Para el budismo, ¿el renacimiento es una verdad o una creencia?

Answer 1

¿Verdad última o verdad relativa? (Juego de palabras budista). Nada es irrefutable, incluida gran parte de la ciencia, sin embargo, de todas las teorías de la “vida futura”, el renacimiento es el que se alinea más con la ciencia. Los vuelos de ángeles y cielos parecen fantasiosos, pero el concepto de regenerar energía y renacer no es tan descabellado (si quitas el alma de la mezcla), todos, como dicen, están hechos de polvo de estrellas. Si usa el término “renacimiento” (versus Reencarnación), muchos científicos están de acuerdo con eso (por ejemplo).

En el aspecto de la creencia, sí, es una enseñanza budista central, junto con la impermanencia, el co-surgimiento dependiente y otros “hechos” lógicos, pero no necesariamente probados científicamente. Hoy, muchos budistas modernos reinterpretan el renacimiento y el karma como algo simbólico, que está bien, pero es una enseñanza básica y, en muchos sentidos, es muy lógica.

El Dr. Robert Almedar, de la Universidad Estatal de Georgia, dijo: “De hecho, algunas personas, después de leer los datos … dijeron” mira, no es irrazonable creer … “Estaba reaccionando a un extenso estudio realizado por el Dr. Ian Stevenson, quien pasó 15 años recolectando datos de 4500 personas que “recordaron espontáneamente vidas pasadas”. Estos datos fueron tan convincentes que incluso hoy en día muchos científicos discuten sobre el tema. No es irrefutable, pero es convincente.

El ciclo del sufrimiento, Samsara, que ilustra el renacimiento conceptualmente. Tangkha tibetano.

En teoría, el cuerpo humano renace constantemente. Las células en el cuerpo renacen constantemente. Aunque podríamos tener la ilusión de que no cambiamos, de hecho somos un ser humano físico diferente ahora que hace un mes (impermanencia). Lo mismo es cierto del Universo. De cada átomo y molécula en el universo. Estamos reciclando constantemente, incluso dentro de nuestra “única vida”. Es, quizás, para los más orientados a la ciencia, más fácil aceptar la noción de alguna forma o renacimiento. Es más fácil aceptar el reciclaje de energía y materia, ciertamente, que la extinción.

Thomas Campbell, y eminente físico de la NASA, cree en la reencarnación. “No hay tiempo. No hay espacio. Todo es uno Por lo tanto, todos estamos experimentando todo de una vez. Eso significa que eres tú, eres el vecino, el perro (sí, los animales también pueden reencarnarse), el niño en la patineta, el tipo gruñón en la tienda de la esquina, eres yo, el Dalai Lama, Jesús, Hitler, Joan de Arco. Ustedes son todos, todos a la vez, en todos los puntos del tiempo y en todos los puntos del espacio. Sin embargo … estás enfocado en ver y experimentar la realidad a través de tu perspectiva solo en este momento “.

El trabajo del Dr. Stevenson, y muchas otras historias anecdóticas de regresión de vidas pasadas, no es evidencia de renacimiento, sin duda, pero los argumentos encajan con la teoría cuántica actual. Si, de hecho, es una cuestión de perspectiva, el renacimiento se convierte en una noción fácil de aceptar. Los argumentos también están muy en línea con los conceptos budistas de existencia, vacío y yo.

La distinción importante es renacimiento versus reencarnación. Dado que en el budismo no hay un concepto de alma eterna, porque la impermanencia es una verdad fundamental incuestionable (estoy bromeando nuevamente, pero es bastante difícil de rechazar, y es una enseñanza central del budismo), no pensamos en términos de reencarnación. Solo renacimiento. El renacimiento elimina la mayoría de los elementos que, por ejemplo, un físico podría ver como “superstición”. El renacimiento es el renacimiento de los agregados y, a menudo, especialmente en la filosofía tibetana, puede renacer como tres o muchas personas más.

Para una parte 1 y una parte 2 sobre “cuál es la evidencia hasta ahora sobre el renacimiento”, vea estas dos características:

Renacimiento, Parte 1: ¿Hay evidencia de renacimiento o reencarnación? – Buda semanal: prácticas budistas, atención plena, meditación

Renacimiento Parte 2: ¿Hay evidencia científica de renacimiento? – Buda semanal: prácticas budistas, atención plena, meditación

Answer 2

Solo puedo dar mi punto de vista.

