Tradición y encarnación humana de Dios.
Si la tradición no debe ser criticada, ¿por qué las encarnaciones humanas como Jesús, Sankara, Swamy Dayananda, etc. criticaron la tradición? ¿Por qué Prahlada rechazó la tradición de su familia? Se dice que uno bebe incluso el agua salada del pozo y dice que su padre cavó ese pozo (Tatasya kupoyamiti ……). También se dice que “un erudito no acepta todo el pasado ni rechaza todo el presente. Examina ambas y llega a la verdad por análisis. Un necio sigue ciegamente el pasado o el presente “(Puranamityeva …). Si se debe seguir ciegamente la tradición, no debería haber existido la necesidad de la aparición de encarnaciones humanas para predicar una y otra vez. El texto original siempre es malinterpretado por los seguidores para adaptarse a sus limitaciones y, por lo tanto, es necesario que la encarnación humana venga una y otra vez para eliminar las interpretaciones erróneas y establecer la interpretación correcta.
La interpretación correcta causa inconvenientes a algunas personas egoístas y egoístas, que llegan al extremo de rechazar la encarnación humana. Krishna tuvo varios enemigos y solo unos pocos devotos en su vida. Sankara tuvo varios oponentes. Buda enfrentó una situación similar. Kapila fue criticado como ateo. Jesús y Dayananda incluso fueron asesinados directamente. Cuando la encarnación humana fallece, otra vez su predicación original será mal interpretada o incluso contaminada por personas egoístas. Luego, alaban la encarnación humana pasada porque lo usan a Él como su apoyo. ¿Por qué Prahalada no siguió su tradición? Algunas veces las encarnaciones pseudohumanas se malinterpretan y, por esta razón, Mohammad y Dayananda rechazaron incluso el concepto de encarnación humana. Pero, una vez más, el contexto de su situación en ese momento debe entenderse y no debe extenderse a cada momento. Cuando los niños sufren de frío, la madre niega el helado en esa situación. La madre volverá a dar el helado cuando los niños se deshagan del frío.
Por mi parte, nunca declaré que soy la encarnación humana. Di el conocimiento espiritual. Los devotos comenzaron a decir que es muy especial y que nunca se escuchó ni se presentó en ningún libro. Comenzaron a llamarme como Datta. Algunos de los devotos me presionaron para mostrar los milagros que se expresaron espontáneamente. Por lo tanto, declaré que Datta me poseía y dio este conocimiento y también mostró milagros. ¿Qué está mal en mi declaración? Porque este es el concepto de cualquier encarnación humana. Gita dice que Dios posee un cuerpo humano para su misión divina. No creí ni declaré basándome simplemente en las palabras de los devotos, a menos que tuviera mi propia prueba, ya que soy básicamente un científico. La ciencia nunca niega la prueba práctica y da una explicación lógica de cualquier verdad. Dicha explicación lógica coincide con las escrituras y, por lo tanto, la verdad es constitucionalmente válida.
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Cuando los devotos plantearon algunos puntos creyéndome como encarnación humana, contesté esos puntos asumiendo que soy una encarnación humana, porque tales puntos se relacionan con cualquier encarnación humana en general. Las respuestas son válidas tanto si soy la encarnación humana como si no. Los devotos han declarado repetidamente que mi conocimiento es especial y maravilloso. Esta declaración de devotos es la base sobre la cual desarrollé el análisis posterior. El conocimiento especial y maravilloso puede ser dado solo por Dios según Veda y Gita. Esto significa que Dios entró en mi ser y está hablando. Cuando Dios entra en el cuerpo humano, esa es la encarnación humana según lo declarado por Gita y la Biblia (Manusheem Tanum, Dios en carne). Esto no significa que Dios se haya convertido en el cuerpo humano. Dios está en el cuerpo humano.
