¿Hay algún problema con el hedonismo radical como medio para alcanzar la felicidad?

Answer 1

El hedonismo radical afecta la salud a través de un aumento en la inflamación mediada por hormonas del estrés. Esa es una manifestación biológica del hecho de que no logra entregar la felicidad que sus proponentes creen que hará. Si trajera felicidad sostenida, se expresaría de una manera diferente biológicamente.

El hedonismo no produce felicidad en un nivel más profundo y esto se manifiesta en el hecho de que las personas con un conjunto de valores hedonistas muestran el daño de tener niveles más altos de hormonas del estrés, lo que indica que en un nivel psicológico se esfuerzan por alcanzar la felicidad y aún no la han alcanzado. . En general, cuando las personas quieren ser felices en un nivel más profundo, pero no llegan, las hormonas del estrés se producen. Una manifestación física de los niveles de estrés sostenido es la inflamación. [3]

el estrés psicológico crónico se asocia con que el cuerpo pierda su capacidad para regular la respuesta inflamatoria. [2]

Las células mononucleares de sangre periférica de personas con altos niveles de bienestar hedónico mostraron una expresión regulada al alza de una respuesta transcripcional conservada relacionada con el estrés a la adversidad (CTRA) [3]

voluntarios cuya felicidad, según sus cuestionarios, era principalmente hedónica, para usar el término científico, o basada en consumir cosas, tenía perfiles sorprendentemente insalubres, con niveles relativamente altos de marcadores biológicos conocidos por promover un aumento de la inflamación en todo el cuerpo. Dicha inflamación se ha relacionado con el desarrollo de cáncer, diabetes y enfermedades cardiovasculares. También tenían niveles relativamente bajos de otros marcadores que aumentan la producción de anticuerpos, para combatir mejor las infecciones. [1]

Cuando los científicos estudian el hedonismo, a menudo miran a los hedonistas materialistas, ya que son relativamente fáciles de estudiar. El hedonismo, en su forma cruda, es similar al materialismo en el sentido de que para obtener placer imaginado hay un costo, ya sea que ese costo venga en términos de tiempo o esfuerzo en bruto o dinero.

La adaptación hedónica es tal que solemos ser más felices antes de obtener cosas que pueden ser placenteras de una forma u otra, y nos adaptamos con relativa rapidez.

Una forma de verlo es con estudios sobre hedonistas materialistas.

En cada estudio, los materialistas reinantes anticiparon futuras compras con emociones fuertes y positivas, mucho más que otros consumidores. La alegría, la emoción, el optimismo e incluso la tranquilidad los recorrieron sin importar si estaban pensando en comprar una casa o una tostadora, la próxima semana o el próximo año.

Los materialistas también eran más propensos a “creer que una próxima compra transformaría sus vidas de manera importante y significativa”. Tenían fe en el poder de su próxima adquisición para mejorar sus relaciones, aumentar su autoestima, permitirles experimentar más placer y, por supuesto, ser más eficientes. La intensidad con la que sintieron las emociones positivas estaba directamente relacionada con cuán transformadoras esperaban que fueran esas transformaciones.

Pero después de que se realizó la compra, y los materialistas se adaptaron inevitablemente a la vida en posesión de dicho artículo codiciado, lo que siguió fue un “declive hedónico”, en el cual sus sentimientos felices se disiparon. [4]

En otras palabras, la felicidad de los hedonistas es inconsistente, y en ese sentido es estresante. Se está construyendo anticipación de un evento de la vida que se espera que brinde placer y anticipación de ese placer que en realidad aumenta la felicidad y la motivación para obtener lo que se desea. Solo después de que se apaga el deseo, queda claro que el impacto del deseo de causar felicidad fue exagerado.

Entonces, para decirlo de otra manera, los hedonistas pasan por un ciclo. Piensan que algo los hará felices: un placer hedonista o la compra de material en el caso de los materialistas. En realidad, pensar que el objeto les traerá felicidad los hace más felices. Sin embargo, cuando logran el deseo, vuelven a donde empezaron. Así que tienes este ciclo de altibajos en lugar de un ciclo de felicidad sostenida.

Esta falta de felicidad sostenida conduce al estrés y la mala salud, y crea un ciclo donde la satisfacción no se filtra y impregna la vida. Si de hecho condujera a la satisfacción, verías una manifestación biológica muy diferente.

