Primero, mi propia noción – filosofía – filosofos = amante de la sabiduría, buscando la realización siempre mayor o más profunda y más amplia de diferentes tipos de sabiduría. . Vea este libro de descarga GRATUITO para mi – similar a FILOSOFÍA = PHILO SOPHOS = AMOR DE WISDOM con apéndices ampliados
El filósofo es (apasionadamente) sin fin, siempre motivado a encontrar (tomar una instantánea de) la imagen grande y grande (su propia, única, todo explicativa e inclusiva) (en términos de la cual interpreta y reescaza incesantemente). -interpreta todas las cosas).
Mi idea de la filosofía arriba.
Disciplina especializada –
- ¿Cómo se pueden usar las ideas virtuosas isomorfas para fabricar sofismas complejos y la “otiosidad filosófica” para disfrazar la astucia?
- ¿Qué se necesita para ser tan inteligente como Einstein?
- ¿Quién es el mayor amor de tu vida (hasta ahora)?
- ¿Qué es la verdadera paz, y cuándo ha existido?
- ¿Por qué una persona con una creencia regional no puede alcanzar una etapa de iluminación (como dice el gran filósofo ‘Osho’)?
- el estudio de la naturaleza fundamental del conocimiento, la realidad y la existencia, especialmente cuando se considera como una disciplina académica.
- Cada día, las nociones de ello 2. Una teoría o actitud que actúa como un principio guía para el comportamiento. “No esperes nada y no te decepcionará, esa es mi filosofía” sinónimos: creencias, credo, fe, convicciones, ideología, ideas, pensamiento, nociones, teorías, doctrina, principios, valores, principios, ética, actitud, línea, visión, punto de vista, perspectiva, visión del mundo, escuela de pensamiento; Weltanschauung “Me gustaría ver tu filosofía en acción”
- Filosofía – Wikipedia
Filosofía – Wikipedia
Filosofía (del griego φιλοσοφία, filosofia, literalmente “amor a la sabiduría”) es el estudio de problemas generales y fundamentales relacionados con cuestiones tales como la existencia, el conocimiento, los valores, la razón, la mente y el lenguaje. El término fue acuñado probablemente por Pitágoras (c. 570–495 aC).
Filosofía africana · Filosofía occidental · Filosofía natural · Filosofía política.
¿Qué es la filosofía? Los fundamentos de la filosofía
Que es la filosofia
Tal como fue utilizado originalmente por los antiguos griegos, el término ” filosofía ” significaba la búsqueda del conocimiento por sí mismo, y comprendía TODAS las áreas del pensamiento especulativo, incluidas las artes, las ciencias y la religión. Las preguntas filosóficas (a diferencia de las de las ciencias) suelen ser fundamentales y abstractas.
Filosofía del este · Por rama / Doctrina · Por filósofo individual
¿Qué es la filosofía?
https://www.sun.ac.za/english/fa……
¿De qué hablamos cuando usamos el concepto ” filosofía “? ¿Es un fenómeno o actividad que deberíamos tomar absolutamente en serio? Las personas tienden a usar el concepto ” filosofía ” de manera un tanto vaga e inexacta. Muchos hablan de “una filosofía “, y con esto se refieren a un conjunto de suposiciones o puntos de …
Filosofia | Definir la filosofía en Dictionary.com
la definicion de filosofia
La filosofía tiene muchas ramas que exploran principios de áreas específicas, como el conocimiento (epistemología), el razonamiento (lógica), el ser en general (metafísica), la belleza (estética) y la conducta humana (ética). Los diferentes enfoques de la filosofía también se llaman filosofías.
philosophy Significado en el diccionario Cambridge inglés
philosophy Significado en el diccionario Cambridge inglés
definición de filosofía : 1. el uso de la razón para comprender cosas como la naturaleza del mundo real y la existencia, el uso y los límites del conocimiento y los principios del juicio moral: 2. un grupo de teorías e ideas relacionadas con la comprensión de Un tema particular: 3. Un sistema particular…. Aprende más.
filosofo
o –
Filosofía como
- Cognitividad
- Sistematicidad
- Metodología
- Historicidad
- Auto-referencia y auto-aplicación.
- Inmanencia y no inmanencia
- Desacuerdo y diversidad.
- Primacía de lo práctico.
- Filosofía buena y mala.
- Filosofía y experiencia.
- Fines de la filosofia
- Muerte de la filosofia
- Anti-filosofias
- Filosofía y afirmación.
- Filosofía y exposición.
