¿Está la humanidad en estado de pérdida?

Answer 1

Por el testimonio del tiempo, seguramente la humanidad está en un estado de pérdida … [103: 1-2]

Los exegetas afirman que el testimonio del tiempo mencionado en este versículo se refiere al testimonio de los eventos extraordinarios de cada era; Acontecimientos que indican el incomparable poder de Dios. En nuestro tiempo, hemos visto tantos eventos en forma de terremotos, tsunamis u otros desastres naturales. Solo Dios pudo haber conducido al asombroso poder desatado por el terremoto que conmovió una isla, pero la dejó intacta. Solo Dios pudo haber llevado el asombroso poder de enviar una ola de agua, cuya profundidad llegó desde la superficie del agua hasta el fondo del océano, cientos de millas a través del mar a velocidades superiores a quinientas millas por hora. Solo Dios pudo idear un “sistema de alerta temprana” que dijera a numerosas especies de animales que huyeran a la seguridad de tierras altas; solo Dios.

Sin embargo, muchos, incluso algunos que profesan fe en el Islam, después de haber visto una exhibición tan impresionante del poder de Dios, cuestionan Su Sabiduría. ¿Por qué nuestra fe debe ser probada constantemente? ¿Por qué tanta gente confiada tiene que perecer? ¿Por qué los niños fueron arrebatados de los brazos de sus madres? ¿Por qué hubo una destrucción tan generalizada y aparentemente injustificada? ¿Por qué, una vez más, son los musulmanes la mayoría de los que sufren tales calamidades? ¿Por qué?

En muchos casos, para los musulmanes, tales preguntas pueden surgir de la ignorancia de las enseñanzas religiosas básicas y de un conocimiento insuficiente de la escatología islámica.

Este mundo, como Dios nos informa repetidamente en el Corán, es la morada de pruebas y tribulaciones. Dios dice,

“Él ha creado la muerte y la vida para probar cuál de ustedes es mejor de hecho. Es abrumadoramente poderoso, a menudo perdonador”. [67: 2].

También dice:

“Seguramente, te probaremos con una medida de miedo y hambre, y pérdida de riqueza, vidas y el fruto [de tus campos y trabajo]. Da buenas noticias a aquellos que pacientemente perseveran”. [2: 155]

Similar,

“¿La gente piensa que se quedarán solos simplemente diciendo: ‘Creemos!’ y no ser probado? “ [29: 2]

Todos estos versículos enfatizan que este mundo es una morada de pruebas. El objetivo de la vida no es evitar o negar sus pruebas y juicios, sino más bien superarlos.

Otro verso presenta directamente un hecho aludido en las citas anteriores. A saber, las pruebas en este mundo involucrarán lo que llamamos bueno y lo que llamamos mal. Dios dice en ese sentido,

“Cada alma experimentará la muerte, y te probaremos con el mal y el bien, como una prueba; y a nosotros volverás”. [21:35]

Este versículo deja en claro que Dios nunca nos ha prometido un jardín de rosas en esta vida mundana. A los musulmanes nunca se les prometió que ganaríamos todas las batallas. A los musulmanes nunca se les prometió que su comunidad (Umma) marcharía triunfalmente a través de la historia, a la manera hegeliana o darwiniana, dejando sistemas de creencias y organizaciones sociales inferiores dispersos a su paso. Ciertamente nunca se les prometió que, contrariamente a la opinión de algunos pensadores islámicos, especialmente aquellos influenciados por la filosofía positivista, serían capaces a través de la ciencia de conquistar las fuerzas de la naturaleza que siempre han amenazado a la cabeza de la humanidad, amenazando con atraparlos para siempre. En la “miseria de la condición humana”.

El gran sabio Ibn Ata’Allah as-Sakandari capturó bellamente la realidad de este mundo y nuestras expectativas cuando debería decir:

“No encuentre extraña la ocurrencia de tribulaciones mientras esté en esta morada mundana, porque [el mundo] solo ha manifestado su merecida descripción, su característica intrínseca”.

Vivir en este mundo nos traerá inevitablemente pruebas. Esas pruebas son sutiles y abiertas, ocurren en cosas grandes y pequeñas. A través de estas pruebas, Dios muestra a aquellos de nosotros que realmente creemos y aquellos que son reclamantes vacíos.

