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La matriz de las emociones
Mostramos emociones y quedamos atrapados en ellas. ¿Por qué nos reímos, nos enojamos, nos sentimos tristes y experimentamos muchos otros sentimientos? ¿Es característico de los seres humanos? ¿O no es un rasgo tan especial después de todo? Cualquiera que sea la opinión de los biólogos o antropólogos sobre esta cuestión, la intensidad del sufrimiento que causan las emociones es bien conocida. Incluso se sabe que los santos han luchado con el poder de las emociones. Que no sean fáciles de manejar es la causa de la mayoría de la miseria humana.
Aunque las emociones son problemáticas, los seres humanos supuestamente se vuelven más “humanos” debido a ellas. La misma facultad que limita la posibilidad de paz extrañamente permite brindar consuelo y socorro a los demás y a uno mismo. Esta contradicción no se limita a las reflexiones de los filósofos, sino que es una realidad desconcertante. Restringir las emociones parece significar eliminar la esencia misma de la existencia humana. Sin embargo, incluso la persona más inculta es consciente de los caprichos de las emociones desenfrenadas. ¿Cómo resolver este problema? Esta sigue siendo una pregunta que consume las mentes de los pensadores durante siglos.
Algunos han tratado de resolver el problema de las emociones clasificándolos en buenos y malos. Cuando una emoción causa felicidad, es buena, y cuando una emoción causa sufrimiento, es mala. Pero una clasificación tan simplista en el mejor de los casos oculta el problema. Todo lo que se produce dentro de nosotros y, sin embargo, está fuera de nuestro control no puede ser positivo, independientemente del efecto temporal o aparente que produzca. Las emociones cansan nuestras mentes. Toda nuestra energía y nuestro tiempo están agotados por ellos. ¿Necesita la humanidad resignarse al control de las emociones para establecer su singularidad? Mucho se hace de la emoción de la risa. La risa se celebra y se demuestra que tiene beneficios fisiológicos y psicológicos.
Los caminantes matutinos que intentan reír artificialmente en varios grupos o clubes de risas a cielo abierto son una vista común. ¿Todo esto significa que la risa tiene que ser cultivada con fuerza para vivir en paz? Eso significaría que uno tendría que depender de un ejercicio forzado para alcanzar la paz en lugar de lograrla naturalmente. Es muy parecido a una persona que depende de los tranquilizantes para dormir, que deben venir naturalmente.
Las emociones son solo emociones y roban nuestra independencia, no importa si son positivas o negativas. Por su propia naturaleza, son vinculantes y son malos solo por esta razón. Pero, las emociones son consideradas como la fuerza motriz del desarrollo humano. Aquí, la emoción se confunde con la resolución. La emoción drena nuestros recursos mentales. Una resolución hecha con el pensamiento y la preocupación adecuados sería mucho más firme que una resolución que surja de los impulsos de las emociones. Las emociones nublan nuestra comprensión y también sesgan nuestras perspectivas. Nuestra visión está cubierta por la catarata de las emociones. ¿Cómo debemos abordarlos o gestionarlos? En el manejo de las emociones, tenemos que decidir si necesitamos manejarlas sin reducir su poder o si simplemente debemos eliminar sus colmillos venenosos. Las emociones son interpretaciones de acontecimientos de la vida. Es por eso que difieren mucho de persona a persona. Este hecho en sí mismo es prueba suficiente de que las emociones por sí mismas carecen de poder o influencia a menos que se las concedamos.
Para tener éxito en el control de nuestras mentes y los sentidos, y para controlarlos de acuerdo con lo que se necesita hacer, debemos desafiar las emociones y no ser influenciados por ellas. De esa manera, las emociones serían solo varios estados de la mente a los que nos sentiríamos indiferentes. Algunos psicólogos y psiquiatras parecen sugerir que la espiritualidad no es más que el manejo de algunas llamadas emociones positivas y conexiones sociales. Pero, esta idea de espiritualidad es bastante primitiva. Cualquier tipo de vida y cosmovisión que nos vincule a las causas del sufrimiento no puede, por su propia naturaleza, llevarnos más allá del sufrimiento. La verdadera espiritualidad va más allá del sufrimiento.
La salud mental se ha asociado con una identificación adecuada con emociones como el amor, la compasión, la gratitud, el perdón, etc. La mayoría de las tradiciones religiosas del mundo también enfatizan estas cualidades. Pero, nuevamente pertenecen a la etapa preliminar de la vida espiritual. El crecimiento espiritual y la madurez se caracterizan por un completo desapego a todas las emociones. Las emociones categorizadas como positivas, como el amor, requieren desinterés, al menos hasta cierto punto. Ese desinterés debe ser expandido a un desinterés completo, tan desapegado que uno no necesita depender de las emociones, incluso las positivas. Entonces la mente se vuelve libre para recibir instrucciones y no se queda atrapada en el entrecruzamiento de la matriz de las emociones.
El cerebro humano está ampliamente dividido en partes primitivas y más avanzadas. La parte primitiva del cerebro humano es el asiento de instintos primarios como el hambre y el sueño. Aunque no evolucionó, esta parte del cerebro humano involucra al cuerpo y la mente en un nivel muy profundo, tan profundo que su existencia e influencia pasan a ser imperceptibles. Cualquier intento de ir más allá del sufrimiento tiene que ser también un intento de ir más allá de los instintos primarios. Y así, la espiritualidad debe apuntar a volver a cablear la parte primitiva de nuestro cerebro. Esto se puede hacer cambiando los patrones regulares o rutinas que surgen de este cerebro primitivo y reemplazando nuevos patrones y rutinas en su lugar. La idea del cuerpo reside en el cerebro primitivo. Cuando alguien huye ante la más mínima posibilidad de daño corporal, es este cerebro el que se activa. El grupo de emociones que residen en esta parte del cerebro también podría denominarse egoísta. Los instintos más bajos también son egoístas. Así son todas las demás emociones.
Este cerebro primitivo tiene que ponerse bajo control y es en este cerebro que la idea de la verdadera personalidad debe impresionarse firmemente mediante la práctica constante de disciplinas espirituales como la japa y la meditación. Cuando las ideas de uno que no es el cuerpo y la mente están fuertemente incrustadas en este cerebro, incluso cuando el cerebro avanzado está perturbado o se debilita y el cerebro primitivo se hace cargo, la comprensión espiritual de la personalidad no se desvanece. Existen numerosos casos en los que los aspirantes espirituales que practicaron varias disciplinas espirituales durante mucho tiempo, continuaron haciéndolo, incluso cuando padecen dolencias como la demencia o el Alzheimer. Esto acentúa la necesidad de controlar las emociones en el cerebro primitivo. Un cambio en el cerebro primitivo se puede lograr solo mediante la práctica repetida e intensa. Eso es exactamente lo que se necesita en el caso de manejar las emociones también.
Todas las nociones de emociones positivas son, por lo tanto, ilusorias como el resto del universo manifiesto. Las emociones son malas porque enfatizan el ego propio. En realidad solo hay una Verdad y no múltiples egos. Y así, es muy pertinente que estas emociones se separen del ego por completo desapego. Sólo entonces se puede realizar la verdadera naturaleza de uno.
