No hay una sola respuesta calvinista, aparte de que imputar la culpabilidad por el pecado a Dios es el hipercalvinismo y ser rechazado.
Casi todos los sistemas teológicos tienen una categoría formal de misterio. A pesar de ser insatisfactorio, es lo que es. Así como la Biblia no comenta sobre partes de aviones o estadísticas de fútbol, la Biblia no comenta necesariamente sobre todas las preguntas filosóficas o teológicas que pueda tener. No es el objetivo de la Biblia.
Algunos calvinistas sostienen una predestinación meticulosa, en la que cada detalle de la historia está predeterminado, y la cuestión de cómo los humanos son justamente considerados culpables se deja al misterio. Otros, como yo, mantenemos una visión más compatibilista en la que los humanos tienen elecciones genuinas que afectan el curso de la historia, pero nunca a expensas de la soberanía de Dios, y cómo eso se logra como un misterio.
Ambos pueden afirmar fácilmente que el azar está bajo el control de Dios, que Dios nunca es culpable o el autor del pecado, que las personas por nuestra propia voluntad no pueden salvarnos a nosotros mismos mediante un ejercicio de libre albedrío, que las personas elegidas para la salvación están predestinadas y que Dios actúa sobre nuestras oraciones.
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Creo que estas afirmaciones son más naturales para la Biblia cuando se entienden desde una perspectiva compatibilista, pero la meticulosa perspectiva de predestinación lee los mismos textos en un sentido ligeramente diferente y cree que presentan una imagen más amplia de Dios que los compatibilistas.