Las neuronas adquieren niveles de excitación electroquímica durante la experiencia consciente. Cada neurona individual es capaz de rastrear el registro de sus propios niveles de excitación en relación con los niveles de excitación de las neuronas vecinas. La mente lee el patrón general de los niveles de excitación de esa área del cerebro. Este patrón general se asocia con la experiencia consciente en curso y esta asociación se conserva en la mente (es decir, no en el cerebro) como ‘unidad de conciencia’. Por lo tanto, la memoria de la experiencia real no se almacena en el cerebro. Se almacena en la ‘unidad de conciencia’ que está bajo el dominio de la mente.
Ya he dado detalles de todo el proceso involucrado en otra quora respuesta que cito a continuación:
La respuesta de Khuram Rafique a ¿Qué tan cerca estamos de resolver el problema mente-cuerpo?
1.6.6 Interdependencia mente-cerebro
El segmento visible de la radiación electromagnética no es visible como tal, pero representa un rango de longitudes de onda que pueden inducir un brillo opaco visible a todos los objetos con los que se encuentran, ya sean objetos grandes o concentraciones de moléculas. La mente puede ver objetos que tienen diferentes colores y superficies extendidas y también puede ver rayos de luz, es decir, concentraciones brillantes de moléculas básicamente. Y la mente ve un patrón de brillo apagado adquirido por la pantalla visual del cerebro, que es una proyección externa de la misma realidad exterior. El brillo apagado adquirido por los objetos visibles se desvanece de inmediato cuando la fuente de luz se apaga. Pero el brillo adquirido por la pantalla del cerebro como notable para la mente no desaparece de inmediato. Si miro un objeto brillante y luego cierro los ojos, puedo seguir mirando con los ojos cerrados una imagen latente del mismo objeto brillante por un momento. Esta imagen latente no es una copia real del objeto brillante real ni está ubicada en la misma pantalla del cerebro, pero de alguna manera permanece visible por un tiempo. Con los ojos cerrados de esta manera, pude seguir viendo algo, aunque puede que no esté en su forma original, que ahora es cosa del pasado. ¿Es así como la mente preserva el pasado? Bueno, no de esta manera exactamente, pero hay indicios del método real. Sabemos que el cerebro está hecho de neuronas y que el método de trabajo de las neuronas requiere manejar señales electroquímicas. La presencia de visibilidad de la imagen latente después del cierre de los ojos es una indicación de que una firma electroquímica de la imagen original se ha conservado en el cerebro o, en términos más simples, se ha registrado una impresión o vislumbre de un objeto real. Ahora, después, esta impresión grabada o memorizada se puede recuperar voluntariamente o incluso involuntariamente al enfrentar una situación relacionada o algo similar a la impresión registrada. El objeto real se vio originalmente en la pantalla del cerebro que está directamente conectado con los sentidos, es decir, visual, auditivo, olfativo, táctil o gustativo, etc. Los objetos en su forma precisa u original solo se pueden ver cuando se proyectan en esta pantalla y suenan en su melodía y calidad precisas o únicas se deben escuchar solo desde esta área del cerebro cuya entrada proviene directamente de la realidad externa a través de los órganos de los sentidos y cuya fuente de energía a través de la cual el cerebro adquiriría un brillo sordo nativo, así como las vibraciones de sonido nativas también es suministrada en gran medida por Luz continua y energía sonora de la realidad externa que se recibe a través de los órganos sensoriales. Esta pantalla de visualización y área de teatro del cerebro está diseñada para ser utilizada exclusivamente por sentidos externos para los estados de despertar, sin embargo, esta área también suele estar ocupada durante estados alterados de conciencia, como los sueños, que es posible debido al suministro de energía interna inusualmente grande del cerebro a esta área. durante estados alterados de conciencia. Cualquier recuerdo de un objeto o sonido memorizado obtendrá su energía luminosa o acústica de la propia electricidad química del cerebro, de modo que, en el estado normal de conciencia, esta fuente de alimentación no es suficiente para construir y proyectar una forma precisa u original del objeto o la melodía y calidad precisas de Por lo tanto, el sonido solo puede reconstruir proyecciones incompletas e inexactas de imágenes y sonidos con este proceso de recolección. La precisión de las proyecciones no se logra incluso durante los estados alterados de conciencia cuya experiencia generalmente se caracteriza por la sensación de sobrecompletar a pesar de ser realmente incompleta y tales imprecisiones que no pueden detectarse o darse por inexactas durante esos episodios de estado alterado de conciencia. El recuerdo de recuerdos visuales grabados de los objetos es siempre incompleto e incorrecto, por lo que nunca o raramente logra la complejidad, el detalle y el nivel de autenticidad de las imágenes realmente percibidas de los objetos externos. La mente es capaz de recibir y proyectar imágenes cercanas a las precisas de los objetos externos a través del proceso de percepción sensorial, pero no es tan capaz de recordar de la memoria esas imágenes con todos los detalles minuciosos, como la precisión textural y dimensional, etc. realmente percibidos. La mente solo puede recordar la imagen latente de la memoria; sin embargo, una vez que la imagen latente ha llegado antes de la visión mental, entonces la mente puede, a través del esfuerzo voluntario, completar los detalles faltantes de la imagen de modo que el nivel de precisión de la visión mental de esa imagen pueda ser mejorado considerablemente. La capacidad de la mente para recordar la imagen latente como resultado de la demanda de la situación o mediante el esfuerzo voluntario manual y la capacidad adicional de la mente para mejorar la precisión de la imagen con un esfuerzo voluntario adicional no es la forma tangible de cómo el pasado se almacena realmente en la forma. de memoria y luego recuperado. La preservación de la firma electroquímica por parte del cerebro de la imagen real del objeto externo también es solo una parte del proceso.