No sé si hay renacimiento.

Desearía saberlo, pero no lo hago. No tengo los medios para verificarlo. No soy lo suficientemente imparcial como para basar mi punto de vista solo en la ciencia, aunque con frecuencia trato de entender lo que los científicos escriben sobre eso. Tampoco confío en lo que más del 99.9% de las personas dicen al respecto.

Quizás haya renacimiento, quizás no.

Esto no tiene nada que ver con mi comprensión, la tuya o la de cualquier otra persona, del mismo modo que la gravedad no tiene nada que ver con mi comprensión ni con la tuya. Es posible que saltes desde un balcón y quieras volar en estado de ebriedad, pero la gravedad te hará caer en el camino cementado y te pondrá en coma.

Es lo mismo con el renacimiento. Es posible que desee que la conciencia termine con la muerte, pero renazca de todos modos. ¿Y entonces que?

Creo que es útil distinguir entre dos cosas: lo que quiero (que tiene mucho que ver con mis valores) y lo que creo que es cierto. Será de naturaleza autobiográfica, porque es importante que otros entiendan de dónde vengo.

Qué quiero

Definitivamente quiero que la muerte sea definitiva, en el sentido de sentirme repelido de tener que vivir otra vida. Y lo que es peor, si el renacimiento funciona de forma iterativa, una vida después de eso, y otra después de eso, ¿y quién sabe cuándo terminará esta atrocidad? Digo atrocidad, porque no creo que sea bueno que haya vida en absoluto. Necesito explicar eso, para evitar malentendidos.

Acepto, disfruto y abrazo la vida. Me opongo a la destrucción de la vida y los ecosistemas. Estoy en paz con vivir yo mismo. Ver la respuesta de Robbie Percijn de Jonge a ¿Qué te convenció de que vale la pena vivir?

Pero me opongo a la noción utilitaria de utilidad. Creo que ninguna cantidad de felicidad puede compensar un solo gramo de sufrimiento. Prefiero infinitamente que no haya yo, ni tú, ni Tierra, ni universo, ni en el pasado, ni en el presente, ni con ninguna posibilidad de surgir en el futuro. Hay muy pocos botones hipotéticos que presionaría, pero no dudaría en presionar ese botón (dada la omnisciencia para verificar que el botón funciona).

No quiero que haya sufrimiento. Período.

Sin embargo, aquí estoy. Escribir una respuesta sobre Quora. Eso es porque quiero compartir mi perspectiva con los demás. Siento que muchas personas confunden lo que saben y lo que no saben. Yo también soy humano, y estoy obligado a cometer algunos errores también. Al menos me esfuerzo por evitar eso.

Algo más que creo es que el sufrimiento está en todas partes. Creo que el ganado experimenta sufrimiento, de la misma manera que los humanos. Creo que la enfermedad, la vejez y el parto están sufriendo. Perder a tu hijo es sufrir.

Sin embargo, aquí estoy, en un mundo donde suceden todas estas cosas. Incómodo, ¿no? Repito:

Creo firmemente que el sufrimiento nunca está bien. Ninguna cantidad de felicidad supera un solo gramo de sufrimiento.

¿Qué creo que es verdad?

Durante mucho tiempo, he sido agnóstico. Nunca se me impuso ninguna religión durante la infancia. Naturalmente, mi condicionamiento me llevó a creer que la muerte es definitiva, tal como muchas personas en Europa creen hoy. No había reflexionado mucho sobre la posibilidad de una vida futura, porque estaba ocupado con otras cosas, como sobrevivir a la escuela secundaria.

En un nivel fundamental, solo sé algunas cosas. Lo más importante es que sé que hay “algo en lugar de nada”. Dudo que haya algo en lo que tenga más confianza que eso. Hay muchas otras cosas en las que tengo diferentes grados de confianza, pero no las abordaré.

Quiero entender el ‘algo’ en el ‘algo en lugar de nada’, como quieras llamarlo. Soy muy consciente de las limitaciones que tengo debido a la condición humana, pero lo intento de todos modos. No me rindo Tampoco me rindo al escepticismo radical, ni a pensar que tengo las respuestas. Es lo más importante en mi vida.

