¿Cuál es el ejemplo de algo que es éticamente correcto pero moralmente incorrecto?

Por encima de todo, en el lenguaje cotidiano, “ética” y “moral” se usan indistintamente. Así que la mayoría de la gente usaría cualquiera de las dos palabras para referirse a lo que está bien y lo que está mal.

En estos días, la “ética” se utiliza con mayor frecuencia en el contexto del código de conducta, por ejemplo, el conjunto de reglas que debe cumplir una persona que esté en una determinada profesión. La moralidad se usa con más frecuencia como lo que una persona piensa o siente que es correcto o incorrecto. Creo que la moral se relaciona más directamente con la naturaleza humana y con nuestras emociones, se basan en valores fundamentales que han ayudado a nuestra especie a prosperar como una especie social. La ética es una construcción más elaborada y pensada.

Para continuar con el ejemplo, los médicos (médicos) están vinculados éticamente a ciertas reglas que reemplazan cualquier idea de lo que es moralmente correcto e incorrecto que puedan tener personalmente . Por ejemplo, un médico no puede negarse éticamente a practicar un aborto para salvar la vida de una mujer, incluso si es un cristiano fundamentalista que piensa que los fetos tienen más derechos que las mujeres. Ese es un ejemplo que viene a la mente. Para mí, no salvar la vida de la mujer sería un error ético y moral , simplemente usé esto como ejemplo.

Otro ejemplo es la conducta durante la guerra: se espera que una persona que es reclutada en un Ejército (por lo que no es su elección) mate al enemigo y eso se considere éticamente correcto. Pero esa persona puede aborrecer la idea de tomar una vida, y tal vez no pueda matar, o si lo hace, sufre un trauma porque ha violado sus propios principios y sentimientos morales.

La moral es la ética aplicada. La ética involucra lo que es bueno (lo que es justo) y lo que es malo, y puede definirse de manera diferente y puede tener resultados opuestos dependiendo de la perspectiva ética (por ejemplo, lo que es bueno es lo que es mejor para la mayoría o lo que es bueno es lo que preserva el valor). derechos del individuo).
Aristóteles, 1953/1976, p. 174) …
“Si los fines justifican los medios es fundamental para el debido proceso” (p. 83).
Esto lleva al llamado dilema de “manos sucias”.
Es decir, en algunas ocasiones, un funcionario público puede encontrar que la única forma en que puede hacer su trabajo con éxito, cumplir con sus obligaciones oficiales, es hacer algo que, desde la perspectiva de la vida privada, sería moralmente inaceptable. (Francés, 1983/1992, pp. 243-244)
French (1983/1992) diferencia las obligaciones públicas de las obligaciones privadas al identificar el objetivo principal. Las obligaciones públicas enfatizan ” el logro de ciertos fines reconocidos, mientras que … las obligaciones del sector privado se relacionan con la forma en que se hacen las cosas y con lo que se hacen, y menos con los resultados” (p. 251).
Kleinig (1996) señaló que este dilema se discutió al principio, desde las antiguas tragedias griegas hasta El Príncipe , e incluye a Sartre más recientemente. Platón escribió: “[Debemos] descubrir quiénes son los mejores guardianes …, que deben hacer lo que crean que es mejor para la ciudad en cualquier momento” (1935/1992, pág. 93). Los defensores modernos de este punto de vista todavía creen que
“cualquier persona que actúe a un nivel perfecto de bondad en todo, debe ser arruinado entre tantos que no son buenos. Es esencial, por lo tanto, que un Príncipe que desea mantener su posición, haya aprendido a ser distinto de bien, y usar o no usar su bondad como lo requiera la necesidad “. (Maquiavelo, 1910, p. 53)
[Robb, DL (2002). Una investigación del autocontrol y su relación con actitudes éticas en el personal de justicia penal . Dissertation Abstracts International, 62 (12), 4343. (UMI No. 3036984)]

Peter Singer , no distingue entre moral y ética [(nacido el 6 de julio de 1946) es un filósofo moral australiano. Actualmente es profesor de bioética Ira W. DeCamp en la Universidad de Princeton y profesor laureado en el Centro de Filosofía Aplicada y Ética Pública de la Universidad de Melbourne . Se especializa en ética aplicada y aborda temas éticos desde una perspectiva secular , de utilidad utilitaria . (Wikipedia)]

