro, se asocian.
Taylor cita un ejemplo de un manifiesto reciente del Partido Nacional Británico, que argumenta que los solicitantes de asilo han sido arrojados a Gran Bretaña y que se les debe obligar a limpiar la basura de las calles. “Lo que están tratando de hacer es vincular la noción de los solicitantes de asilo con todas las emociones negativas que se obtienen al leer sobre la basura, [pero] en realidad no están saliendo y diciendo que los solicitantes de asilo son basura”, dice ella.
Los ataques del 11 de septiembre resaltan otro extremo en el poder de las creencias. “La creencia podría llevar a las personas a aceptar premeditar algo así sabiendo que todos morirían”, dice Halligan de los pilotos secuestradores.
Es poco probable que creencias tan amplias como la justicia, la religión, los prejuicios o la política simplemente estén esperando ser encontradas en el cerebro como redes discretas de neuronas, cada una de las cuales codifica algo diferente. “Probablemente hay una combinación completa de cosas que van juntas”, dice Halligan.
Y dependiendo del nivel de importancia de una creencia, podría haber varias redes en juego. Alguien con fuertes creencias religiosas, por ejemplo, podría descubrir que se sienten más atraídos emocionalmente a ciertas discusiones porque tienen una gran cantidad de redes neuronales que alimentan esa creencia.
“Si tienes una predisposición, el racismo, por ejemplo, entonces es posible que veas las cosas de cierta manera y lo expliques de cierta manera”, dice Halligan.
Sostiene que el enfoque reduccionista de la neurociencia social alterará la forma en que las personas estudian la sociedad. “Si está escaneando el cerebro, ¿cuáles son las implicaciones para la privacidad en términos de conocer los pensamientos de los demás? Y poder usarlos, como algunos gobiernos están implicando, en términos de poder detectar terroristas y cosas así”, dice. “Si avanza en la línea en términos de usos potenciales de estas cosas, tiene usos potenciales para la educación y para los tratamientos que se utilizan como potenciadores cognitivos”.
Hasta ahora, la neurociencia social ha proporcionado más preguntas que respuestas. Ralph Adolphs de la Universidad de Iowa miró hacia el futuro en un artículo de revisión para Nature. “¿Cómo pueden las redes causales explicar las muchas correlaciones entre el cerebro y el comportamiento que estamos descubriendo? ¿Se puede entender el comportamiento social a gran escala, tal como lo estudian las ciencias políticas y la economía, al estudiar la cognición social en sujetos individuales? Finalmente, ¿qué poder obtendrán los conocimientos de ¿La neurociencia cognitiva nos permite influir en el comportamiento social y, por lo tanto, en la sociedad? ¿Y en qué medida esa búsqueda sería moralmente defendible?
Las respuestas a esas preguntas pueden dar forma a la comprensión de las personas sobre lo que realmente significa creer.

Espero que estos estudios te ayuden y contribuyan a las respuestas productivas ya dadas.

Answer 7

Sospecho que esta es una pregunta de trolling en la antigua guerra atea / teísta.

Bueno, por todo eso, resulta que es un poco difícil. Mira, hay algunos conceptos que todos parecemos entender sin haberlos aprendido.

Por ejemplo, todos sabemos que el tiempo pasa. Nadie realmente nos enseña eso. También parece que conocemos direcciones básicas como arriba, abajo, izquierda derecha, adelante y atrás. Ciertos conceptos matemáticos parecen ser a priori, pero no se pueden encontrar en la naturaleza.

Immanual Kant se refirió a este tipo de conocimiento como a priori sintético. Una especie de filtro de conceptos necesarios a través del cual vemos el mundo.

No es que estemos completamente conscientes de estos conceptos. Más bien, sin una comprensión innata, no experimentaríamos correctamente el mundo. Un recién nacido no puede explicar el tiempo, pero todavía experimenta el paso del tiempo. Un niño de dos años no puede comunicar que 2 + 2 = 4, pero entiende esto en un sentido innato o no podría experimentar adecuadamente el mundo.

Answer 8

Los humanos no nacen con creencias. Los humanos nacen con un sistema nervioso central y periférico. Este sistema nervioso nos permite sentir nuestro entorno y desarrollar respuestas que puedan aumentar nuestras posibilidades de sobrevivir y prosperar.