[1] Mirando a los genes por el secreto de la felicidad
[2] Cómo el estrés influye en la enfermedad: un estudio revela que la inflamación es la culpable
[3] http://www.pnas.org/content/110/…
[4] http://www.theatlantic.com/healt… y Page en Jstor

Answer 2

Según tengo entendido, la felicidad tiene más que ver con el bienestar, que requiere aceptación y moderación, mientras que el hedonismo radical se trata de la indulgencia con el ego y la complacencia de los sentidos.

El problema con el hedonismo radical es con la gratificación de los sentidos única y excesiva . Como lo señaló Alia, la indulgencia sin restricciones alimenta aún más el deseo y conduce a la disminución de los sentidos, haciéndolos ineficaces. Ese es un precio enorme a largo plazo para algunas dosis pesadas de placer a corto plazo.

La felicidad se trata del bienestar físico, intelectual y espiritual. Dos elementos clave para esto son la moderación y la aceptación. Las cosas cambian y solo la aceptación de este hecho nos llevará a enfrentarlos mejor en lugar de preocuparnos por ello. Ha habido investigaciones que sugieren que las personas que pueden retrasar la gratificación han sido relativamente más exitosas y felices en comparación con las que se entregan a los placeres momentáneos.
Sobre la gratificación retrasada: experimento de malvavisco de Stanford
Sobre la moderación: la respuesta de Vijay Singh a ¿Cuál es tu parábola favorita?

El hedonismo radical se ve bien en el corto plazo, ya que casi no nos damos cuenta del precio a largo plazo que estamos pagando por él. Combinarlo con felicidad es casi como mentirnos a nosotros mismos.

También recuerdo haber leído algo a este efecto:

El nuestro es el mayor experimento social jamás hecho para resolver la pregunta.
Si el placer puede ser una respuesta satisfactoria al problema del ser humano.
existencia. Por primera vez en la historia la satisfacción del placer de conducir.
no es solo el privilegio de una minoría sino que es posible por más de la mitad del
población. El experimento ya ha respondido la pregunta en el
negativo.

Fuente: ¿Tener o ser?

Answer 3

Sí. Por supuesto que hay

Un hedonista usualmente actúa por capricho del momento, con el “placer” como el fin primario. A pesar del hecho de que varias formas de hedonismo tienen “dolor”, “sacrificio” y “moderación”, creo que el problema es muy simple.

Hay una diferencia muy profunda entre placer y felicidad, que el hedonismo se combina de una manera muy casual.

Una parte integral de la felicidad tiene que ver con el trabajo que realiza, que, por su propia naturaleza, implica lucha, dolor y resistencia. Hay una satisfacción sin igual que los humanos obtenemos mientras luchamos por la creación de una manera disciplinada, canalizando nuestras pasiones, sin importar cuán pequeños sean nuestros logros en este mundo.

El placer, por otra parte, rechaza esta idea de sufrimiento.

(El hedonismo moderno radical ha creado todo tipo de modelos que me hacen reír, por ejemplo, fórmulas matemáticas absurdas y elaboradas con decenas de variables, cada una representando facetas del placer).

Un hedonista Quoran leería todas las mejores respuestas, obteniendo un inmenso placer, sonriendo y saltando de pregunta en pregunta, entreteniéndose. Un Quoran verdaderamente feliz podría, además, luchar para compartir perspectivas, poner en palabras sus propias ideas, aprender de la gente y, por supuesto, estar orgulloso de lo que sea que se escriba. 🙂

Answer 4

Está bien combinar la felicidad con el hedonismo. La lucha por la felicidad ES un hedonismo radical y un síntoma alarmante de la época. Por lo tanto, el hedonismo radical tal como lo han discutido algunas personas aquí (mezclar los placeres, la moderación, probar cosas nuevas, obtener el placer de hacer cosas significativas, etc.) es un boleto clave para la felicidad y, tautológicamente, el placer. El principal problema con la lucha por la felicidad es que crea un ideal ético según el cual no ser feliz es visto como un fracaso de algún tipo, lo que resulta en culpa.

Una cita personal favorita de Nietzsche “Los hombres no luchan por la felicidad, solo el inglés hace eso”. Demasiado cierto.