También está el:

Doctrina del doble efecto.
Publicado por primera vez el 28 de julio de 2004; Revisión sustantiva Mie Sep 7, 2011
La doctrina (o principio) de doble efecto se invoca a menudo para explicar la permisibilidad de una acción que causa un daño grave, como la muerte de un ser humano, como un efecto secundario de promover un buen fin. Se afirma que a veces es permisible causar un daño como un efecto secundario (o “efecto doble”) de producir un buen resultado, aunque no sería admisible causar un daño como un medio para lograr el mismo efecto. buen final. Este razonamiento se resume con la afirmación de que a veces es permisible provocar como efecto secundario meramente previsto un evento dañino que sería inadmisible realizar de manera intencional.
Se le atribuye a Thomas Aquinas la introducción del principio de doble efecto en su discusión sobre la permisibilidad de la legítima defensa en la Summa Theologica (II-II, Qu. 64, Art. 7). …
La Nueva Enciclopedia Católica proporciona cuatro condiciones para la aplicación del principio de doble efecto:

  1. El acto en sí debe ser moralmente bueno o al menos indiferente.
  2. El agente puede no tener un efecto positivo positivo, pero puede permitirlo. Si pudiera lograr el buen efecto sin el mal efecto, debería hacerlo. El mal efecto a veces se dice que es indirectamente voluntario.
  3. El buen efecto debe fluir de la acción al menos tan inmediatamente (en el orden de causalidad, aunque no necesariamente en el orden del tiempo) como el mal efecto. En otras palabras, el buen efecto debe ser producido directamente por la acción, no por el mal efecto. De lo contrario, el agente estaría utilizando un medio malo para un buen fin, que nunca se permite.

El buen efecto debe ser lo suficientemente deseable para compensar el permitir el mal efecto “(p. 1021). (La enciclopedia de filosofía de Stanford)

Ejemplo de Dirty Hands: oficial de policía que fabrica pruebas para condenar a un criminal.
Ejemplo de doc. de doble efecto: Matar a un atacante en defensa propia, víctimas civiles en la guerra.

No promuevo las respuestas que han deshabilitado los comentarios; Sepa lo buena que es la respuesta. Sé que eso está mal por la moral, pero tengo mis propias razones para ello.

  • O bien el escritor ha encontrado una respuesta objetivamente errónea; y no querría que alguien sabio lo señale.
  • El escritor ha tomado un sesgo definitivo en su respuesta y no querría escuchar el otro lado de la moneda.
  • El escritor no disfruta a alguien robando algunos de sus votos con un comentario realmente divertido.

En cualquiera de estos casos, el escritor es éticamente incorrecto desde mi punto de vista. Si no puede hacer frente a lo que escribe, tampoco merece los aplausos.

Sin embargo, esto no significa que no haya votado de forma anónima. No tengo prejuicios contra ellos.

Esa es una muy buena pregunta. La mayoría de la gente no sabe que hay una diferencia.
Las éticas son expectativas aplicadas socialmente en relación con el comportamiento y, por lo tanto, externas y para la socialización.
La moral es una expectativa personal de la propia conducta y, por lo tanto, interna y para poder dormir por la noche y mirarse en el espejo.
Ejemplo:
Estoy moralmente en contra de los cinturones de seguridad porque usarlos representa una amenaza igual para la seguridad que no usarlos. Es mi opinion. Sin embargo, obedezco las leyes del cinturón de seguridad porque eso es lo ético. No me gustaría imponer una carga financiera innecesaria a mi familia por obtener un boleto por no usar el cinturón de seguridad. Mi obligación moral para con mi familia supera mi creencia moral sobre los cinturones de seguridad, lo que me permite contradecir mi responsabilidad ética y moral.

Entiendo que la ética es un conjunto de regulaciones y reglas que es aceptada por la mayoría de un grupo en particular. La ética es de una fuente externa. (Creo que un buen ejemplo son las señales de tráfico. Todo el mundo las comprende y las obedece).