Antes de contemplar el proceso completo, analicemos primero dos procesos mentales distinguibles que se relacionan con los diferentes procesos cerebrales correspondientes. Uno es el proceso de percepción sensorial mediante el cual la mente visualiza, escucha, huele, prueba o siente y, por lo tanto, se proyecta a sí mismo los objetos externos a través de los órganos sensoriales. El resultado es una representación casi precisa de la realidad externa, de modo que deben involucrarse procesos complejos de codificación y decodificación del cerebro. Pero en aras de nuestro análisis, supongamos que estos son procesos simples del cerebro que solo implican una codificación y decodificación simples o que digamos que solo hay espejos simples en su lugar y vemos o sentimos lo que se proyecta en el espejo final del cerebro. La única diferencia entre el objeto externo y el objeto sensorial es la del objeto real y su reflejo preciso. El proceso es simple porque dicha reflexión proyectada externa no implica la creación de copias de objetos externos ya que todos los datos provienen del mundo externo y la tarea del cerebro es solo lograr la reflexión externa proyectada a través del proceso de codificación / decodificación o mediante un sistema de Espejos en su lugar. La imagen del mundo exterior recibida a través de este proceso cerebral es estable, dinámica, consistente, lógica y completa, no porque la mente sea capaz de crear una imagen del mundo tan estable y consistente, sino porque estas son las cualidades reales del mundo exterior que el cerebro tiene casi exactamente proyectado y exhibido ante la mente. La mente inicialmente depende del cerebro para la construcción y compilación de sus contenidos primarios, aunque la mente también es capaz de construir sus propias cosas secundarias, por lo que ahora es el cerebro el que obtiene incrementos en su stock de firmas electroquímicas de la actividad de la mente.
El segundo tipo consiste en aquellos aspectos de la mente que involucran la configuración estructural de la mente, como el marco de la conciencia, la memoria profunda, etc. y todos aquellos procesos que no están directamente relacionados con la mera proyección de la realidad externa e incluyen procesos como el pensamiento, la imaginación, el juicio, evaluación matemática o lógica, etc. Estos son procesos mentales puros en los que el cerebro usa su propia energía y su propia lógica mental para reconstruir el mundo ya observado en ausencia de una experiencia sensorial continua de esos aspectos del mundo externo. En el primer proceso en el que los datos sensoriales se observaban o experimentaban directamente, no hubo implicación de la propia lógica de la mente hasta la etapa de proyección; sin embargo, existe un papel definido de la lógica propia de la mente en la etapa de interpretación o evaluación crítica de los mismos datos sensoriales, pero en las siguientes etapas se clasificaría en este segundo tipo de proceso mental. Las tareas principales en el ámbito de estos procesos de segundo tipo incluyen preservar la experiencia sensorial pasada y recuperarla cuando sea necesario, o incluso recuperarla aleatoriamente sin necesidad; interpretación y evaluación de datos sensoriales en curso o incluso datos pasados recuperados, aplicando la lógica de la mente a cosas ya experimentadas y creando fantasías, sueños, ficciones o incluso modelos realistas del mundo real, etc. De todos los procesos enumerados aquí, somos los primeros en ver en detalle el proceso de preservar experiencias pasadas y el proceso de recuperación posterior de ellas. Debemos descubrir cómo la mente realmente preserva el pasado y luego, posteriormente, es capaz de recuperar el pasado almacenado o dónde exactamente se encuentra ese depósito en el cerebro. La visualización directa del mundo exterior a través de los sentidos es un proceso continuo, pero cada momento del mismo no se registra como impresión mental o vislumbre. Aunque es posible que se registre una proporción considerable de experiencias visuales directas, pero en su mayoría siguen siendo de moda, poco claras, inestables y momentáneas, de modo que su recuperación con un lapso de tiempo corto generalmente no es posible y la única forma de recuperarlas es recibir nuevamente la misma experiencia visual directa y recordaríamos que ya habíamos experimentado esas visualizaciones o sonidos, etc., aunque incluso este simple reconocimiento también podría no lograrse en muchos casos. Sin embargo, si algunos aspectos de la experiencia visual directa en curso, como algún objeto o suceso de la realidad externa, están bajo foco o examen directo del yo, entonces es una buena oportunidad para que la imagen de ese objeto o la visión de ese suceso se registre como impresión mental cuyas firmas electroquímicas correspondientes en el cerebro serían más estables, duraderas y fácilmente recuperables. De hecho, uno mismo puede mejorar la calidad, durabilidad y fácil extracción de las impresiones registradas a través de esfuerzos voluntarios manuales que pueden incluir dar más atención a esos objetos o acontecimientos de la experiencia en curso o hacer ejercicio manual para recuperar o extraer repetidamente esas impresiones registradas en marco de conciencia en ausencia de experiencia continua de la misma. La experiencia sensorial repetida del mismo objeto o suceso también conducirá al mismo efecto, puede ser paralela o incluso mejor en calidad.