Cuando estaba en la escuela secundaria, leí sobre filosofía en Wikipedia para descubrir lo que creía que era verdad. Estaba insatisfecho con todas sus contradicciones. Luego leí sobre el taoísmo y me inspiré. Pronto descubrí el budismo, pero luego estaba la vida universitaria y no hice mucho con eso. Algunos años después, comencé a leer más sobre el budismo, principalmente en http://accestoinsight.org .

Todo esto no tiene nada que ver con la verdad. Es simplemente la curiosidad la que me lleva a descubrir el budismo (Theravada). De la misma manera, me topé con los amigos que sé que tengo, la casa en la que ahora vivo y el estudio que estoy estudiando.

Sin embargo, tenía sentido para mí, en parte intelectualmente, en parte por experiencia directa, en parte por inferencia.

Al igual que un millón de piezas de rompecabezas forman lentamente una imagen coherente después de bastante desconcierto. No me refiero a las partes culturales que la gente ha tejido a su alrededor, no a la versión occidentalizada que la gente ha hecho que sea, no necesariamente las cosas que Theravada afirma, ni las citas falsas que son tan importantes en Internet, ni las innumerables ideas falsas que las personas tienen (incluidos muchos “maestros”), no las adiciones míticas, sino las cosas que Gautama Buda probablemente dijo, basadas en un compromiso crítico con los primeros textos budistas.

Puedes darle a la visión de Gautama Buddha sobre la realidad muchos nombres, como ‘Budismo’, pero independientemente del nombre, estoy principalmente interesado en eso. Mi interés proviene directamente de querer entender la realidad, querer entender el ‘algo’ en el ‘algo en lugar de nada’. Como esta pregunta se refiere al renacimiento, compartiré un poco de mi comprensión al respecto.

• Sin renacimiento, el budismo no tiene mucho sentido. No tienes que creer mi palabra tampoco; Richard Gombrich, erudito de los estudios budistas y profesor emérito de Oxford (no un budista), confirma esto. [1] Alternativamente, puede tomar una decisión al aprender cómo se relacionan los diferentes conceptos del budismo.
• No hay nada que renazca. El renacimiento no debe confundirse con la reencarnación. Una metáfora del renacimiento es una vela que enciende otra vela, aunque (hasta donde yo sé) la metáfora no es auténtica. Dicho de otra manera, es muy parecido a una experiencia de flujo de conciencia.
• Es por anhelo que el renacimiento ocurre en primer lugar. No los tipos superficiales de deseo (por ejemplo, el deseo de un helado), sino un deseo profundamente arraigado que está fundamentalmente entrelazado con el ser. Este deseo no puede ser suprimido por la fuerza de voluntad, al igual que la gravedad no puede hacerlo en el ejemplo que mencioné antes.
• Es mejor no renacer, pero eso es algo que se entiende automáticamente con suficiente experiencia directa con la realidad, particularmente el sufrimiento.

Hay algunas conclusiones interesantes:

• El budismo hace predicciones falsificables fundamentales para su doctrina central. No hay razón para suponer que investigar lo que sucede durante la muerte está fuera del dominio de la ciencia. Tomará un poco de esfuerzo, pero eso es cierto para todo lo que valga la pena. Se están realizando investigaciones, aunque todavía no tengo una visión general del campo.
• El relato budista del renacimiento podría explicar las Experiencias cercanas a la muerte (ECM), tal vez mejor que el fisicalismo. Las ECM son fascinantes. Tengo muchas ganas de revisar la literatura existente. Como la muerte es relevante para todos nosotros, animaría a otros a que también lo hagan, sin importar sus antecedentes, creencias y valores.

Sin embargo, esto no implica que el budismo sea verdadero, solo significa que hay un caso para la noción budista de la vida futura. Hay muchas otras doctrinas que describen una vida futura, y afirman tener razón sobre su comprensión. Para comparar de manera justa el budismo con otras doctrinas, es esencial comprender las diferentes partes del budismo y cómo se relacionan entre sí.