- Filosofía y estilo.
- La filosofía como literatura.
- La literatura como filosofía.
- Belleza filosofica
- La filosofía como ciencia
- Filosofía y campos y actividades afines.
- Filosofia y argumentacion
- Filosofía y sabiduría.
- Filosofía y metafilosofía.
- Filosofía y la gente
- Filosofía y vida ‘primitiva’.
- Filosofía y filósofos.
- Filosofía y pedagogía
- La filosofía como “revolviendo el compost”.
- La filosofía como preguntas, no respuestas.
- La filosofía como búsqueda de consuelo, consuelo, utilidad, belleza, ataraxia, salvación.
- La filosofía como literatura o arte.
- La filosofía como expresión de la personalidad.
- La filosofía como expresión de Zeitgeist, subestructura, personalidad, etc. (ideología).
- La filosofía como pura elección.
- La filosofía como acción cultural.
- La filosofía como liberación.
- La filosofía como autocreación.
- La filosofía como preparación para la muerte.
- La filosofía como meditación.
- La filosofía como crítica.
- filosofía como receta
- La filosofía como juego
- La filosofía como culto, celebración.
- filosofía como terapia
- La filosofía como clarificación del lenguaje.
- La filosofía como (un cierto tipo de) vivir.
- La filosofía como sabiduría.
- La filosofía como “gadflight”
- Peter Suber, “La filosofía como autobiografía” David Hume, Un tratado de la naturaleza humana , ed. LA Selby-Bigge, Oxford University Press, 1888 (original de 1739).
[pag. 219] Varios moralistas lo han recomendado como un método excelente para familiarizarnos con nuestros propios corazones, y conocer nuestro progreso en virtud, para recordar nuestros sueños en una mañana y examinarlos con el mismo rigor, que es nuestro más serio. y las acciones más deliberadas. Dicen que nuestro carácter es el mismo en todas partes, y parece mejor cuando el artificio, el miedo y la política no tienen lugar, y los hombres no pueden ser hipócritas con ellos mismos ni con los demás. La generosidad, o la suavidad de nuestro temperamento, nuestra mansedumbre o crueldad, nuestro coraje o pusilanimidad, influyen en las ficciones de la imaginación con la libertad más ilimitada, y se descubren en los colores más deslumbrantes. De la misma manera, estoy convencido, podría haber varios descubrimientos útiles hechos de una crítica de las ficciones de la filosofía antigua [sic], sobre sustancias y formas sustanciales, accidentes y cualidades ocultas; los cuales, por irrazonables y caprichosos, tienen una conexión muy íntima con los principios de la naturaleza humana.
Johann Gottlieb Fichte, La ciencia del conocimiento (Wissenschaftslehre) , trad. Heath y Lachs, Appleton-Century Crofts, 1970 (original 1794, 1797).
[pag. 16] El tipo de filosofía que uno elige depende, por lo tanto, de qué tipo de hombre es uno; porque un sistema filosófico no es un mueble muerto que aceptamos o rechazamos como deseamos; es más bien una cosa animada por el alma de la persona que la sostiene.
Hans Vaihinger, La filosofía de ‘Como si’ , trad. CK Ogden, Routledge & Kegan Paul, segunda edición, 1935 (original compuesta de 1877-82, publicada en 1911).
[pag. 1] El pensamiento científico es una función de la psique … Las acciones y reacciones psíquicas son, como todos los eventos que conocemos, ocurrencias necesarias; es decir, resultan con regularidad obligatoria de sus condiciones y causas.
[pag. 7] [L] a función orgánica del pensamiento se lleva a cabo en su mayor parte inconscientemente . Si el producto finalmente también adquiere conciencia, o si la conciencia acompaña momentáneamente los procesos del pensamiento lógico, esta luz solo penetra en las aguas poco profundas, y los procesos fundamentales reales se llevan a cabo en la oscuridad del inconsciente. Las operaciones específicamente intencionadas son principalmente, y en cualquier caso al principio, totalmente instintivas e inconscientes, incluso si más adelante avanzan hacia el círculo luminoso de la conciencia …
Friedrich Nietzsche, Humano, Demasiado Humano , trad. Marion Faber, con Stephen Lehmann, University of Nebraska Press, 1984 (original de 1878).
[§513] Por mucho que el hombre se extienda con su conocimiento, por más objetivo que pueda parecer a sí mismo, en última instancia, no recoge nada más que su propia biografía.