Answer 5

Desde mi punto de vista, el hedonismo radical como un comportamiento crónico puede ser problemático por las razones que todos los demás han señalado: es un caso de rendimientos decrecientes , compensado por una eventual ruptura sistémica.

Sin embargo, como esto se reconoce, también creo que los actos ocasionales de hedonismo radical pueden ser psicológicamente beneficiosos. Si vives en entornos altamente represivos, a veces simplemente dejar ir toda razón y participar en algo puramente hedonista puede ser liberador y empoderador. Esto no significa una felicidad sostenible a largo plazo, pero en el corto plazo, obtendrá la felicidad pura y sin adulterar.

Si eres capaz de regularte de tal manera que solo lo dejes pasar completamente a intervalos poco frecuentes, entonces podrías ser capaz de aprovechar esto efectivamente como algo que puede aumentar tu cociente de felicidad.

Answer 6

No necesariamente. Un fuerte enfoque en los resultados finales es el primer paso para alcanzarlos, y si ese es el alcance de su comportamiento hedonista, entonces no es una mala filosofía. Mirar el premio es saludable en cualquier competencia si considera que sus circunstancias son competitivas.

Mi principal preocupación sería la fuente del placer que busca y la naturaleza del dolor que pretende evitar.

Las drogas pueden traer placer, pero a menudo tienen efectos secundarios horribles. La comida puede ser mala para usted dependiendo de su dieta. No hay nada de malo en el sexo, excepto posiblemente de donde lo obtengas. Pero uno podría argumentar fácilmente que estos son ejemplos de hacerlo mal.

Respecto al dolor, hay muchos casos en que el dolor precede al placer, o cuando se dan de la mano. Se requiere entrenamiento para ser un gran atleta. Criar a un niño es doloroso y placentero. El trabajo puede ser duro pero gratificante.

Luego está la cuestión de si su hedonismo es intencional o un síntoma de alguna causa subyacente. Si es lo último, lo que es a menudo, entonces su hedonismo es problemático, pero solo porque hay una enfermedad subyacente que merece atención.

Al final, creo que el hedonismo no se correlaciona con la naturaleza de la mayoría de las oportunidades disponibles, lo que hace que sea un enfoque poco práctico que se tenga intencionalmente. Sin embargo, simplifica la vida, y creo que todos nos hemos encontrado con algunos hedonistas que lo hacen bien.

Answer 7

Creo que el hedonismo radical no puede considerarse como un medio para la felicidad. Sin embargo, el hedonismo radical, si se practica, tendería a organizarse bajo lo que puede ser clasificado como el eudaemonismo de los antiguos griegos. Si la meta de la eudaemonia es tratar la felicidad como un fin, el hedonismo radical es tratar la felicidad como el único medio para que el fin carezca de sentido. Es decir, uno tiene que maximizar los placeres individuales inmediatos tanto como sea posible. Vivir se reduce a vivir en momentos, donde el objetivo es maximizar el placer durante dichos momentos.

Uno puede basar un sistema ético o epistemológico basado en el hedonismo radical, pero soy escéptico de ello. Considere un ejemplo relativamente extremo. Supongamos que A obtiene placer al copular con B. B coopera con A en, digamos, nueve veces, y B se aburre / se cansa después de eso. Ahora, el placer momentáneo de B es comer un sándwich mientras que A todavía quiere copular. Tiene sentido que A se limite para preservar su felicidad. Extrapolando esto, a veces es mejor para A hacer cosas contra el “placer” para obtener más felicidad. Esto se reduce a que la felicidad sea un objetivo a largo plazo (reducir, por lo tanto, al eudaemonismo ) o que la felicidad sea una suma total de placeres menos dolores sufridos, de modo que la suma total sigue siendo un placer positivo ( epicureismo , que es, nuevamente, un subconjunto de eudemonismo ).

Debido a que se basa en la inmediatez, el hedonismo radical también tendería a desechar los pensamientos del futuro como infundados. Por lo tanto, el hedonismo radical requiere muchas ventajas individuales (por ejemplo, la nobleza del nacimiento, la riqueza) al principio para ser practicado. Es frivolidad condicionada a través de una estimulación constante y elevada.

