No, no he escuchado esa expresión, pero déjame decirte lo que entiendo que la fe es a través de mi propia experiencia personal.
La fe es como un sentido que se restaura o se da en el bautismo. No es literalmente un sentido porque los sentidos hacen contacto con el mundo natural, mientras que la fe hace contacto con el mundo sobrenatural. Sin embargo, lo que sabemos a través de la fe lo sabemos exactamente de la misma manera que sabemos algo que se ve a través de la vista, se escucha a través de la audición o se siente a través del tacto.
Al decir que la fe es un sentido que da conocimiento del mundo sobrenatural a través de su experiencia (a través de los sacramentos), no quiero sugerir que la fe sea suficiente en sí misma para proporcionar las creencias correctas. El sentido de la fe, y nuevamente me refiero a esto de manera análoga, funciona de manera diferente de los sentidos físicos, aunque tal vez sea más análogo al sentido del tacto que al sentido de la vista.
Puedes imaginarte estar en una habitación oscura y tocar algo. Sabes lo que estás tocando a través de la experiencia directa, pero eso no significa necesariamente que cuando se enciendan las luces y luego veas lo que has estado tocando, habrías sostenido las creencias correctas al respecto solo por lo que sentiste.
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De hecho, ninguna experiencia en absoluto puede garantizar una creencia correcta. Es bien sabido, por ejemplo, que el testimonio de testigos oculares suele ser erróneo. Aún las experiencias repetidas tienen la tendencia de alinear nuestras creencias con la realidad a lo largo del tiempo. Esto es especialmente cierto cuando no prejuzgamos nuestras experiencias.
Por cierto, la ideología tal como la entiendo es un estado natural en el que todas las cosas están prejuzgadas. Tenemos la impresión de que nuestras ideologías son como los anteojos que usamos para colorear el mundo que vemos, cuando en realidad necesitamos usar anteojos especiales para ver los mensajes ocultos de nuestros compromisos ideológicos, por lo que quiero decir creencias que son realmente inconscientes. La práctica real de la religión es tal dispositivo.
Muchas veces, de hecho, la mayoría de las veces para la mayoría de las personas, la gente no practica realmente la religión sino que hace de su religión una ideología, y es cierto que la ideología realmente envenena todo, parafraseando a Christopher Hitchens.
Esta comprensión de la fe es lo que San Pablo quiso decir cuando dijo que caminamos por la fe y no por la vista. No es que privilegiemos nuestras meras creencias sobre la evidencia de nuestros sentidos físicos, sino que más bien a través de Cristo, a través de los sacramentos y la liturgia, ahora tenemos acceso a una imagen mucho más amplia de la realidad total que solo lo que puede brillar al ver el mundo natural.
Entonces, un par de cosas, la fe propiamente dicha, es decir, la forma en que lo estoy describiendo, es solo algo que los cristianos pueden experimentar, e incluso entonces solo los cristianos ortodoxos y católicos. Los protestantes pueden tener algún tipo de fe básica, tal vez, pero no pueden tener la plenitud de la fe porque no tienen una liturgia y no tienen los sacramentos por los cuales nosotros (a través de la fe) entramos en contacto directo con la experiencia. la persona de Cristo, aunque al decir esto, la mayoría de los católicos y muchos ortodoxos nunca han experimentado la plenitud de la fe tampoco.
En el cristianismo, la práctica precede a la teología. Esa es la teología que surge de las experiencias reales. El hecho de que tantos teólogos occidentales, es decir, católicos y protestantes, traten la teología como si fuera algo meramente intelectual, le dice a uno de inmediato que en realidad no está practicando el cristianismo y que, ante todo, no saben nada. Su propia experiencia de lo que están hablando. También significa que, al final del día, su teología es solo una expresión de sus compromisos ideológicos en lugar del fruto de su práctica del cristianismo.
De hecho, lo que Hitchens se equivocó es que la religión, cuando en realidad se practica, es lo único capaz de liberarnos del reino ideológico, que es solo otra forma de decir el mundo.