Friedrich Nietzsche, Más allá del bien y del mal , trad. Walter Kaufmann, Vintage, 1966 (original de 1886).
[§6] Gradualmente, me he dado cuenta de lo que hasta ahora ha sido cada gran filosofía: la confesión personal de su autor y una especie de memoria involuntaria e inconsciente; también que las intenciones morales (o inmorales) en cada filosofía constituían el verdadero germen de vida a partir del cual había crecido toda la planta.
De hecho, si uno explicara cómo surgieron las afirmaciones metafísicas más abstractas de un filósofo, siempre es bueno (y sabio) preguntar primero: ¿a qué moralidad apunta todo esto (acaso él)? En consecuencia, no creo que un “impulso al conocimiento” sea el padre de la filosofía; sino que otro impulso, aquí como en cualquier otra parte, ha empleado la comprensión (y la incomprensión) como un mero instrumento …
En el filósofo [en contraste con el científico] no hay nada en absoluto que sea impersonal …
[§43] … “Mi juicio es mi juicio”: nadie más tiene derecho a él; eso es lo que tal filósofo del futuro podría decir de sí mismo.
[§187] Incluso aparte del valor de tales afirmaciones como “hay un imperativo categórico en nosotros”, uno siempre puede preguntar: ¿qué nos dice esa afirmación sobre el hombre que la hace?
William James, “El sentimiento de racionalidad”, La voluntad de creer , Dover Publications, 1956 (original de 1897).
[pag. 92] Pretendiendo lo que podemos, el hombre completo dentro de nosotros está trabajando cuando formamos nuestras opiniones filosóficas.
William James, Pragmatismo , World Publishing Co., 1970 (original 1907).
[pag. 19] La historia de la filosofía es, en gran medida, la de un cierto choque de temperamentos humanos. Sin darme cuenta de que tal tratamiento puede parecer a algunos de mis colegas, tendré que tener en cuenta este choque y explicar muchas de las divergencias de los filósofos. Cualquiera que sea el temperamento de un filósofo profesional, intenta, cuando filosofa, hundir el hecho de su temperamento. El temperamento no es una razón convencionalmente reconocida, por lo que él insta razones impersonales solo por sus conclusiones. Sin embargo, su temperamento realmente le da un sesgo más fuerte que cualquiera de sus premisas más estrictamente objetivas. Carga la evidencia para él de una forma u otra, lo que permite una visión más sentimental o más dura del universo, tal como lo haría este hecho o ese principio. Él confía en su temperamento. Al querer un universo que se adapte a él, él cree en cualquier representación del universo que se adapte a él. Siente que los hombres de temperamento opuesto están fuera de tono con el carácter del mundo, y en su corazón los considera incompetentes y “no están”, en el negocio filosófico, a pesar de que pueden sobresalir en su capacidad dialéctica.
Sin embargo, en el foro, no puede reclamar, sobre la base de su temperamento, a un discernimiento o autoridad superior. Surge así una cierta falta de sinceridad en nuestras discusiones filosóficas: nunca se menciona la más potente de todas nuestras premisas.
Miguel de Unamuno. El sentido trágico de la vida , trad. JEC Flitch, Macmillan, 1921; Publicaciones de Dover reimpresas, 1954.
[pag. 2] En la mayoría de las historias de filosofía que conozco, los sistemas filosóficos se nos presentan como si crecieran espontáneamente, y sus autores, los filósofos, aparecen solo como meros pretextos. La biografía interna de los filósofos, de los hombres que filosofan, ocupa solo un lugar secundario. Y sin embargo, es precisamente esta biografía interior la que nos explica la mayoría de las cosas.
FCS Schiller, “¿Deben los filósofos estar en desacuerdo?” en una colección de sus ensayos del mismo título, Londres, 1934; Publicado por primera vez en 1933.
[páginas. 10-11] En realidad, toda filosofía era la descendencia, la descendencia legítima, de una idiosincrasia, y la historia y la psicología de su autor tenían mucho más que ver con su desarrollo que der Gang der Sache selbst … El estudiante ingenuo insiste en ver el Sistema desde el exterior, como una estructura lógica, y no como un proceso psicológico que se extiende durante toda la vida. Y así desecha, o pierde, la clave para entender.
FCS Schiller, “¿Debe la filosofía ser aburrida?”, Nuestras verdades humanas , Columbia University Press, 1939.