La firma electroquímica del cerebro parece un patrón o configuración de brillo tenue o estado de excitación química de una sección del cerebro donde podrían estar casi todas las neuronas de esa sección del cerebro que participan en la composición o construcción de ese patrón o configuración. Cada patrón o configuración del estado de excitación química de las neuronas en esa sección del cerebro da lugar a un estado particular de conciencia. Un estado de conciencia cuya firma química correspondiente en el cerebro es más estable, duradera y fácilmente recuperable es ahora una impresión o visión mental compuesta que se ha convertido en una ‘unidad de conciencia’ separada. Por lo tanto, eventualmente cada firma química estable, duradera y fácilmente recuperable del cerebro correspondería a una ‘unidad de conciencia’ separada que no es rígida ni sólida en su composición y contenido y parece haber cinco tipos principales de ‘unidades de conciencia’ de las cuales dos, es decir, ‘unidad de conciencia de los objetos’ y ‘unidad de conciencia de los acontecimientos’ serán nuestro tema de escrutinio en este capítulo, mientras que discutiremos los tres tipos restantes de ‘unidades de conciencia’ en los capítulos 2 y 4 en sus contextos adecuados . Cuando vemos un objeto u observamos que algo sucede, obtenemos un patrón, configuración o actividad de excitación electroquímica correspondiente en una sección particular del cerebro que en realidad puede ser una red de diferentes secciones del cerebro, pero por simplicidad podemos referirnos a él como una sola sección del cerebro. Ahora, en una etapa posterior, cuando el objeto o el suceso en cuestión no es más parte de la experiencia sensorial en curso, la recuperación de la memoria de ese objeto o suceso puede tener lugar en algún otro contexto, de modo que generalmente solo se extraen aspectos parciales de la impresión del objeto o un atisbo de suceso. pero podría lograrse un sentido casi completo de reconocimiento. Es como si la mente estuviera recibiendo una imagen incompleta pero obteniendo un nivel justo de confianza de que el objeto o suceso ha sido reconocido y la mente se siente capaz de alcanzar un juicio o una decisión sobre ese objeto o suceso. La forma de recuperar o extraer solo la memoria parcial, pero obteniendo una especie de confianza en cuanto al reconocimiento del objeto original o el suceso, es el método de funcionamiento de las ‘unidades de conciencia’. Quizás la mente posee tanta confianza porque la recuperación de la memoria de la ‘unidad de conciencia’, aunque inicialmente se presenta como incompleta, parcial o completa solo en forma intermedia, pero es capaz de recuperarse en forma más completa, elaborada y detallada a través del esfuerzo voluntario de acuerdo con la demanda de situación. Sin embargo, incluso después de recuperar voluntariamente los detalles de la impresión, los detalles originales correctos del objeto o evento realmente percibido nunca se reconstruyen, mientras que solo unos pocos individuos pueden lograr la construcción de la imagen mental más cerca del objeto real percibido. La única forma posible de recordar el objeto externo real correcto es percibir nuevamente el mismo objeto. La mente ni siquiera es capaz de reconstruir la realidad, por lo tanto, no es legítimo considerar esas afirmaciones idealistas que retratan la mente como arquitectura original de la realidad.