Answer 8

El hedonismo es una reducción severa de lo que es ser humano para el dolor y el placer. Básicamente, dice que el placer es igual a lo que es bueno y el dolor es igual a lo que es malo, o mal que ignora todos los aspectos invisibles de la existencia que están implícitos en nuestra humanidad. Platón llama a estas personas los hombres de la tierra que solo creen en lo que pueden tener en sus manos, es decir, solo creen en los aspectos sensibles del mundo. Nietzsche los llama los últimos hombres, quienes siempre están parpadeando por lo que ven porque no entienden nada más allá de lo que es inmediatamente visible. Los contrasta con los súper hombres que son los que están por venir, a quienes Zarathustra está esperando. Fundamentalmente, hay un contraste entre Ubermench y aquellos que se pierden en los trascendentales que no existen. Los ubermench son aquellos que creen en realidades inmanentes, no ilusorias, trascendentales. Hegel llama a los hedonistas aquellos que se aferran a la “certeza de los sentidos” y no entienden la filosofía en absoluto, porque toda la filosofía tiene que ver con el conocimiento y la sabiduría, que son cosas invisibles. Así que, de hecho, existe una oposición nihilista entre aquellos inmersos en la certeza sensorial y aquellos que se pierden en ideales de ilusiones o ideologías que no tienen base en la realidad. El súper hombre de Nietzsche es uno que intenta encontrar un punto medio entre estos extremos que tiene dentro de sí mismo la base para valorar las cosas que crea para sí mismo. La única respuesta real a esta pregunta debe ser no dual, es decir, que considera que el valor no proviene de lo Inmanente ni de lo Trascendental. Pero Nietzsche pensó que había una posibilidad de una mutación en la humanidad misma que produciría un criterio de valoración inmanente sin referencia a los trascendentales. Deleuze desarrolla el mismo tipo de posición. Podríamos llamar a tal posición un hedonismo reflexivo, pero aún así sería un severo reduccionismo y contradictorio cuando pensemos en otros criterios como orden, derecho, bien y destino, que son importantes en nuestra tradición como fuentes de explicación de valores.

Answer 9

Hay un problema con cualquier cosa radical como medio para cualquier cosa. Incluso la moderación radical otorga una importancia demasiado alta a la búsqueda de un término medio. La felicidad, como la vida, el amor, la economía y cualquier otro tema complejo, tiene demasiadas facetas para ser abordadas usando solo una respuesta. A veces el hedonismo puede llevar a la felicidad, pero a veces la restricción es la mejor respuesta.

Answer 10

Por supuesto … El hedonismo radical, o hedonismo en general, se basa en alimentar sus deseos e ignorar las consecuencias. Ahora:

1. Cuando los deseos son alimentados, crecen.

2. Cuando crecen, crece la necesidad de alimentarse para sentir satisfacción. ¿Por qué? Porque la mente se vuelve más aburrida.

3. Tienes “recursos” limitados de “comida” para los deseos. Es como querer escuchar música cada vez más fuerte: eventualmente te volverás sordo y no podrás escuchar nada. Experimentarás una sed constante en tantos niveles.

4. Cuando te enfocas en alimentar deseos, alimentas el apego a ellos y también alimentas tu ego egoísta.

5. Cuando ignoras las consecuencias, estás construyendo el dolor del mañana con el placer de hoy.

6. Una persona sabia ve las semillas del sufrimiento en placer sensual y sabe cómo controlar hábilmente sus apegos, anhelos y acciones, por lo que lo que arrancaría mañana es incluso mejor que hoy. La mente y la mentalidad de un hedonista son confusas, aburridas y, prácticamente, construye el infierno de mañana con su actitud.

Podría seguir y seguir, pero creo que aclaré mi punto de vista.

Answer 11

Para reformular la respuesta de Alia:

El hedonismo radical es contraproducente.

El cerebro desarrollará tolerancia a la estimulación repetida y excesiva, creando la necesidad de niveles cada vez más altos de estimulación para lograr el mismo efecto feliz.

La moderación, seguramente, es el camino más sabio.

Answer 12

La cuestión es que el hedonismo radical no tiene una definición clara y, por las respuestas aquí, se puede ver que se está utilizando como un término de cubo.

¿Es la negativa a esperar por un placer si una magnitud mayor en una fecha posterior?