[pag. 98] La filosofía, entonces, tendrá el deber de rastrear las consecuencias de la personalidad en todo nuestro conocimiento [porque la ciencia no lo hará]. Ahora, en lo que respecta a las filosofías, esta tarea es bastante fácil: todos testifican en voz alta la personalidad a menudo altamente romántica de sus creadores, y cuanto más originales son, más sencilla es que esto es lo que ha determinado cada detalle.
Robin Collingwood. Ensayo sobre metafísica , Henry Regnery Co., Gateway Edition, 1972 (original, 1939).
[pag. 48] Las personas normalmente no son conscientes de sus presuposiciones absolutas … y, por lo tanto, no son conscientes de los cambios en ellas; Tal cambio, por lo tanto, no puede ser una cuestión de elección. Tampoco hay nada superficial o frívolo al respecto … ¿Por qué, pregunta mi amigo, ocurren los cambios? Brevemente, debido a que las presuposiciones absolutas de cualquier sociedad dada, en cualquier fase de su historia, forman una estructura que está sujeta a “tensiones” … Si las tensiones son demasiado grandes, la estructura colapsa y es reemplazada por otra, que será una modificación de lo antiguo con la tensión destructiva eliminada; una modificación no concebida conscientemente sino creada por un proceso de pensamiento inconsciente. (Cf. pp. 43, 76.)
Carl Gustav Jung, carta a Arnold Künzli, 28 de febrero de 1943, en CG Jung, Letters , vol. I: 1906-1950, Princeton University Press, 1973.
[pag. 331-32] A pesar de su análisis crítico, la filosofía aún no ha logrado erradicar a sus psicópatas … La filosofía aún tiene que aprender que está hecha por seres humanos y depende en gran medida de su constitución psíquica. En la filosofía crítica del futuro habrá un capítulo sobre “La psicopatología de la filosofía”. Hegel está en condiciones de reventar con presunción y vanidad. Nietzsche gotea con indignada sexualidad, y así sucesivamente. No hay pensamiento en cuanto pensar, a veces es un orificio de demonios inconscientes, como cualquier otra función que reclama la hegemonía. A menudo, lo que se piensa es menos importante que quien lo piensa. Pero esto se pasa por alto con asiduidad. La neurosis adula el cerebro de todo filósofo porque está en desacuerdo consigo mismo. Su filosofía no es más que una lucha sistematizada con su propia incertidumbre.
John Oulton Wisdom, The Metamorphosis of Philosophy . Basilio Blackwell, 1947.
[pag. 177] Las declaraciones de un filósofo especulativo no expresan directamente hechos sobre el universo, pero expresan sintomáticamente hechos sobre sí mismos y forman su autobiografía inconsciente.
Ludwig Wittgenstein, Cultura y Valor , ed. GH von Wright, trad. Peter Winch, University of Chicago Press, 1980.
[pag. 20] A veces se dice que la filosofía de un hombre es una cuestión de temperamento, y hay algo en esto. Una preferencia por ciertos símiles podría llamarse una cuestión de temperamento y subraya muchos más desacuerdos de lo que podría pensar.
Ernest Jones, Free Associations: Memorias de un psicoanalista , Basic Books, 1959.
[pag. 60] [Los filósofos son] personas que han sido impulsadas a lidiar con varios problemas personales en su inconsciente haciendo grandes esfuerzos para pensar conscientemente; Han intelectualizado los conflictos emocionales.
John Lange, La paradoja de la cognitividad: una investigación sobre los reclamos de la filosofía , Princeton University Press, 1970.
[pag. 69] Parece razonablemente claro que las predisposiciones propias, sin embargo adquiridas, la autoimagen, los héroes, los intereses personales, etc., tienden a afectar las propuestas filosóficas a las que uno se compromete. Tales factores podrían incluso determinar las propuestas a las que uno se compromete, pero presumiblemente no podrían determinar el conjunto de propuestas a las que debería comprometerse.
Paul Feyerabend, Against Method , NLB, primera edición, 1975.
[pag. 45.n] Los esquizofrénicos a menudo tienen creencias tan rígidas, omnipresentes y no relacionadas con la realidad, como lo son las mejores filosofías dogmáticas. Sin embargo, tales creencias les llegan naturalmente, mientras que un filósofo “crítico” a veces puede pasar toda su vida tratando de encontrar argumentos que creen un estado mental similar.
William Earle, “Filosofía como autobiografía”, Dolores públicos y placeres privados , Indiana University Press, 1976.