La moral son las creencias desde un punto de vista personal. Estas creencias personales pueden estar en conflicto con la ética de un grupo en particular.

Por ejemplo, parte de mi familia es métis, (parte nativa), la mayoría de mis familiares tienen su tarjeta nativa, incluido mi hermano.

Su estado le da derecho a cazar y pescar en cualquier momento durante el año. Por lo tanto, no tiene que adherirse a las reglas de caza ni a las reglas de pesca que establezcan el comienzo y el final de un grupo particular de animales o peces. (Ejemplo: temporada de patos, temporada de ciervos, temporada de langosta, etc.)

Curiosamente, mi hermano es más un pescador. Sostiene que quiere mantener su derecho a pescar en cualquier momento que lo desee. No quiere adherirse a las temporadas de pesca. Hemos tenido discusiones acaloradas sobre esto y siempre nos negamos a aceptar no estar de acuerdo sobre este tema.

Deseo afirmar que estoy totalmente de acuerdo con la ética de estas reglas de caza y pesca y creo totalmente que está moralmente equivocado al pensar de la forma en que piensa.

Quiero decir, su supervivencia no depende de la caza o la pesca en absoluto. Si alimentar a su familia dependía totalmente de la caza y la pesca, eso es otra cosa, pero no es así en absoluto. Por eso creo que está moralmente equivocado.

Recuerdo haber leído varias historias que creo que encajan en esta categoría;

Una señora descubrió que tenía una enfermedad grave y que su compañero fertilizó sus huevos y los congeló antes de someterse a un tratamiento médico que la dejó infértil. A estas alturas, la pareja se había separado y la ley aún requería una firma conjunta para que ella recibiera el tratamiento IV. Él ya deseaba tener hijos con ella y el caso fue a la corte con ella argumentando que, como era su única oportunidad, su firma era de poca importancia. El tribunal falló en contra de ella, declarando que su ex pareja no puede ser obligada a tener hijos en contra de sus deseos. Estaba devastada ya que esto le robaba la capacidad de concebir.

Un factor que pensé que hizo que este caso valga la pena de mencionar es que pensé que su equipo legal hizo el argumento equivocado, uno que inevitablemente resultaría en una decisión en su contra en lo que se refiere a la ética legal frente a la moral personal. Lo que creo que debería haber argumentado es que los óvulos ya están fertilizados y, por lo tanto, su decisión de tener hijos ya están congelados a tiempo. Esto efectivamente pasa por alto el conflicto inicial y se convierte en uno de posicionamiento moral en los lados de ambas partes, destacando las arenas movedizas de este tema.

Otro caso involucró a un bebé que fue retirado de sus padres por los trabajadores sociales, a pesar de que no había ninguna prueba de que los padres habían hecho algo malo. Esto eventualmente resultó en una batalla a través de los tribunales y el juez acordó que se había cometido una terrible injusticia para los padres, pero él no permitiría el regreso del niño, ya que ya se había establecido en una nueva vida familiar con padres adoptivos (el bebé estaba a punto de hacerlo). Tres por esta etapa a mi recuerdo). La decisión del juez me pareció extravagante en extremo, éticamente puede haber estado dentro de parámetros legales, pero no puedo pensar en una injusticia moral mayor que esta. Esto parece tener una visión muy corta del juez, ya que un niño de tres años podría superar rápidamente el dolor a muy corto plazo de ser desarraigado a esa edad, sufrirá sin duda como adulto para descubrir que fue retirado de esa manera, pero aparentemente esto no se consideró .