La dinámica de la ‘unidad de conciencia’ es importante porque la mayoría de los misterios de la mente y sus relaciones con el cerebro están ocultos en alguna parte de esas dinámicas. Con una experiencia sensorial dada del objeto o suceso, hay un patrón correspondiente de excitación electroquímica en una sección particular del cerebro que ya hemos visto que en realidad podría ser una red de diferentes secciones físicas y este patrón es la traducción directa de los datos sensoriales externos recibidos a través de sentido. Este patrón es una configuración de configuración de los niveles de excitación de todas las neuronas de esa sección del cerebro y cada neurona individual es capaz de rastrear sus propios niveles adquiridos de excitaciones electroquímicas en relación con los niveles de excitación de las neuronas vecinas o incluso de todas las demás neuronas. sección que en realidad puede ser una red de diferentes secciones. En caso de que se logre un patrón y luego se desembolse y luego ocurra que algunos segmentos del patrón anterior se están organizando nuevamente, esta actividad organizativa de otras neuronas será detectada por el resto de las neuronas y también se alinearán según el historial de la propia emoción niveles en relación con los niveles de excitación de otras neuronas. De alguna manera, el patrón previamente alcanzado se logrará nuevamente con la posibilidad de un éxito parcial. La conciencia asociada con el patrón original, por lo tanto, se invoca nuevamente, aunque puede ser parcialmente, y una cosa o suceso del pasado se ha recogido en el contexto del momento presente de la experiencia. El patrón de estados de excitaciones electroquímicas del cerebro crea así un estado particular de conciencia que es una especie de visibilidad sensual del entorno que hace que la mente pueda reconocer o identificar objetos útiles o dañinos del entorno inmediato y la mente decide dónde moverse y qué evitar. Con el estado actual de conciencia, la mente está contenta o en una búsqueda de los objetos útiles requeridos. Además de crear este nuevo estado de conciencia, ese patrón también busca las “unidades de conciencia” incompletas previamente experimentadas que en partes superpuestas coinciden con el estado actual del patrón o configuración del cerebro. Hay dos o más, pero se limitan a solo unas pocas corrientes separadas de conciencia que van lado a lado donde uno es la conciencia del estado actual de la experiencia sensorial que es consistente y fluye con una lógica rígida y sólida; mientras que los otros son recuerdos parciales de la conciencia que se experimentaron en el pasado y continúan moviéndose con la corriente principal rígida como patrones cambiantes de nubes y el efecto colectivo puede parecer una sola corriente. Estas corrientes de conciencia completa de la experiencia del sentido presente como una de ellas y la conciencia parcial de las experiencias pasadas como otros pueden continuar hasta que surja una demanda para adquirir la conciencia completa de una corriente particular de experiencia pasada y el yo inicie esfuerzos voluntarios para completar esa parte particular de la conciencia del pasado y, por lo tanto, satisface la demanda de la situación al recuperar voluntariamente detalles elaborados de esa conciencia del pasado. No es exactamente así con el flujo constante y constante de experiencia realmente sólida que se arrastra detrás de pocos cambios en la nube como flujos de unidades definidas de conciencia del pasado. De hecho, como se explica en la sección 1.4 de este capítulo, esos son patrones cambiantes de nubes de ‘mapa mental’ donde las unidades definidas de conciencia del pasado también pueden ir y venir y otros componentes del mapa mental como unidades de conciencia pasadas modificadas o alteradas. Incluso la experiencia actual modificada en forma de interpretaciones analógicas instantáneas de la experiencia actual también sigue emergiendo y desapareciendo junto con el flujo principal y constante de la experiencia real.
La configuración original de los niveles de excitación adquiridos de las neuronas de esa sección del cerebro en realidad estaba débilmente conectada con la ‘unidad de conciencia’ de ese momento de tal manera que la próxima vez, a través de los sentidos, se encontraría con solo una parte de esa ‘unidad de conciencia’ hacer que el cerebro adquiera una copia menos que verdadera de la misma configuración de nivel de excitación pero de menor intensidad que la de una situación real. De esta manera, se reconoce la ‘unidad de conciencia’ del pasado y la mente puede confiar en que el patrón adquirido por el cerebro puede mejorarse con el esfuerzo de la voluntad. Por lo tanto, se descubre que la memoria se almacena en ‘unidades de conciencia’ que son objetos de experiencia y, por lo tanto, se relacionan con la mente y no se encuentran en el cerebro físico. Sin embargo, la mente no tiene una existencia independiente propia y, en realidad, no es más que la suma de los efectos de los aspectos decodificados del cerebro físico. El cerebro físico contiene toda la codificación en forma de patrones de niveles de excitación de neuronas individuales y los algoritmos mediante los cuales se codifican los datos sensoriales y luego los códigos deben ser decodificados y el resto de la cosa es un flujo continuo