Muchos piensan que la prueba de Dios siempre son signos de su ira. Como musulmanes, creemos que los senderos que nos aquejan pueden ser signos de su amor. El mensajero de Dios nos informó:

“La magnitud de la recompensa de otro mundo es proporcional a la magnitud de la tribulación mundana. Cuando Dios ama a un pueblo, Él lo intenta. Quien esté contento [con el Decreto de Dios] tendrá un placer divino. Quien esté disgustado [con el Decreto de Dios] tendrá una ira divina” . “

Como los Profetas son los seres humanos más queridos de Dios, se deduce que sus tribulaciones deben ser mayores que las de la gente común. Este es de hecho el caso. Se le preguntó al Profeta (saww): “¿Qué grupo de personas es la más severamente probada?” Respondió,

“Los profetas, luego las personas según su rango espiritual. Las personas son probadas según su fe”.

A’isha, Dios se complace con ella, informó,

“Nunca vi a nadie más afectado por el dolor que el Mensajero de Dios (saww)”.

Jus como Dios nos ha informado que las pruebas y las tribulaciones son la naturaleza de este mundo, Su Mensajero (saww) nos ha informado que esas pruebas incluirán también terremotos y otros desastres naturales. Dijo, por ejemplo,

“La hora no llegará hasta que se quiten los conocimientos, los terremotos se vuelvan numerosos, los tiempos pasen rápidamente, aparezcan tribulaciones, reinen los caos, es decir, los asesinatos generalizados [no ocurrirán] hasta que la riqueza se vuelva abundante entre ustedes, hasta el punto en que es superfluo “.

Esta tradición particular describe acertadamente nuestros tiempos. Siendo ese el caso, deberíamos ver los sucesos actuales inquietantes como el cumplimiento de lo que el amado Profeta Muhammad (saww) ha predicho. La ocurrencia de estos eventos solo debe fortalecer nuestra fe, profundizar nuestra convicción para evitar participar en la lucha que él predijo, e inspirarnos a trabajar para aliviar el sufrimiento de los afectados inmediatamente.

El sufrimiento humano es real. Sin embargo, la perseverancia humana y la dignidad humana son igualmente reales. Permiten a los musulmanes soportar noblemente las pruebas de este mundo. Los musulmanes reciben ayuda para este fin sabiendo que cualquier sufrimiento que experimenten en este mundo expia sus pecados. El profeta Mohammed (saww) dijo:

“No hay calamidad que aflija al musulmán, excepto por lo que Dios expia sus pecados, incluso [algo tan leve] como una espina que lo pincha”.

Él declaró de manera similar,

“Nada aflige al musulmán, ni fatiga, dolor, ansiedad, tristeza, daño, ni pena, ni siquiera el pinchazo de una espina, excepto por lo que Dios expia algunos de sus pecados”.

Estas narraciones llaman la atención sobre el hecho de que la breve estadía del creyente en este mundo es una preparación para la vida eterna. La comprensión del sufrimiento, la justicia, los senderos de este mundo y cualquier otro tema que sea parte integral de cualquier evaluación significativa de la condición humana son incompletos e inevitablemente engañosos cuando están divorciados de la consideración de la próxima vida eterna. Si la visión que uno tiene de la vida humana se limita a este mundo, uno podría fácilmente ser llevado a ver el sufrimiento y las tribulaciones de este mundo como manifestaciones de injusticia o crueldad. Sin embargo, cuando uno relaciona esas dificultades con la vida del más allá, debe enfrentarse a la pregunta “¿Qué tan malo puede ser el sufrimiento en este mundo si abre la puerta a un bien inimaginable y eterno en la vida del más allá?”

En conclusión, los que se ahogaron en el tsunami o fueron aplastados por estructuras demolidas son mártires. Los que morirán de disentería o cólera serán mártires. Todos han continuado o seguirán el bien que Dios había preparado para ellos. El profeta Mohammad (saww) mencionó al respecto:

“Los mártires son cinco: uno que muere durante la plaga; uno que muere de disentería; uno que muere ahogado; uno que muere en una estructura demolida; y uno que muere luchando en el camino de Dios”.

El paraíso será de ellos. Sus casos están cerrados. En cuanto a nosotros, ¿cuál será nuestro caso? ¿Nos humillaremos ante el asombroso poder de Dios o continuaremos mostrando nuestra arrogancia destructiva? ¿Continuaremos recibiendo las bendiciones de la comida, el agua potable y el refugio, o caeremos de rodillas, alzando nuestras manos al cielo, nuestros ojos fluyendo con lágrimas, agradeciendo a Dios por estas bendiciones desde la profundidad de ¿nuestros corazones? ¿Nos olvidaremos de las víctimas sufridas de los desastres naturales tan pronto como los guardianes decidan que otras historias son más notables y las imágenes desaparecen de los televisores, o continuaremos con nuestros esfuerzos de ayuda y recaudación de fondos? Quizás lo más importante, ¿veremos a decenas de personas enterrar a sus muertos y continuar descuidando la preparación para nuestra propia desaparición inevitable?