En ciertos momentos y lugares (agitador, puritano, etc.) prácticamente cualquier placer se consideraba radical.

La mayoría de las personas tienen la sensación de que hay placeres bajos y placeres altos. Las drogas que hipersestimulan el sistema límbico (todas las recreativas) tienen un costo. Conducen a la regulación descendente del receptor en los centros de dopamina si el núcleo accumbens.

En realidad, cualquier aceleración rápida de dopamina lo hará.

Incluso si pudiera sostenerse, la mayoría de las personas respondieron que no cuando se les preguntó si permitirían que los neurocientíficos superpuestos los conecten a una máquina hedónica (consulte Nozack)

La clave para adoptar una postura sobre esto es diferenciar más y decir lo que quiere decir con hedonismo. La mayoría de las personas quiere algún tipo de felicidad, satisfacción, falta de dolor, placer, emoción, etc. Pero las connotaciones pesadas asociadas a un término pueden abatirse y robar una declaración de su lógica.

Answer 13

No; no hay problema Funciona bien. Puede aburrirse con lo que está haciendo, pero luego descubre otra cosa que hacer y redefine el “placer”.

A la mayoría de las personas que se oponen a ello les gusta el sufrimiento. Les gusta para sí mismos o, sobre todo, para los demás. Lo encuentran ennoblecedor o piensan que hace sonreír al Niño Jesús. Escuchan mucha música country y mahler y ven programas de televisión donde se dispara a la gente.

No notan que muchos hedonistas se desviven para llover en su desfile, pero sí ven a muchos de ellos en desacuerdo con el hedonismo. Eso se debe a que su forma no funciona, y los hace infelices, pero creen que pueden salvar algo orinando en el oído de otra persona. ¡Malditos sean! ¡Debe haber sufrimiento!

Son un poco estúpidos al no darse cuenta de cuánta gente feliz se preocupa por sus histrionistas. Pero lo sabíamos desde el principio, ¿no?

Answer 14

El hedonismo no es un medio para la felicidad. Es una búsqueda externa constante de la felicidad, donde la felicidad es la causa de las acciones en lugar del efecto de las elecciones de uno. El problema con el hedonismo, que es radical en sí mismo, es que implica una necesidad de gratificación instantánea y no siempre trae felicidad real. Como han dicho otros, es simplemente una búsqueda de placer. Esa es una mentalidad adictiva. Algunas personas creen que esta mentalidad de “obtener lo que se quiere cuando se quiere” es una expresión de liberación. Sin embargo, si esta necesidad de placer es adictiva, se convierte más en un conjunto de cadenas que en cualquier otra cosa. Además, cuando uno toma decisiones voluntariamente, está más dispuesto a ser responsabilizado por sus acciones en caso de un resultado bueno / malo. Los hedonistas, según mi experiencia, tienden a eludir el tema de la responsabilidad y se sumergen en la próxima decisión precipitada de librarse del conflicto.

Answer 15

La felicidad duradera solo proviene de “ordenar adecuadamente nuestros amores”. Contrariamente a los que intentan y reducen todo a la evolución, no fuimos creados simplemente para procrear y transmitir nuestros genes. Somos criaturas complejas que disfrutan del arte, la música, la literatura, el sexo, la intimidad, la comida, Dios, la amistad, el aprendizaje, etc. Sin embargo, esta lista no está “correctamente ordenada”. Podrías, por ejemplo, elevar los placeres corporales por encima de todo lo demás. Esto da como resultado un efecto de saturación y al empujar progresivamente los límites hasta que tenga efectos perjudiciales. Sin mencionar el hecho de que te pierdes los otros placeres de la vida, que son igual de reales e importantes, o incluso más. (Y esto ni siquiera es tener en cuenta la cuestión moral).

Desde mi experiencia, vivir la vida cristiana resulta en un orden correcto de amores: Dios primero, y todo lo demás en su contexto y proporción apropiados. Este orden da como resultado automáticamente un sentido duradero de paz y satisfacción que es más profundo que la mera felicidad.

Entonces, si sigues el hedonismo, solo estás experimentando la vida a nivel superficial. Para obtener una experiencia más profunda de las alegrías de la vida, debes encontrarte con Dios.

Answer 16

Si – cenobitas