de efectos decodificados que reconocemos como mente. parece tener sus propias reglas y lógica. Podemos investigar la estructura de la mente analizando lógicamente los objetos de la experiencia y mediante la introspección, y también podemos inferir la estructura de los algoritmos cerebrales evaluando las reglas y las lógicas de la mente. Recientemente, como ejemplo, le mostré una ardilla a mi hija de tres años, ya que estaba conmigo mientras caminaba por la carretera. Después de ver a la ardilla, mi hija me hizo una serie de preguntas inocentes como a dónde iba esa ardilla. Ir a su casa? ¿Bebería agua después de llegar a casa? Ahora este acto de observar una ardilla y luego sus propias preguntas posteriores se convirtió en una ‘unidad de conciencia’ para ella. Después de unos días íbamos por el mismo camino y ella vio el mismo árbol donde originalmente se veía la ardilla. Entonces ella me preguntó dónde estaba la ardilla? ¿Está ella en su casa? ¿Está ardilla bebiendo agua en su casa? Aquí, ver el mismo árbol fue como un encuentro parcial de mi hija con una ‘unidad de conciencia’ anterior de su mente y, como resultado, su patrón anterior de niveles de emoción del cerebro se reorganizó para imitar un patrón anterior y una configuración parcial de experiencia ya experimentada ‘ unidad de conciencia ‘llegó antes de su visión mental. El acto de repetir las mismas preguntas anteriores fue en realidad un esfuerzo voluntario para llegar a la configuración completa de la ‘unidad de conciencia’ ya experimentada. Sin la repetición de esas preguntas, no se habría invocado la “unidad de conciencia” completa anterior, sin embargo, una confianza mental podría haber alcanzado que la integridad podría adquirirse a través del esfuerzo voluntario manual. La copia simulada del patrón se obtiene utilizando la fuente de alimentación del cerebro y es considerablemente menor en intensidad al patrón original y, por lo tanto, los resultados no se pueden mostrar en la pantalla de visión del cerebro a través de la cual vemos las visualizaciones sensoriales reales que es posible con una mayor fuente de alimentación. En cambio, los resultados se muestran en la visión mental, un área que no es la pantalla de la visión sensorial, de modo que el yo puede darse cuenta del contenido de esta área además de darse cuenta del flujo continuo de la pantalla de la visión sensorial. La readquisición de mimetismo del nivel de excitación previo de las neuronas individuales también podría no ser real y podría ser solo una garantía o subsidiaria del efecto original, pero el patrón debería ser casi en las mismas proporciones. Nuevamente, el efecto original y el patrón se lograrían al recibir la misma experiencia sensorial real, en cuyo caso el objeto pasado sería reconocido con todos los detalles elaborados. Sin embargo, no es garantía de que simplemente mirando ese árbol o ardilla en ese lugar se invoque el mismo ‘objeto de experiencia’ anterior, ya que todo depende de la composición actual del marco de conciencia y el nivel de atención del yo hacia los aspectos internos o externos de La corriente continua de experiencia.
Existe una interdependencia de la mente y el cerebro a lo largo de toda la experiencia consciente, pero es difícil detectar dinámicas de relación exactas en cualquier proceso específico de la mente. La conciencia del entorno es el resultado de la decodificación de ciertos patrones electroquímicos en el cerebro que son efectos directos de la luz externa, el sonido u otra energía química recibida a través de los órganos sensoriales. La conciencia así lograda se enfoca, se filtra o se forma a través de la lógica de la mente y ahora esta conciencia moldeada también puede dibujar patrones electroquímicos subsidiarios o colaterales o firmas en el cerebro físico de manera que el cerebro pueda usarlos para el futuro. Es como señales del mundo exterior que dibujan directamente un patrón electroquímico en el cerebro físico que luego de pasar por los algoritmos del cerebro se vuelve consciente. La conciencia así adquirida se examina o examina a través de la lógica de la mente y el resultado de la misma se dibuja como otro, puede ser un patrón electroquímico subsidiario en el cerebro físico, de modo que tanto el patrón original como el subsidiario puedan convertirse en la firma electroquímica. La experiencia real del momento presente se está almacenando para su recuperación futura y las reflexiones de la mente sobre la experiencia presente también se están almacenando. El estado del cerebro físico pasa por algoritmos físicos y da lugar al estado de conciencia, que es básicamente un estado mental. El estado mental se modificaría con la aplicación de la lógica de la mente y, por lo tanto, el estado mental modificado también dibujará un patrón subsidiario y perceptible en el cerebro que se convertiría en una corriente secundaria de conciencia después de atravesar los algoritmos del cerebro. Entonces, la corriente de la experiencia consciente es como correr o caminar sobre dos pies, es decir, uno es el cerebro y el otro es la mente de una manera que el estado mental se arrastra detrás del estado del cerebro y en el siguiente paso el estado del cerebro sigue el estado de la mente y El resultado es como un movimiento hacia adelante en un modo de caminar sobre dos pies.