Nuestro cerebro utiliza la información que recibimos a través de nuestros sentidos para construir ciertos modelos sobre cómo se comporta el mundo que nos rodea. Algunos de estos modelos son lo que llamamos creencias. Debido a que nuestra comprensión es limitada, no todas las creencias reflejan con precisión cómo funciona el mundo.

Los primeros humanos tendían a temer lo desconocido. Buscaron explicaciones de lo que vieron que ocurría a su alrededor. Las tormentas, los terremotos o los volcanes a menudo se explicaron a través de la tendencia humana a antropomorfizar tal fenómeno o imaginar a los seres humanos de gran fuerza o poder como la causa. La gente buscaba explicar de dónde veníamos y las razones del sufrimiento y la prosperidad, a través de un sistema comprensible de causa y efecto. Como resultado surgieron muchas creencias, supersticiones y mitos.

Contraintuitivamente, la historia indica que en los esfuerzos de los humanos y las culturas para sobrevivir y prosperar, en la mayoría de los casos, cualquier explicación es mejor que ninguna explicación, cualquier sentido de control es mejor que ningún sentido de control, y cualquier esperanza de tener un resultado positivo es mejor que sin esperanza En resumen, cualquier creencia es mejor que no creer. Por supuesto, los resultados indican que esta es una condición extremadamente violenta, desordenada y desigual en el mejor de los casos.

Todas estas creencias, en mi opinión, surgieron del deseo humano de dar sentido al mundo que nos rodea y explicar todo lo que sucede en el marco de un sistema de causa y efecto. Aunque los humanos han desarrollado un cerebro que favorece la probabilidad de desarrollar tales creencias, esto no valida estas creencias.

Afortunadamente, desde La Ilustración y el desarrollo del método científico de investigación, el cerebro humano también ha demostrado la capacidad de utilizar la razón para poner a prueba las creencias contra la evidencia y la observación. En los últimos dos siglos, esto ha traído una mejora mayor en la condición humana que en toda la historia recodificada. También ha disipado muchos mitos y creencias absurdas, aunque algunos parecen morir más que otros.

Answer 9

Todos nacemos con la fe creada en el vientre de la madre. La fe es saber. Es experiencia.

La creencia es enseñada por nuestros padres, maestros y la sociedad. La creencia es suposición. Simplemente conocimiento sin experiencia.

Answer 10

Si quiere decir con eso que todos nacimos sin creencias, entonces sí, nuestras creencias son formadas inicialmente por nuestros padres y familiares cercanos, a medida que envejecemos, nuestros compañeros y maestros los amplían, a medida que alcanzamos una era de descubrimiento, independencia damos forma a nuestras propias creencias. A la edad de 30 años somos más o menos lo que vamos a ser, solo cuando llega un nuevo conocimiento seguimos cambiando nuestras creencias.

Las personas que creen ahora lo que creían a los 5 años lucharán a medida que el mundo cambie a su alrededor.

Answer 11

Hay muchas respuestas seculares en este hilo. Déjame ofrecerte una religiosa. Quizás mi respuesta suene cierta, incluso para los no religiosos.

Todas las personas nacen inocentes. No hay ningún niño que sea culpable de pecado, original o de otro tipo, como enseñan muchas religiones. Casi todos los que miran a la cara a un recién nacido pueden ver su inocencia.

Entonces, ¿los niños pequeños nacen con creencias? No. Muchas personas religiosas afirman que los recién nacidos tienen un recuerdo de Dios, habiendo venido recientemente de su presencia. También refuto esa idea, a menos que altere la definición de memoria. Creo que el espíritu de un niño proviene de la presencia de Dios, pero cualquier recuerdo de Dios sería un fenómeno espiritual, no neurológico. Cualquiera sea la naturaleza de tales recuerdos, no duran lo suficiente como para que los niños proporcionen una “prueba” de Dios como tal.

Mi creencia religiosa es que uno de los propósitos principales de esta vida es desarrollar la fe. La fe proporciona un poder y desarrollo del alma que no se puede obtener de ninguna otra manera. Si el conocimiento de Dios pudiera obtenerse solo a través de los sentidos físicos, destruiría la necesidad de la fe y dejaría a la humanidad incapaz de alcanzar su máximo potencial. Por lo tanto, desde un punto de vista religioso, esta fe (o creencia) no podría desarrollarse hasta después del nacimiento de los niños.