Los ensayos médicos en seres humanos son algo en lo que yo mismo he participado, pero recuerdo que las compañías de medicamentos occidentales realizaron ensayos similares en países del tercer mundo y esto llevó a varias acusaciones contra ellos en relación con el consentimiento y la comprensión de la naturaleza de los ensayos por parte de los participantes, el salario que recibieron. El cuidado posterior que se les dio, y el estándar de aplicación de los experimentos fueron todos los factores que se sostuvieron en su contra. Su respuesta fue que siguieron todas las pautas para los ensayos en los países occidentales. Esto, para mí, resalta las áreas morales grises que se esconden dentro de los “estándares éticos”, ya que los participantes pueden ser tratados de manera idéntica y, sin embargo, no lo son, se debe considerar su formación académica al solicitar el consentimiento. Sus pagos pueden ser en línea o significativos para un compatriota nacional, pero para una empresa occidental y masiva de miles de millones de dólares, su paga no representa prácticamente nada en absoluto por el mismo riesgo médico. Además, cuando la empresa farmacéutica incurre en violaciones de la ley, existe una posibilidad mucho mayor de que la empresa no pueda ser tocada, ya que sus capacidades legales y su poder financiero superan ampliamente a una persona que tendrá la suerte de tener acceso a una representación decente.

También vemos el tema de la ética frente a la moral en el comportamiento de los gobiernos con respecto al uso de tecnologías de espionaje. El gobierno declara que siempre actúan dentro del marco legal de la ley al respecto, pero se niegan a mencionar que dichas leyes son muy rápidas, si no permanentemente, por un margen considerable debido al rápido ritmo del cambio tecnológico y las posibilidades que ofrece. situarse dentro de. A menudo se siente que la ventaja está en la empresa, el gobierno, los delincuentes, pero nadie está dispuesto a enfrentarla.

Esto me hace pensar en los buenos conservadores o libertarios que están en contra de la homosexualidad o cualquier forma de “serenidad”, pero que aún apoyan completamente el matrimonio gay. Si no apoyan ningún matrimonio, como no lo hacen algunos libertarios, entonces apoyan su derecho a pasar la vida juntos, se aman, viven juntos, tienen hijos, etc., como lo haría cualquier pareja heterosexual.
Así que, moralmente, idealísticamente, lo ven como un pecado; Es moralmente malo para ellos. Éticamente, cuando lo usan en el mundo real y lo aplican a personas reales, es completamente correcto ser gay.

La forma en que la gente mata a los animales para carne de res / cerdo. No los meten en una máquina de aserrado y rectificado; empujan pernos en su cerebro. Éticamente, está bien (en comparación con otros métodos) porque es rápido y casi indoloro. Moralmente, está mal porque estás matando a un animal inocente.

Para los médicos, es éticamente correcto decirle a un paciente moribundo que él / ella va a morir. Pero es moralmente incorrecto. Muy Muy Mal.

He visto a un doctor que le dice a un paciente moribundo que estará “completamente bien” en unos pocos días. Cuando salió de esa habitación, se veía bastante malhumorado y todo lo que podía decir a la familia (del paciente) era ” tal vez la ESPERANZA lo dejará vivir por algunos días más

Eutanasia. Matar es moralmente incorrecto, pero sacar a alguien de su miseria y terminar con su sufrimiento es éticamente correcto.

Por supuesto, también hay estas citas:

“El hombre ético sabe lo que es correcto; El hombre moral hace lo que es correcto “. – Anónimo

“El hombre ético sabe que no debería engañar a su esposa, mientras que el hombre moral en realidad no lo haría”. – Dr. Donald Mallard, NCIS

citas de El hombre ético Versos El hombre moral, La persona moral

Entonces, como puede ver, la diferencia entre ética y moral es difícil de precisar.

Espero que esto ayude.

Esta pregunta en realidad puede estar relacionada con buenos temas de papel ético, ¿saben?

Cualquier negocio que esté orientado a vender cosas que las personas no necesitan o desean para personas mayores. Es repugnante ver cómo se aprovechan estas personas solo porque a veces no son tan capaces mentalmente como lo eran antes, y quizás confíen demasiado en un anuncio deslumbrante o “artículo” que tira de las cuerdas del corazón.

Como alguien que está viendo esto le sucede a un ser querido en este momento, no puedo votar lo suficiente. El océano de llamadas telefónicas y correo no deseado … me dan ganas de arremeter contra cada una de estas estafas y “organizaciones benéficas”. Algunos de ellos incluyen negocios locales, e incluso los departamentos de policía de las ciudades cercanas la están pidiendo donaciones. ¿Por qué, por el bien? ¿Por qué?

Follando a una prostituta.

Robo del crimen organizado.