Con respecto al renacimiento, investigaré lo más profundo que pueda. Lectura (especialmente de fuentes no budistas), hacer preguntas, luego hacer más, reflexionar, buscar pistas. Se puede encontrar un tesoro, una verdad difícil de descubrir , independientemente de si se lee ‘renacimiento’ o ‘no renacimiento’. Si creo algo, es que vale la pena buscar este tesoro 🙂

Notas al pie

[1] Conferencia distinguida de Richard Francis Gombrich

Answer 3

El Buda enseñó el renacimiento, quien pudo ver directamente todas sus vidas pasadas en una visión meditativa que ocurrió poco antes de su iluminación final. Para los budistas, la palabra del Buda se toma como autoritaria en todo, incluido esto. Entonces, ante todo, es una cuestión de creencia.

En cuanto a la evidencia, no es fácil ver qué tipo de evidencia sería convincente para todos. En el Tíbet hay relatos de maestros budistas que predicen dónde y cuándo renacerán, y cuando se evalúa a los bebés que se encuentran en esas circunstancias predichas, tienen conocimiento de que parece estar disponible solo para la encarnación anterior. También hay muchos relatos en la vida regular y secular de personas con recuerdos de vidas pasadas, que saben cosas que aparentemente no podían saber. Pero no todos aceptan estas cuentas; los materialistas proponen explicaciones alternativas.

En Occidente tenemos una perspectiva materialista que muchos de nosotros encontramos difícil de abandonar, lo que representa un desafío para los budistas occidentales. En mi propio caso, no tengo dificultad en creer en el renacimiento; para mí tiene sentido y de hecho más sentido que cualquier otra creencia. Un momento decisivo para mí llegó en 1986 cuando leí el libro Life After Life de Raymond Moody, sobre las experiencias cercanas a la muerte de las personas. Me convencí de que las experiencias de estas personas eran reales y que la muerte no es el final para ninguno de nosotros. Curiosamente e incluso paradójicamente, este hecho hace que nuestras vidas, y cada momento en ellas, cuenten aún más.

Answer 4

Es una suposición razonable ideada para personas que no pueden soportar no saber.

Aquí hay un relato que es similar en muchas fuentes.

Luego el Buda se dirigió a todos los monjes una vez más, y estas fueron las últimas palabras que pronunció:

“He aquí, oh monjes, este es mi último consejo para ti. Todas las cosas componentes del mundo son cambiables. No son duraderas. Trabaja duro para obtener tu propia salvación”.

Entonces el Buda cayó en las etapas de jhana, o absorciones meditativas. Yendo de nivel en nivel, uno tras otro, cada vez más profundo. Luego salió de la absorción meditativa por última vez y pasó al nirvana, sin dejar nada detrás que pueda causar renacimiento nuevamente en este o en cualquier otro mundo.

Palabras finales de consejo de Buda (Parte 2)

Answer 5

La causalidad es la condición para el renacimiento. Los apegos son las causas del renacimiento o el sufrimiento.

El desprendimiento detiene la recurrencia del nacimiento y la muerte. Básicamente, el pensamiento ( sankhara ) se repite con el apego. El desapego detiene el pensamiento. El nacimiento del pensamiento y el final del pensamiento son similares al nacimiento y la muerte.

Durante el fallecimiento del cuerpo metafísico existente, la visión del nacimiento del próximo renacimiento del nuevo cuerpo metafísico aparece como una percepción o visión que es como un pensamiento. Al final de la vida actual, la próxima vida aparece consecutivamente. Tal pensamiento puede cortarse si hay suficiente tiempo y suficiente capacitación. Muchos pudieron cortar esta visión de renacimiento simplemente pero desapego.

Alcanzar a Nibbana también es como experimentar la muerte. Esa es la muerte de la percepción. El conocimiento de la muerte / cesación, o el fin de los sentimientos, da lugar al conocimiento de ser libre. Pero el renacimiento lo sigue. El cultivo del conocimiento de la cesación da lugar a la madurez y la eventual libertad de sufrimientos o renacimientos.

El renacimiento puede tener un número infinito de causas. Nibbana se alcanza cuando todas estas causas son cortadas o separadas. El conocimiento de la cesación y la libertad corta todos estos apegos. Alcanzar a Nibbana tiene una causa. Esta causa es el cese de la percepción o puntos de vista erróneos. Es por eso que Right View es el primer pliegue del Camino Noble Óctuple.

