Creo que hemos llegado en un momento en que es posible comprender que las cosas pueden ser dos cosas (o quizás más) simultáneamente … ..que la moralidad no es una cuestión de blanco y negro y que este tipo de preguntas se derivan de una manera De pensar eso se llama dualismo. Y que, con suerte, hemos terminado con ese tipo de pensamiento. Hoy entendemos que el mundo, y la vida, es mucho más complicado. Vivimos en gris, no en blanco y negro.
El ejemplo que has dado es, por decir lo menos, extremo. Pero a veces nos encontramos con equivalentes cotidianos de esta situación. Aunque muchos de nosotros ya no creemos en el castigo marcial de los niños, este es el mismo principio: los ballenas nos crían cuando son pequeños a pesar de que les duele, por lo que (teóricamente al menos) logramos el mayor bien de enseñarles. No hacer algo malo, resultando en su posterior buen comportamiento. O decimos una mentira (algo malo), para preservar los sentimientos de alguien, o para mantener nuestro trabajo o por muchas otras razones que justificamos. O para empujar más lejos, ¿robaríamos para alimentar a nuestros niños hambrientos? Así que hay muchos, muchos ejemplos menos extremos que podemos citar del mismo principio teórico de “incorrecto” en conflicto con “correcto”.
Ninguno de nosotros puede estar seguro de lo que haríamos en su ejemplo extremo a menos o hasta que realmente tengamos que tomar esa decisión. Así como a menudo no sabemos acerca de los pequeños que hacemos hasta que surgen.
Pero lo que podemos discernir es que en estos casos, cada uno de nosotros tiene la obligación de recurrir a nuestra brújula moral individual y tomar una decisión. Con suerte, hemos tenido alguna guía para desarrollar este núcleo interno. Y cada elección nos pedirá una elección moral individual, basada en sus méritos, evaluada en ese momento, con cualquier información que podamos obtener. No hay “teoría” o especulación, solo la realidad como la encontramos en nuestras vidas.
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En cada caso, podemos elegir cometer un error: decir una mentira, robar, engañar, independientemente de nuestra razón, nuestra racionalización. No hay manera de que podamos darle la vuelta y convertirlo en una “cosa correcta”. Nos enfrentamos a la libre elección de hacer el mal, y podemos optar por tomarlo. Sin embargo, nuestro consuelo es que el mal que podemos terminar es, por mucho que podamos determinar, menos equivocado que nuestra alternativa. La decisión no es en blanco y negro; Es tonos de gris.
Si intentamos llamarlo “correcto”, en lugar de enfrentar lo que realmente sucedió, que es una forma de racionalización muy compleja y bastante razonable, estamos escapando a la negación y al autoengaño, y esa es una pendiente muy resbaladiza. .