La lógica de la mente es una forma decodificada del método de algoritmos del cerebro cuya función principal podría no ser la principal, sino evaluar los patrones electroquímicos recién adquiridos sobre la base de los patrones alcanzados previamente y adjuntar una unidad de conciencia de flujo colateral apropiada que pueda incluye pasado puro, pasado modificado o incluso presente modificado o interpretado analógicamente a la corriente principal de conciencia de la experiencia actual en curso. La experiencia mental que percibimos como lógica de nuestra comprensión es la traducción directa de esta actividad cerebral y nos encontramos ‘lógicamente’ juzgando las nuevas experiencias sensoriales en curso sobre el criterio establecido por nuestro propio nivel actual de comprensión. Comprendemos aspectos de la experiencia recién percibidos si son compatibles o están en línea con nuestra comprensión previa; de lo contrario, podemos rechazar nuevos aspectos asignándoles una bandera ‘inválida’ o podemos aceptar la posibilidad de nuestra propia falta de comprensión adecuada de tal manera que al usar cualquier de hecho, estas estrategias podrían ser apropiadas o incluso podríamos elegir la incorrecta para un caso particular y será con el paso de la experiencia que mejoraremos la precisión de nuestra decisión con respecto a qué estrategia adoptar en qué circunstancias. La función del cerebro para evaluar cada patrón recién adquirido sobre la base de la historia previa es la regla principal que es rígida, pero elegir la opción de rechazar los patrones incompatibles con los anteriores como no válidos parece una configuración predeterminada del cerebro que se puede superar o reemplazar con el segunda opción solo con el pasaje de experiencias relacionadas con la mente a través de las cuales es posible que la mente obtenga temperamento para evaluar la adaptación de aquellas experiencias que no encajan en el marco del estado previo de comprensión. Las experiencias de la lógica de la mente pueden cambiar la configuración de los algoritmos cerebrales, por lo que el nivel de comprensión podría mejorarse, pero ciertas reglas principales del cerebro no pueden superarse a través de la lógica de la mente y la mente permanece restringida a esos límites duros. Uno de los límites es que cualquier componente de nuestro conocimiento no puede ir más allá de la experiencia sensorial, los detalles que veremos en el capítulo 5 donde discutiremos cómo la mente se las arregla para concebir ideas nuevas que nunca se percibieron en realidad, pero sin embargo, todas las partes componentes de ellos habían llegado a través de la percepción sensorial. Correspondiente a este límite de la mente está la regla del cerebro que, en ausencia de datos sensoriales, las porciones subsidiarias de solo esas neuronas pueden excitarse a través del suministro de energía interno que ya tienen antecedentes de adquirir excitación, sin embargo, los subpatrones y los niveles de excitación de esas subsidiarias porciones pueden mezclarse en la sección de visión mental del cerebro. Por supuesto, solo esas neuronas pueden iniciar la excitación en sus porciones subsidiarias de esta manera porque las firmas electroquímicas se conservaron solo en ellas y el nivel de excitación también tiene que estar en las mismas proporciones, de modo que el patrón general logrado sea una mezcla de subpatrones correspondientes a diferentes unidades de conciencia que podría relacionarse con diferentes segmentos del mapa mental. Hay actividad solo en las porciones subsidiarias de las neuronas porque las porciones principales se activan solo a través de la experiencia sensorial real. Debido a que la fuente de alimentación interna original es baja o diferente, no se puede lograr exactamente el mismo patrón y el área de visión mental del cerebro recibe una proyección que es como la fusión y el desplazamiento de diferentes unidades de conciencia de la historia del mapa mental y puede también del estado actual de la experiencia sensorial. La calidad positiva de la creatividad de la mente en realidad proviene de estas habilidades cerebrales poco precisas. Debido a la ausencia total o solo a la presencia insignificante del mapa mental en los animales, no experimentan fusiones o incluso pueden no experimentar, con una pequeña excepción que veremos en las líneas siguientes de este párrafo, cualquier unidad previa de conciencia en ausencia de la experiencia sensorial actual de la misma unidad de conciencia. En el caso de los humanos, existe una capacidad cerebral menos que precisa debido a que la creatividad de la mente se hace posible, mientras que para los animales, no existe ninguna capacidad. Es posible que falten patrones subsidiarios en el cerebro animal y que estén equipados solo con una pantalla de visión sensorial, mientras que el área de visión mental podría faltar en ellos. Sin embargo, es más probable que su área de visión mental esté operativa, pero puede proyectarles imágenes latentes de solo unos pocos objetos de afinidad. En los humanos, aunque las imágenes latentes son incorrectas, pero su interacción y análisis precisos es posible a través de la lógica de los universales abstractos, por lo tanto, los humanos no solo desarrollan aplicaciones prácticas complejas, sino que también construyen fantasías, ficciones o incluso modelos matemáticos de la realidad a partir de ellas. Pero los animales también carecen de universales y su lógica, por lo que las pocas imágenes latentes que puedan experimentar las usan solo para fines prácticos reales y simples, como regresar a la ubicación del hogar si la imagen latente de los niños que esperan allí se invoca como unidad de conciencia y otras similares. cosas. Otra regla semidura del cerebro humano es que el patrón recién adquirido se juzgará sobre la base de su compatibilidad o adecuación dentro del patrón lógico previo de comprensión, pero esta regla a menudo se desafía en estados alterados de conciencia o incluso se puede descartar conscientemente como se ha explicado anteriormente en este párrafo. Es posible que esta regla no exista en el cerebro animal porque normalmente no acumulan entendimientos ni marcan ninguna experiencia como inválida, mientras que la regla principal para ellos es seguir la pista del marco instintivo para hacer frente a cada nueva situación.