Entonces, ¿los niños nacen con algo que influye en sus creencias religiosas? ¡Sí! Todas las personas nacen con un sentido de lo correcto y lo incorrecto. Algunos lo llaman conciencia. Otros lo llaman luz. Como quieras llamarlo, no es un rasgo aprendido. A medida que las personas envejecen, deben ser capacitadas para reprimir su conciencia. Hay muchas personas que no tienen conciencia como adultos. Han apagado esa voz de moralidad con la que nacieron.

Aquellos que no tienen sentido o respeto por los principios comunes de ética o moralidad a veces se llaman sociópatas o psicópatas. Si bien no he hecho la investigación, desde un punto de vista religioso, este no era un rasgo con el que nacieron. Sin embargo, podría haber sido algo muy temprano en la vida lo que desencadenó su condición.

Los niños pequeños también son confiados, humildes, educables y sumisos. Parece que han sido influenciados por un poder superior para hacerlos más capaces de crecer y desarrollarse.

Creo que una pregunta interesante que surge de esta es si los niños son o deberían ser responsables de sus acciones. Nuestra sociedad dice que no. ¿Porqué es eso? ¿Cuándo debe comenzar la rendición de cuentas? ¿Cuándo deberían las personas ser plenamente responsables? Pensamientos?

Answer 12

Mi extraño pensamiento del día:

Mire, soy ingeniero informático / informático … tiendo a ver muchas cosas como … bueno, “sistemas” y, en muchas ocasiones, he pensado en nosotros, “humanos” análogos a un “sistema en sí mismo” … así que, basado en eso … yo diría que:

Los humanos nacen con una poderosa CPU (cerebro) … poco sincronizada … hasta que se calienta un poco y finalmente termina el arranque y se pone a toda velocidad.
Los humanos nacen con un firmware de arranque muy complejo que nos hace: respirar, comer, hacer pipí, llorar, algunas otras funciones fisiológicas básicas como los latidos del corazón, y más especialmente y específicamente: la capacidad genial de APRENDER … y aprender rápido.
Los humanos nacen con un recuerdo vacío, RAM llena de nada …
Los humanos nacen sin aplicaciones, sin recuerdos, sin imágenes, sin idiomas. sin creencias …

Es el proceso de aprendizaje que comienza a llenar la RAM con muchos OBJETOS: aplicaciones, recuerdos, sonidos, lenguaje, creencias … y, a medida que la maquinaria crece y comienza a ser más compleja, esos objetos también se vuelven más grandes, más completos, conectados, relacionados … . y muchas veces se vuelven defectuosos, obsoletos o inútiles …

Una maquinaria muy compleja y formidable, sin ninguna duda … pero, a pesar de esto y. En conclusión, sí, cuando un humano nace, está vacío de creencias.

Answer 13

No, nacimos sin creencias, tenemos una pizarra limpia hasta que la sociedad en la que nacemos intente moldearnos para que sigamos ciertas creencias, dependiendo de dónde haya nacido esa persona. Normalmente, los delincuentes más grandes son los padres del niño que ejercen sus propias creencias sobre sus hijos en lugar de dejar que sus hijos hagan su propio camino en la vida.

Answer 14

¡No! Un bebé no tiene creencias, un bebé tiene necesidades y un plan genético, en resumen, un comienzo perfecto en la vida. Es el intelecto a medida que se desarrolla y su respuesta a la cultura, la sociedad y las creencias religiosas en las que nace lo que eventualmente determina sus creencias (y neurosis).

Answer 15

Si te refieres a mecanismos cognitivos innatos que tienen que ver con facultades mentales superiores, entonces sí.
El lingüista y psicólogo cognitivo Steven Pinker propone un modelo de la mente donde la mayoría de nuestras capacidades cognitivas superiores se desarrollan en un marco innato en presencia de estímulos externos. En otras palabras, el cerebro se conecta para recibir ciertos tipos específicos de información del entorno.