[páginas. 173-74] La filosofía apropiadamente tomada es la articulación en el pensamiento de las preocupaciones más profundas de un hombre. Esas preocupaciones tradicionalmente se denominan realidad, verdad y bien, lo que significa, por supuesto, que pocas personas desean seriamente convertirse en seres irreales, fraudulentos y espurios … La historia de la filosofía es la historia, entonces, de las elecciones más profundas que los hombres han tomado. . Si hablan como si una verdad única y literal estuviera en juego, fuera estable, que algunos la abordaran y otros se retiraran de ella, o que existiera una sola línea de progreso general, es posible comprender estas afirmaciones ingenuas con cierta caridad. . Comprendido autobiográficamente, no vemos más progreso o desarrollo de lo que vemos entre las diversas almas de las cuales estas son las confesiones más profundas.
Jane Flax, “La filosofía política y el inconsciente patriarcal: una perspectiva psicoanalítica sobre la epistemología y la metafísica”, en S. Harding y M. Hintikka (eds.), Descubriendo la realidad: Perspectivas feministas sobre la epistemología, la metafísica, la metodología y la filosofía de la ciencia . D. Reidel, 1983.
[páginas. 248-49] Pensar es una forma de actividad humana que no se puede tratar aisladamente de otras formas de actividad humana, incluidas las formas de actividad humana que a su vez dan forma a los humanos que piensan. En consecuencia, las filosofías llevarán inevitablemente la huella de las relaciones sociales de las que surgieron ellos y sus creadores … La persistencia y la importancia continua de ciertas filosofías y cuestiones filosóficas pueden considerarse como evidencia de su congruencia con experiencias y problemas sociales fundamentales. La filosofía debe al menos resonar con los deseos sociales e individuales centrales y ofrecer una solución a las problemáticas profundamente sentidas.
1. Filosofía / D. Naturaleza de la filosofía / 3. Filosofía definida
[Intenta definir todo el tema de la filosofía]
25 ideas
572
La filosofía tiene diferentes poderes de la dialéctica, y una vida diferente de la sofistería [Aristóteles]
609
La filosofía es un tipo de ciencia que trata con los principios [Aristóteles]
624
El pensamiento absoluto es el pensamiento de pensar [Aristóteles]
2666
Los pináculos de la filosofía de Carneades son la base del conocimiento (el criterio de la verdad) y el fin del apetito (bueno) [Carneades, por Cicerón]
6207
Lo que me llena de asombro son los cielos estrellados por encima de mí y la ley moral dentro de mí [Kant]
4171
La filosofía considera solo lo universal, en la naturaleza como en cualquier otra parte [Schopenhauer]
4186
Todos están conscientes de todas las verdades filosóficas, pero los filósofos los llevan a la conciencia conceptual [Schopenhauer]
19456
La filosofía se distingue de otras ciencias por su completa falta de presuposiciones [Feuerbach]
5278
La filosofía no es más que abstracciones sobre observaciones del desarrollo histórico humano [Marx / Engels]
6118
La filosofía es el análisis lógico, seguido por la síntesis [Russell]
5368
La filosofía verifica que nuestra jerarquía de creencias instintivas es armoniosa y consistente [Russell]
2512
La filosofía es una batalla contra el embrujo de nuestra inteligencia por medio del lenguaje [Wittgenstein]
7085
El principal problema de la filosofía es qué se puede y no se puede pensar y expresar [Wittgenstein]
6870
Digo (a diferencia de Wittgenstein) que la filosofía expresa lo que pensamos que debemos guardar silencio sobre [Ansell Pearson en Wittgenstein]
5196
La filosofía es un departamento de lógica [Ayer]
6707
El suicidio, si la vida vale la pena, es el único problema filosófico serio [Camus]
7421
Un filósofo es alguien que se preocupa por lo que a otras personas les importa [Foucault]
7426
La filosofía crítica es lo que cuestiona la dominación en todos los niveles [Foucault]
2510
Tradicionalmente, la filosofía es una investigación a priori de las verdades generales sobre la realidad [Katz]
2516
La mayor parte de la filosofía comienza donde la ciencia termina [Katz]
12644
¿A quién le importa qué es la ‘filosofía’? La mayoría de los pensamientos anteriores a 1950 no cuentan ahora como filosofía [Fodor]
8217
La filosofía es una disciplina creadora de conceptos [Deleuze / Guattari]
9778
No hay diálogo en la filosofía [Zizek]
9218
Quizás lo que distingue a la filosofía de la ciencia es su búsqueda de las verdades necesarias [Sider]
15357
La filosofía es la disciplina intelectual más general [Horsten]
Base de datos de ideas filosóficas