La conciencia continua de la experiencia sensorial actual es una corriente continua de tal manera que cualquier cambio repentino o brecha entre dos partes puede surgir o sentirse como resultado de un cambio repentino de la situación real que se pierde debido a la falta de atención consciente; de lo contrario, es un flujo continuo con un flujo lógico perfecto. Dado el hecho de que no cada momento de esta corriente se está convirtiendo en una unidad de conciencia, entonces debería suceder que el área de visión mental nos proyecte unidades de conciencia desunidas una tras otra con brechas claras en el medio. Bueno, en el área de visión mental, diferentes unidades de conciencia desarticuladas van y vienen, pero la brecha generalmente permanece oculta a la vista a medida que van y vienen en modo de nubes cambiantes donde una unidad de conciencia emerge de otra e incluso puede surgir un fondo detrás de las unidades de conciencia que se ven actualmente, mientras que muchas otras unidades de conciencia emergen una tras otra en un flujo lógico que se mantiene hasta varios pasos. El área de visión mental juega este truco, pero se detecta un hecho subyacente de que contra innumerables o innumerables patrones primarios o subsidiarios reales logrados durante el proceso de percepción, pensamiento o reflexión, solo hay relativamente pocas unidades de conciencia que pueden corresponder a cada patrón real posible; que esas unidades de conciencia sean segmentos reales de la experiencia pasada o sean segmentos del mapa mental que tengan contenidos modificados. Por ejemplo, las formas cambiantes de nubes reales contienen innumerables patrones reales, pero todo este proceso normalmente invoca solo dos unidades de conciencia, es decir, una sobre las nubes mismas y otra sobre la idea de ese animal o monstruo que la forma general de la nube sugiere a la mente. Dentro de esta observación común hay un indicio del método de trabajo del cerebro y la interpretación del enfoque mental. El cerebro sigue mostrando patrones para la mente que pueden considerarse como patrones digitales, pero la mente no los lee en forma digital. Los patrones digitales del cerebro se proyectan a la mente a través de la pantalla de visión sensorial y solo muestran objetos reales a la mente tal como existen o se mueven antes que los sentidos. La interpretación parte de la visualización de los sentidos y todos los demás procesos de la mente no son digitales, de modo que todas las unidades de conciencia tampoco lo son. Anteriormente, hemos visto en la sección 1.6.5 de este capítulo que el primer tipo de objetos reales, es decir, los objetos grandes, se pueden conocer o ver con identidades separadas solo a través de la visualización de los sentidos. Lo que vemos a través de la visualización de los sentidos es un patrón de diferentes niveles, intensidades y sombras de brillo apagado que adquieren los objetos de segundo tipo que son átomos y moléculas. A través de la visualización sensorial, solo vemos patrones de objetos de segundo tipo en diferentes tonos de brillo y solo detectamos la presencia de objetos grandes de primer tipo de subpatrones de límites, bordes, superficies y extensiones que son lo suficientemente grandes como para ser identificados como objetos separados o características superficiales de ellos a través de la visibilidad sensual. El cerebro puede tratar de leer cada bit de brillo opaco de tamaño visible emitido por los objetos, aunque puede que no tenga éxito perfectamente, pero la mente no se molesta en leer cada bit del patrón logrado por el cerebro, excepto cuando la tarea es proyectar la realidad externa externa tal como se visualiza a través de los sentidos. que aquí también la mente en realidad no lee cada parte del patrón, sino que solo lee el patrón general y algunos subpatrones del mismo, sin embargo, es el único caso en el que el patrón completo adquirido por el cerebro es observable por la conciencia. Ya hemos categorizado la visibilidad sensual real de la realidad externa como un proceso simple del cerebro que es un proceso simple de codificación y descodificación o como un método para lograr una visualización proyectada externa simple de luz proveniente de objetos externos a través del sistema de espejos en su lugar a pesar del hecho que físicamente este podría ser un proceso muy complejo. Se considera un proceso simple porque aquí el cerebro no está tratando de lograr ningún patrón previamente alcanzado a través de su propio mecanismo de firmas electroquímicas, ya que la mente no está tratando de recordar nada del pasado y tampoco está tratando de interpretar analógicamente la experiencia sensorial presente. El cerebro solo está canalizando la luz que proviene del mundo externo hacia la pantalla visual apropiada, mientras que la mente no tiene otro papel que el de observar esa pantalla visual. El papel de la mente comienza con el acto de observar la pantalla visual de los sentidos, que en forma no entendida es un patrón sin sentido y la primera tarea de la mente es asignar significados a este patrón y la mente lo hará mediante la identificación de diferentes objetos mediante la elección de patrones de bordes, límites , superficies y extensiones. Todos y cada uno de los patrones del cerebro no están siendo procesados aquí por la mente; de hecho, los objetos virtuales se están identificando como acercándose o retrocediendo hacia o desde uno mismo y las interacciones mutuas de esos objetos virtuales también están siendo observadas por el yo o