Un buen ejemplo de esto es el desarrollo del lenguaje, que no puede explicarse mediante un modelo totalmente empírico, ya que un niño pequeño tardaría demasiado en aprender la forma correcta de conjugar o formar oraciones por simple observación. Los niños pequeños parecen comprender cómo aplicar las reglas gramaticales y sintácticas a toda su verbalización, una vez que se encuentran en un caso específico. Por ejemplo, un niño pequeño sabrá usar la forma “ed” del pasado simple en “preguntado”, “recibido”, “creído”, etc. aunque solo escuchó que se usaba en “reflejado”. Por supuesto, él conjugará “hacer” y “ver” de la misma manera, hasta que se recojan las reglas específicas.
Esto sugiere fuertemente una capacidad arraigada para formar el lenguaje, una especie de patrón listo para ajustar los datos adquiridos.

Además, gran parte de nuestro comportamiento social, como la capacidad de formar una imagen mental del otro como un sujeto que quiere y todo lo que conlleva, nuestra tendencia a la colaboración para un objetivo común, nuestra tendencia a corresponder, a mantener una cuenta mental de las acciones que nos hacen y las responden en especie, etc., etc. parecen estar presentes desde muy temprano en la vida y muy probablemente innatas.

Es muy probable que incluso nuestro concepto de divinidad, de lo ajeno y metafísico pueda ser parte de la “naturaleza humana”, ya que prácticamente todas las culturas registradas hasta ahora poseen algún tipo de religión.

El filósofo alemán Immanuel Kant desarrolló una comprensión intuitiva muy aguda del funcionamiento de la mente, atribuyendo un papel primario en la cognición a las “facultades de la mente” innatas, vistas como bases sobre las cuales se forman nuestras experiencias, sobre la impresión únicamente ambiental. Construyó su teoría sobre el reconocimiento de que los procesos empíricos no pueden explicar nuestra capacidad para formar ideas generales a partir de casos particulares (como se ejemplificó anteriormente). La epistemología kantiana tiene un notable parecido con la comprensión científica actual del tema, por lo que puede valer la pena comprobarlo.

Answer 16

Nadie nace con creencias. Se aprenden, pero pueden comenzar casi desde la infancia.

Answer 17

Cuando nacemos Hmmmm … No son realmente “creencias”, porque (en mi opinión) una “creencia” implica un conjunto de conceptos interrelacionados que eliges creer. Las creencias simples en un niño pequeño pueden contener cosas como:

– Mi osito es un oso real – solo está fingiendo ser un osito.
– Mis zapatos rojos me dan superpoderes.

Pero si te refieres a creer en el sentido de creencia religiosa, entonces no. Cuando nacemos, no tenemos la capacidad mental de mantener en mente un conjunto de conceptos complejos que elegimos creer. Incluso la creencia religiosa en los niños tiende a ser bastante simplista (Dios está sentado en una nube y literalmente me menosprecia cuando rezo …). A medida que envejecen, se hace cada vez más difícil aferrarse a estos conceptos simplistas, y reconciliarlos con lo que aprenden de su entorno (como sentarse en una nube de alguna manera difícil de hacer porque no lo logras). )

Con lo que quizás nacemos es con un conjunto de miedos primordiales como el miedo a la oscuridad, los ruidos fuertes y la aversión al frío. Pero estas son cosas instintivas, muy directas. No creencias.

Answer 18

Nuestros genes determinan nuestro equilibrio hormonal que tiende a hacer que algunas personas sean más susceptibles a la euforia desencadenada por formas de comunicación. Podrían llamarlo “espiritualidad”. En otras palabras, algunas personas nacen en una vida de credulidad, superstición y sumisión a los líderes carismáticos.

Answer 19

No, las creencias provienen del entorno en el que crecemos. Por ejemplo, un niño que crece en la pobreza absoluta no creerá que robar es inmoral. Para ese niño robar es solo un medio para sobrevivir. Mientras tanto, un niño nacido en una familia acomodada podría creer que robar es un crimen horrible.

Answer 20

Sí somos. Nacemos con lo que se llama “fitra”, la tendencia natural a conocer lo correcto y lo incorrecto y conocer a Dios. Un último estudio ha demostrado que un niño que vive en un lugar distante conoce la existencia de Dios, o ser supremo, y la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto sin que se le enseñe.