El concepto de encarnación humana es solo esto. Tal Dios dado a través del cuerpo humano a los devotos se llama Datta. Este concepto de doble personalidad pacifica los celos de devotos aún más elevados. Aceptan esto y se apaciguan sus celos. Incluso tales devotos superiores no pueden tolerar si digo que yo soy el Dios. Aunque Krishna le dijo a Arjuna que Él es Dios, también dijo en Gita que Dios entró en el cuerpo humano (Manusheem Tanumaasritam) y también declaró claramente que Dios no se ha convertido en el cuerpo humano (Avyaktam Vyakti …). Esto significa que el Dios presente en el cuerpo de Krishna habló “Yo soy Dios” y esta declaración no es pronunciada por Krishna. Arjuna era el devoto más alto pero no el más alto. Las gopikas eran los devotos más altos, que creían que Krishna es Dios, que bajó directamente a la tierra. Krishna hizo que su creencia se convirtiera en realidad porque, para ellos, Dios impregnó los tres cuerpos, incluido el cuerpo burdo externo. Dios superpuesto (Adhyasa de Sankara) a sí mismo en el cuerpo burdo como un ser humano que se impone a sí mismo en el cuerpo burdo. En el caso de Dios, la súper imposición es con conocimiento debido a la necesidad y en el caso del ser humano, la súper imposición se debe a la ignorancia.
Para ellos no hay necesidad de ninguna aclaración y por lo tanto no hay necesidad de Gita. Pero si ese concepto se revela a Arjuna, Arjuna lo rechazará totalmente porque era un devoto más elevado y no el devoto más alto. El devoto más alto es solo uno en millones. Los devotos superiores son muchos como Arjuna. Por lo tanto, Gita es Universal y no es necesario para las Gopikas. Cuando Uddhava trató de predicar el concepto de esta doble personalidad (Dios como poseedor y el ser humano como poseído), Gopikas lo rechazó por completo. Incluso esta aclaración no apacigua los celos de algunas personas porque no pueden tolerar siquiera la presencia de Dios solo en un cuerpo humano en particular. Quieren también la presencia de Dios en sus cuerpos. Este es el más alto grado de celos.
Dado que los celos más elevados son un punto común para todo ser humano, Advaiti se rebela contra la encarnación humana al generalizar que Dios está en cada cuerpo humano y obtiene el apoyo de la mayoría. Esta es la revolución y la formación de la unión de personas, que sienten que fueron reprimidas. Este es el comunismo que se rebela contra el capitalismo. Esto es política en la filosofía. Esta es una situación especial porque la filosofía entra en cada tema. El grado de filosofía (Ph.d.) se puede tomar en cualquier tema. Por lo tanto, tienes una filosofía en la política que es general y normal. Aunque también sentí que este conocimiento es maravilloso, nunca lo dije porque las personas ignorantes lo malinterpretarán como un elogio. Por lo tanto, si los devotos declararon esto y si su declaración es correcta, no hay duda de que soy la encarnación humana basada en el concepto de al menos esta personalidad dual según el análisis relacionado con el nivel más alto de devotos.
Dicho análisis puede extenderse incluso a los devotos más altos, lo que evita que caigan al nivel más alto desde su nivel más alto. Este concepto de personalidad dual al menos fijará al devoto al nivel más alto para evitar una mayor caída. Las personas que caen de este nivel superior también creen en Dios, pero no en la encarnación humana. Dicen que o ningún ser humano es Dios o todo ser humano es Dios. O bien el concepto es totalmente rechazado o se extiende a todos los cuerpos. Que ningún cuerpo sea rico o que cada uno sea rico. No debería haber una persona más rica. Odian a la persona más rica y gradualmente odian incluso a cualquier persona más rica. Quieren la igualdad de todo ser humano.
Esto es bueno en economía o sociología (Pravrutti). Pero el tema de la espiritualidad (Nivrutti) es completamente opuesto a los temas del mundo (Durmeti Viparite Vishuchi – Veda). Sankara tenía que actuar como un comunista incluso en la espiritualidad porque en ese momento el país estaba lleno de ateos de la psicología comunista en pravrutti y para ellos Nivrutti estaba totalmente ausente. Hanuman también es una encarnación de Siva como Sankara, pero siguió el capitalismo extremo en la espiritualidad, que es bastante opuesto a lo dicho en el Veda. Krishna le dio el conocimiento espiritual a Arjuna, cuando Arjuna cayó sobre los pies de Krishna con completa rendición como sirviente. Krishna dijo que uno debería convertirse en servidor del Gurú antes de recibir el conocimiento espiritual (Tat Viddhi Pranipatena …).