Nibbana en sí no tiene causa. La paz existe Alcanzar la paz es posible. La paz misma no tiene causa.

Answer 6

Solo examina el mundo que te rodea.

El fuego, por ejemplo, representa un ejemplo muy obvio de renacimiento. Una llama se extingue, luego, con suficientes condiciones, la llama vuelve a nacer. ¿Es una verdad o una creencia?

Para aquellos que nunca ven o entienden el renacimiento, es una creencia o una verdad. Sin embargo, para aquellos que ven y entienden completamente el renacimiento, no es una verdad ni una creencia.

La verdad o la creencia son productos del pensamiento humano, no el fenómeno real observado y comprendido.

Answer 7

Algunas denominaciones budistas creen en el renacimiento en este universo.

Algunos budistas creen en el renacimiento no específico (puede suceder en cualquier universo).

Algunos budistas consideran que el ciclo del renacimiento es simbólico o irrelevante.

Este último grupo incluye a los budistas Soto Zen que afirman que las escrituras específicas son irrelevantes, que lo que haces ahora es lo que importa, particularmente la meditación y los fundamentos del camino óctuple.

Answer 8

Es una creencia Los budistas, por lo que puedo ver, piensan que la muerte y el renacimiento son algo como esto: una flor nace de una semilla y agua, tierra, sol y muere y luego se coloca en el montón de compost. Es “renacido” como fertilizante. Esto, por supuesto, es un hecho y podría ser evidencia de reencarnación, pero no del tipo que generalmente imaginamos. Esta es una mejor explicación: sobre la reencarnación

Answer 9

Como budista, creo que es verdad, quizás tanto como los cristianos y los musulmanes creen que Dios omnipotente es verdad. Todo el conjunto de enseñanzas budistas se basa en esa suposición, incluso si algunas escuelas de budismo no buscan acceder directamente a los recuerdos de vidas pasadas.

Answer 10

“La palabra” nacimiento “se refiere al surgimiento de la idea equivocada” yo “,” yo mismo “. No se refiere al nacimiento físico, como generalmente se supone. La suposición errónea de que esta palabra “nacimiento” se refiere al nacimiento físico es un obstáculo importante para comprender las enseñanzas del Buda.

Debe entenderse que en cualquier momento cuando existe la idea “yo”, “mío”, en ese momento existe el nacimiento, el sufrimiento, el ciclo de Samsara. El “yo” nace, perdura por un momento, luego cesa, nace de nuevo, perdura por un momento y nuevamente cesa, por eso el proceso se conoce como el ciclo de Samsara “.

~ Citado de “Otro tipo de nacimiento” por Buddhadasa Bhikkhu

Answer 11

Es una creencia. Ahora ha habido ocasiones en que, por ejemplo, esta mujer en Europa vivía cerca de una iglesia. Y ella afirmó que había túneles de personas muertas debajo. Por supuesto que la consideraban loca. Hasta que creo que se trataba de reparaciones, se requería un radar de penetración en tierra, y allí estaban. Ahora esto podría ser memoria genética, o prueba de renacimiento. Simplemente no podemos saberlo.

Answer 12

Todo lo que crees es una verdad, al menos para ti, si no lo es, no es una creencia.

Answer 13

NO HAY CREENCIAS OBLIGATORIAS en el budismo.
Lea el Kalama Sutta https://en.wikipedia.org/wiki/Ka …

Answer 14

En el budismo no hay verdad, ni muerte, ni creencia. El budismo eres tú y tu naturaleza.

Nadie nace y nadie muere, todo aparece y desaparece a tiempo según sus pensamientos y acciones. La verdad misma es una creencia que ambos no pueden existir el uno sin el otro. Si hay verdad, uno tiene que creer en ella y si hay una creencia, entonces tiene que ser verdad. La realidad está más allá de la verdad y la creencia, y ambas no podrán expresarla.

Es algo por saber. Saber es budismo.

Answer 15

¿Hay alguna diferencia? No hay evidencia de renacimiento, se supone que el alma renacida no recuerda nada de sus vidas anteriores, así que, incluso si es verdad … no hay evidencia y esa es la definición de creencia algo que no se puede probar.