por la subconsciencia en nombre del yo. La información digital del cerebro está siendo evaluada por la mente en su totalidad, así como en grandes sub-porciones en términos de alturas, profundidades, anchos, longitudes, distancias, etc. de una manera que la mente no está equipada con instrumentos de medición estándar y toda esa información es leer por mente en meras aproximaciones en comparación con otros objetos identificados. Esta es la forma en que la mente elige los bloques de construcción para las unidades de conciencia y esas unidades de conciencia se convertirían en objetos de memoria; más apropiadamente, la memoria misma se almacenaría en esas unidades de conciencia que se ubican en varios compartimentos del mapa dinámico del tren mental en constante movimiento. Ahora hay dos niveles de relaciones de unidades de conciencia con el cerebro físico; por un lado, la observación real de los mismos objetos o eventos formaría casi el mismo patrón en el cerebro y se invocaría la unidad de conciencia correspondiente, en forma original o modificada; Por otro lado, la mente puede observar cualquier subpatrón que se asemeje a algún otro objeto identificado en un patrón general totalmente irrelevante del cerebro y de esta manera se podría invocar la unidad de conciencia relacionada con ese subpatrón. Aunque la mente depende del cerebro para obtener ignición para su propia actividad, entonces la mente prácticamente se separa del cerebro ya que la mente no está buscando patrones digitales exactos en el cerebro; la mente solo busca pistas de patrones reales del cerebro y la mente puede encontrar muchas pistas que pueden llevar a la actividad mental hacia sus propios gustos y prioridades. De esta manera, el cambio entre varias unidades de conciencia se logra de acuerdo con los propios gustos y prioridades de la mente; La modificación de diferentes unidades de conciencia también se logra mediante una fusión de diferentes unidades de conciencia, pero la mente no puede crear cosas completamente nuevas, independientes de la experiencia real.
La mente tiene unidades de conciencia que originalmente provienen de la experiencia real pero que no contienen precisión de dígito a dígito de la experiencia real ni tienen superficie a superficie ni tamaño a tamaño o extensión a extensión. La mente identifica objetos sobre la base de formas generales de límites, extensiones, colores, gustos, dureza o suavidad y las relaciones de dichos objetos con otros objetos identificados y, por lo general, esta imagen compuesta dinámicamente de secciones transversales de la experiencia real se convierte en una unidad de conciencia. El cerebro puede seguir trabajando en modo digital, pero la mente tiene un estilo humano de observar la experiencia real que es digital pero conserva para su uso posterior solo bocetos no digitales de objetos y situaciones o acontecimientos. Cuando se está experimentando una unidad de conciencia y luego el objeto real es llevado ante los sentidos, tendrá el resultado de que el bosquejo mental anterior encontrará el patrón digital preciso original en el cerebro, el bosquejo se expandirá y encajaría exactamente en ese patrón real y tenemos la sensación de que el objeto ha sido reconocido. La mente es incompleta y originalmente conserva solo bocetos de la experiencia real, por lo tanto, las afirmaciones idealistas de que la mente misma es el diseñador y presentador de la experiencia real son solo propuestas engañosas. La mejor posición es que, aunque la mente es incompleta, puede adquirir la necesidad de completar el boceto al encontrar nuevamente el objeto deseado en la experiencia real y, en los demás casos, puede tener la determinación de retratar la representación artística real de ese objeto en el tablero de dibujo a través del voluntariado. Esfuerzos para completar el bosquejo en la imagen mental y para otros casos, la mente se aventuraría a construir modelos de realidad filosóficos, matemáticos o científicos. Incluso para estos casos, la mente por sí sola no puede completar las tareas como bocetos antes de que la visión de la mente sea inestable e incluso la lógica de los universales que proporciona, aunque la estabilidad irreal pero sólida de las cosas de la mente también puede no ayudar en construcciones matemáticas, filosóficas o incluso ficticias o artísticas complejas. La mente necesita aún más estabilidad y asistencia, y aquí digamos que el tablero de dibujo puede proporcionar la ayuda requerida de una manera que una representación parcialmente completa a bordo haría que la mente recordara una imagen mental más detallada que luego se traduciría en el tablero de dibujo y gradualmente una imagen completa surgiría Del mismo modo, la mente tampoco puede resolver por sí sola una ecuación cuadrática simple que prácticamente se resolverá escribiendo cada nuevo paso en el cuaderno o la pizarra, ya que de lo contrario incluso la estabilidad de los universales se evaporaría y la mente no tendría idea de qué hacer a continuación. Un simple presentimiento puede ser realmente una presión interna para completarse, puede ser algo así y la tarea se puede completar a través de la expresión: al iniciar el proceso de expresión y preservar los registros de esas expresiones, puede surgir una imagen completa y completa de un fenómeno complejo . Este es el proceso para capturar la realidad dinámica que comienza a partir de bocetos simples y alcanza una idea mejor utilizable y luego puede adquirir una pasión para acercarse a la realidad última.
